Anchorites: Stredoveké ženy a muži zamurovaní zaživa

Počas stredoveku sa mnoho stredovekých žien a mužov dobrovoľne rozhodlo nechať sa zaživa zamurovať, čo sa dnes zdá nepredstaviteľné, ale v tej dobe to bolo bežné. Čítajte ďalej a zistite, prečo sa Anchoriti rozhodli nechať sa zavrieť nažive z vlastnej slobodnej vôle.

Anchorité: Najstaršia forma mníšstva

Pavol Jednoduchý z Egypta, iluminácia z Menologionu Bazila II , s.85, 11. storočie, prostredníctvom Vatikánskej apoštolskej knižnice

Anchoritský život siaha až do raného kresťanského východu. Anchorité a kotvy boli muži alebo ženy, ktorí sa rozhodli odísť zo sekulárneho sveta, aby žili asketický život , zasvätený modlitbe a Eucharistii. Žili ako pustovníci a sľúbili, že zostanú na jednom mieste, často bývali v cele pripojenej ku kostolu.

Slovo anachorit pochádza zo starogréckeho ἀναχωρητής, odvodeného od ἀναχωρεῖν, čo znamená stiahnuť sa. Anchoritský spôsob života je jednou z prvých foriem mníšstva v kresťanskej tradícii. Prvé hlásené skúsenosti pochádzajú z kresťanských komunít v r staroveký Egypt . Okolo roku 300 nášho letopočtu niekoľko jednotlivcov opustilo svoje životy, dediny a rodiny, aby žili ako pustovníci v púšti. Antona Veľkého bol najznámejším predstaviteľom tzv Otcovia púšte ; rané kresťanské komunity na Blízkom východe. Významne prispel k šíreniu mníšstva na Blízkom východe i v západnej Európe.

Stretnutie svätého Antona a svätého Pavla, majstra Osservanza (Sano di Pietro?) , cca. 1430-35 cez Národnú galériu umenia vo Washingtone

Len ako Kristus požiadal svojich učeníkov, aby zanechali všetko a nasledovali ho, anachoriti urobili to isté, aby zasvätili svoj život modlitbe. Kresťanstvo ich povzbudzovalo, aby nasledovali Sväté písmo . Askéza (šetrný životný štýl), chudoba a cudnosť boli vysoko cenené. Keďže tento životný štýl priťahoval čoraz väčší počet veriacich, boli vytvorené anchoritské komunity, ktoré stavali bunky, ktoré poskytovali izoláciu svojim obyvateľom.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Táto raná forma východného kresťanského mníšstva sa rozšírila do západného sveta v druhej polovici 4. storočia. Západné mníšstvo vyvrcholilo v stredoveku. Nespočetné množstvo kláštorov a opátstiev bolo vybudovaných v mestách a ďalšie na odľahlých miestach. V stredoveku sa zrodilo aj niekoľko náboženských rádov, ako napr Benediktínsky rád , kartuziáni , a cistercitov . Tieto rády sa snažili začleniť pustovníkov do svojich komunít, absorbovali ich vo forme cenobitského mníšstva . Odvtedy len málo jednotlivcov pokračovalo v praktizovaní svojej viery a žili ako pustovníci namiesto toho, aby sa pripojili k náboženskej komunite.

Najvyššia forma mníšstva

Obeta Jeftovej dcéry, zamurovaná ako samotár, osvietenie z Pamplonskej Biblie , 1197, via Initiale, Catalogue of Iluminated Manuscripts

V knihe Benedikta z Nursie Regula svätého Benedikta (516 n. l.) bol anachoretický život najvyššou formou mníšstva. Skúsenejší mnísi sa mohli pokúsiť riskovať pustovnícky život, bojovať s diablom a odolávať pokušeniu.

V 11. a 12. storočí došlo k rozmachu kotvičského života. Podľa vzoru svätých sa k prúdu pridali tisíce stredovekých žien a mužov a rozhodli sa pre tento náročný životný štýl. Nechali všetko za sebou a začali kázať pokánie a napodobňovanie apoštolov. Manuálna práca, chudoba a modlitba boli základnými piliermi ich života. Historický kontext ovplyvnil tento trend. Bolo to obdobie populačného rastu a globálnych zmien v spoločnosti; mestá sa rozšírili a vytvorilo sa nové rozdelenie právomocí. Počas tohto prevratu spoločnosti zostalo mnoho ľudí pozadu, príliš chudobných na to, aby sa do nich zmestili. Anchorický život priťahoval mnohé z týchto stratených duší.

Cirkev nebola proti anachorétom, ale vedeli, že musia byť pod dohľadom. Pustovníci boli viac naklonení k excesom a heréze ako mnísi žijúci v komunitách. Spolu so zakladaním náboženských komunít preto Cirkev podporovala usadzovanie anachorétov vytvorením jednotlivých buniek, kde boli jednotlivci uväznení. Takto sa starali o stredoveké ženy a mužov namiesto toho, aby boli opustení pustovníckemu životu v lesoch alebo na cestách.

