Katari: Prenasledovanie heretických kresťanov v 13. storočí

Svätý Pavol Pustovník od Luca Giordana, 1685-90; s Inocentom III., freska v opátstve San Benedetto, Subiaco, ca. 6. storočie nášho letopočtu

Katari prišli do oblasti Languedoc v južnom Francúzsku už v 11. storočí (pochádzajúce z gréc. Katharoi , čo znamená „čisté“) boli dualistické, gnostických kresťanov . Ich doktrína, ktorá tvrdila, že existujú dve protichodné božstvá, bola v rozpore s doktrínou stredovekej katolíckej cirkvi, ktorá tvrdila, že fyzický a duchovný svet stvoril iba Boh. Bolo to v 13. storočí, keď organizované prenasledovanie katarskej viery dosiahlo vrchol: v roku 1209 pápež Inocent III opustil snahy o mierovú konverziu Katarov v južnom Francúzsku a namiesto toho začal albigénsku križiacku výpravu s cieľom vyhladiť heretikov vojenskou silou. Počas nasledujúceho storočia a pol boli katari systematicky vyhladzovaní prostredníctvom nútených konverzií, inkvizícií a masakrov.

Pôvod Katarov

Katari vyhnaní z mesta Carcassonne v roku 1209 dielňou majstra Boucicautu , cca. 1415, v Veľké kroniky Francúzska , prostredníctvom stredovekých dejín

Katari neboli v žiadnom prípade prvou dualistickou, asketickou kresťanskou sektou, ktorá sa objavila v stredoveku. Všeobecne sa predpokladá, že pôvod ich viery má pôvod ďalej na východ, v Byzantská ríša . Je pravdepodobné, že tieto náboženské myšlienky, ktoré ovplyvnili katarstvo, sa dostali do Francúzska po obchodných cestách, ktoré prechádzali cez Bulharsko na ceste z Byzancie.

Bogomilovci najmä boli identifikovaní ako veľmi podobní doktríne Katarov. Bogomili pochádzajúci z učenia bulharského kňaza Bogomila, ktorý pôsobil počas 10. storočia v Prvej bulharskej ríši, odmietli cirkevnú a svetskú hierarchiu v prospech osobnej viery a náboženského poznania. Rozhodujúce je, že ako Katari boli tiež dualistami a neverili ani v stavanie kostolov – namiesto toho verili, že samotné telo je posvätné a očisťovali ho pôstom, očistou a tancom.

Pôvodná kresťanská sekta známa ako Pauliciáni mohla byť pôvodom viery Katarov, pretože takmer určite ovplyvnili samotných Bogomilov. Pauliciáni, ktorí sa objavili v Anatólii v 7. storočí, mohli byť tiež dualistami a takmer určite boli adopciami (verili, že Kristus sa nenarodil ako Boží syn, ale bol „adoptovaný“). Rovnako ako Katari, aj Pauliciáni boli vystavení represiám a prenasledovaniu zo strany byzantského štátu.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Bez ohľadu na jeho presný pôvod sa katarstvo dostalo do západnej Európy v polovici 12. storočia. Lokalizované skupiny sa objavili v Porýní, severnom Francúzsku, severotalianskych mestách a regióne Languedoc v južnom Francúzsku. Práve v južnom Francúzsku sa nachádzala najväčšia koncentrácia katarskej činnosti. Už v roku 1167 sa tu zišli hlavy katarskej sekty – v tom roku sa v Saint-Félix-Lauragais konal koncil, na ktorom sa zúčastnili katarskí vodcovia zo severného Francúzska a Talianska, ako aj bogomilský biskup z Konštantínopolu.

Presvedčenia

Vojna v nebi od Gustava Doré , 1870, prostredníctvom Getty Images

Hlavným nájomcom katarskej doktríny bol dualizmus – viera v dve protikladné božstvá, jedno dobrotivé a jedno zlomyseľné. Dobrý boh, identifikovaný ako boh Nového zákona, bol stvoriteľom duchovného sveta, zatiaľ čo zlé božstvo, boh Starého zákona, bol stvoriteľom fyzického sveta. Bol preto známy ako Kráľ sveta („Kráľ sveta“) a niekedy v spojení so Satanom. Kozmický boj medzi týmito dvoma božstvami vysvetlil existenciu dobra a zla vo svete.