Ženy a muži zamurovaní zaživa v malých celách

Neskorostredoveká kotva v kostole Všetkých svätých , King’s Lynn, Norfolk, Anglicko, foto Megan Hall, cez University of Notre Dame, Indiana

Anchoritky a častejšie aj kotvy sa rozhodli pre tento životný štýl a niektoré neboli len zavreté v kláštore, ale boli aj zaživa zamurované. Akt zamurovania anachorita symbolizoval svetu jeho smrť. Texty popisovali anachorétov ako príslušníkov Rádu mŕtvych. Ich záväzok bol nezvratný. Jediná cesta vpred bola smerom k Nebu.

Anchorchity však nenechali vo svojich bunkách zomrieť. Stále mohli komunikovať s vonkajším svetom cez malý otvor v stene s mrežami a závesmi. Anchoriti potrebovali pomoc členov duchovenstva a oddaných, aby im priniesli jedlo a lieky a odstránili ich odpad. Úplne záviseli od verejnej charity. Ak na nich obyvateľstvo zabudlo, zomreli.

Anchorite Cell v kostole Panny Márie, Lindsell, Essex, Anglicko , foto Godfrey B., cez Essex Views

Ako posvätné miesta pravidlá upravovali budovanie anachoritových buniek. Text z 12. storočia uvádza, že cela alebo kotvisko mali asi 8 štvorcových stôp. Spolu s otvorom, ktorým prijímali potravu a komunikovali s okolitým svetom. Kotvy priliehajúce k múrom kostola mali tiež a hagioskop alebo prižmúriť oči ; otvor v stene kostola pre nasledujúce bohoslužby.

Vnútorné usporiadanie bolo riedke. Vo viacerých listinách sa spomína jama vykopaná v zemi. V tejto jame stál anachorec, keď bol zamurovaný, a po jeho smrti sa stala jeho hrobom. Jeho majetok dopĺňal stôl a stolička a niekoľko kultových predmetov. Niektoré kotviská boli väčšie, s dvoma alebo tromi miestnosťami na dvoch poschodiach, ale väčšina z nich bola malá a zle zariadená. Tvrdí anachoriti žili v nevykurovanej cele – ale vykopávky ukázali, že väčšina z nich mala vstavané komíny.

Neoddeliteľná súčasť stredovekých miest a dedín

Ohradenie kotvy biskupom, osvietenie od pápeža (MS 079) , str. 200, cca. 1400-1410, cez Parker Library, Corpus Christi College, Cambridge

Anchority boli súčasťou bežného života v stredovekej Európe. Boli integrálnymi členmi spoločnosti. Ich obeta bola príkladom; pripomenuli miestnej komunite dôležitosť ich konania v smrteľnom svete.

Kotvy sa nachádzali na kľúčových miestach v obci alebo meste. Mnohé z nich boli postavené tesne pri kostolných múroch. Cely susediace s kostolmi boli často pripevnené k severnej stene, najchladnejšej časti, vedľa chóru. V Anglicku bola kotva zvyčajne vo vnútri kostola, vedľa súkromných kaplniek.

Niektoré možno nájsť pozdĺž obranných múrov miest, zvyčajne v blízkosti brány. V tom prípade anachorit slúžil ako duchovný pozorovateľ nepriateľov mesta. Aj keď v prípade nemohli priamo konať invázia , niekedy boli schopní zázrakov.

Kronika z 15. storočia rozpráva príbeh o moderátorke z Bavay, mesta v severnom Francúzsku. Zachránila miestny kostol pred vypálením zúrivými kapitánmi tým, že ich prosila, aby prestali v mene Krista, a ponúkla im, že sa budú každý deň modliť za ich duše. Kotvy možno nájsť aj na mostoch, pri nemocniciach a leprosáriách alebo medzi cintorínskymi hrobmi.

Perceval sa stretáva so svojou tetou, samotárkou, ilumináciou z prózy Tristana , cca. 1450-1460, via Initiale, Catalogue of Iluminated Manuscripts

O anachorétov sa starali miestne úrady a kláštory. Niekedy ich vybrali po morálnom vyšetrovaní a stali sa majetkom mesta alebo kláštora. Úrady im platili jedlo, oblečenie, lieky a výdavky na pohreb. Aj králi brali anachorétov pod svoju ochranu. Karol V., francúzsky kráľ v druhej polovici 14. storočia, požiadal o prítomnosť kotvy z La Rochelle. Kráľ ju prinútil prísť do Paríža a pre jej svätú povesť ju usadil v peknej cele. V Anglicku záznamy kráľovských účtov ukazujú, že niektorí králi poskytovali dôchodky niekoľkým anachorétom.

Kto sa rozhodol byť zamknutý v cele?

Immured Nun, ilustrácia z Dark Stories of Austria , s. 272, Moritz Bermann, 1868, prostredníctvom služby Knihy Google

Kto bol dostatočne oddaný alebo šialený, aby urobil tento obrovský skok vo viere? Dnes je voľba mníšskeho života povolaním. Väčšina anachorétok alebo kotvíčok boli laici, často chudobní a bez vzdelania. Existovali aj výnimky. Niekoľko bohatých mužov si zvolilo anachoretický život. Peniaze míňali na budovanie svojich ciel a dokonca mali sluhu, ktorý sa o nich staral.

Väčšinou išlo o stredoveké ženy. Túžba prijať anachoretický život často vychádzala z túžby po pokání; viaceré boli bývalými prostitútkami. Cirkev používala kotvy a kláštory, aby ich chránila pred životom žiadostivosti. Niektoré sa stali aj kotvami pre nedostatok vyhliadok. Stredoveké ženy s č veno nemohli uzavrieť manželstvo alebo dokonca vstúpiť do náboženského spoločenstva. Iné boli manželky kňazov, ktoré sa po roku 1139 pripojili k životu anachoritov Druhý lateránsky koncil zaviedol kňazský celibát. Iné boli vdovy alebo opustené manželky.

Yvetta z Huy, belgické dievča z konca 12. storočia, sa stala moderátorkou z iného dôvodu. Ako dieťa sa Yvette chcela stať mníškou, ale jej otec, bohatý výberca daní, ju v trinástich prinútil vydať sa. Yvetta tak zanietene pohŕdala manželskými povinnosťami, že si priala smrť svojho manžela. Jej želanie sa splnilo o päť rokov neskôr, keď ovdovela. Odmietla sa znova vydať a začala sa starať o chudobných a malomocných. Yvette na to minula takmer celý svoj majetok, hoci jej rodina sa s ňou pokúšala uvažovať tým, že jej zobrala deti. Namiesto toho Yvette všetko nechala a žila v cele medzi malomocnými. Svätica sa preslávila vďaka svojej oddanosti a múdrym radám, ktoré dávala. Oddaní sa zhromaždili okolo jej cely a poskytli veľké dary, čo jej umožnilo dohliadať na výstavbu nemocnice. Nakoniec sa jej dokonca podarilo obrátiť svojho otca, ktorý vstúpil do opátstva.

Anchorité: Svätí a šialenstvo

Kotva na cintoríne svätých nevinných v Paríži , komiks z Le Cimetière des Innocents, 2017, cez Savoirs d’Histoire

Kotva bola jasne koncipovaná tak, aby jej cestujúci trpel. Anachorita, ktorý sa stal pre svet neodvolateľne mŕtvym, musel trpieť, rovnako ako v Ježišovo umučenie . Ideálny anachorit prekonal utrpenie a pokušenia a povzniesol sa k svätosti. Jeho väzenie sa stalo bránou do neba. Ale realita bola často ďaleko od toho.

Niektorí anachoréti viedli svoj hriešny život, predstierali, že sa modlia, keď sa okoloidúci priblížili, alebo ich ohovárali. Nech to znie akokoľvek neuveriteľne, byť zamurovaný zaživa sa stalo závideniahodnou pozíciou. Anchority boli kŕmené a postarané, zatiaľ čo v týchto ťažkých časoch veľa ľudí zomrelo od hladu. Ich obeť vyvolala úctu a vďačnosť v ich komunite.

Ďalších anachorétov, ktorí si nevedeli zvyknúť na tento extrémny spôsob života, zažil strašný osud. Texty uvádzajú, že niektorí z nich sa zbláznili a zabili sa, hoci samovraždu cirkev zakázala. Báseň zo začiatku 14. storočia rozpráva príbeh kotvy z Rouenu v severozápadnom Francúzsku. Text hovorí, že sa zbláznila a podarilo sa jej uniknúť z cely malým okienkom a vrhnúť sa do horiacej pece vedľajšej pekárne.

Gregor z Tours, rytina François-Jacques Dequevauviller, podľa kresby Louisa Boulangera , 19. storočie, cez Fine Art America

V 6. storočí Gregor z Prehliadky Biskup a slávny historik vo svojom diele informoval o niekoľkých anachoréskych príbehoch História Frankov . Jeden z nich, mladý Anatole, zaživa zamurovaný vo veku 12 rokov, žil v takej malej cele, že sa v nej človek sotva mohol postaviť. Po ôsmich rokoch sa Anatole zbláznil a v nádeji na zázrak ho priviedli k hrobu svätého Martina v Tours.

Anchority boli neoddeliteľnou súčasťou spoločnosti počas celého stredoveku, ale začali miznúť koncom 15. storočia, v r. renesancie . Nepokojné časy a vojny nepochybne prispeli k zničeniu niekoľkých buniek. Cirkev vždy vnímala kotviaci život ako niečo potenciálne nebezpečné; pokušenia a heretické zneužívanie boli riskantné. To však zrejme neboli jediné dôvody ich postupného zmiznutia. Koncom 15. storočia sa odlúčenie stalo formou trestu; inkvizícia zamkla heretici pre život. Jedna z posledných moderátoriek svätých nevinných v Paríži bola zamknutá v cele, pretože zabila svojho manžela.

Množstvo rozprávok a legiend rozpráva príbehy stredovekých žien a mužov, ktorí sa pre svoju vieru rozhodli stráviť zvyšok života zamurovaní v malých celách. Akokoľvek zvláštne to môže vyzerať, anachoréti boli skutočne neoddeliteľnou súčasťou stredovekej spoločnosti.