V tejto teológii boli ľudia považovaní za padlých anjelov: ich duchov stvoril dobrotivý boh, ale boli uväznení vo fyzických telách vytvorených Kráľ sveta ktoré boli na základe svojho tvorcu skazené a hriešne. Aby sa Katari oslobodili od hriešneho fyzického tela, verili, že sa musia úplne vzdať dočasného sveta a odoprieť si fyzické potešenie akéhokoľvek druhu. Pokiaľ nebolo dosiahnuté toto oddelenie od sveta, ľudskí duchovia boli odsúdení na večnú reinkarnáciu do pozemských tiel, obklopení hriechom a neprávosťou.

Peklo od Hieronyma Boscha , asi 1515, cez Museum Bojimans Van Beunungen, Rotterdam

Katarské učenie o Ježišovi Kristovi bolo tiež veľmi odlišné od toho, ktoré presadzovala stredoveká katolícka cirkev. Hoci uctievali Krista a nasledovali jeho učenie tak, ako bolo uvedené v Biblii, Katari popierali, že by Kristus fyzicky existoval. Namiesto toho verili, že je to v skutočnosti anjel, ktorý na seba vzal ľudskú podobu ako ilúziu, aby sa mohol objaviť medzi ľudstvom. Tiež neverili, že Kristus bol vzkriesený, namiesto toho verili, že jeho „vzkriesenie“ je v skutočnosti symbolickým znázornením procesu reinkarnácie. Odmietli aj kríž ako svätý symbol – pre Katarov to bolo iba mučiace zariadenie, a teda symbol zla.

Zdá sa tiež, že niektoré katarské skupiny neboli trinitárne a niektorí považovali Ducha Svätého za zloženého zo všetkých anjelov, ktorí nenasledovali Satana vo vzbure proti Bohu. Katarskú doktrínu je však veľmi ťažké s istotou identifikovať, keďže z ich textov neprežil takmer žiadny text. Väčšinu informácií o viere Katarov napísali agenti stredovekej katolíckej cirkvi, ktorí sa pokúšali katarizmus zničiť – v dôsledku toho môžu byť ich texty neobjektívne alebo nepresné.

Sviatosti

Svätý Pavol Pustovník od Lucu Giordana , 1685-90, cez Virginia Museum of Fine Arts, Richmond

Katari boli protisacerdotickí, čo znamená, že neverili, že duchovenstvo má pôsobiť ako sprostredkovatelia medzi ľudstvom a božstvom. Čiastočne sa to vníma ako protest proti morálnej a politickej korupcii neuveriteľne silnej stredovekej katolíckej cirkvi.

Výsledkom bolo, že Katari mali iba jednu obradnú prax, známu ako Útecha alebo ‚Útecha.‘ Tento obrad pokrstil účastníka ako a Perfektné alebo ‚Perfektný‘, najvyššia úroveň spirituality, akú mohol živý Katar dosiahnuť. Títo dokonalí praktizovali extrémny asketický životný štýl, odmietali jesť akékoľvek živočíšne produkty a zachovávali celibát. Mnoho Katarov podstúpilo obrad na smrteľnej posteli, takže drsný životný štýl Dokonalého museli praktizovať iba krátky čas. Niektorí sa dobrovoľne vyhladovali na smrť po Úteche, čo je prax známa ako tkané .

Organizácia

Zdá sa, že katarstvo v južnom Francúzsku malo relatívne jednoduchú hierarchiu, čo odráža skutočnosť, že katarské presvedčenia boli podľa všetkého dosť voľne organizované. Pokrstení Perfecti zvyčajne žili ako askéta, cestovali po vidieku, slúžili obyvateľom a spravovali Útechu. Nepokrstení Katari boli známi ako veriaceho . Zdá sa, že v polovici 12. storočia bolo rozhodnuté o liturgii a doktríne a prvé katarské biskupstvo bolo v Albi zriadené v roku 1165. Do roku 1200 existovali štyri biskupstvá.

Praktiky

Rukopisná iluminácia s veľkonočnými výjavmi v iniciále A, z antifonára od Neriusa , cca. 1320 cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku

Katari boli na stredoveké štandardy prekvapivo pacifisti, odsudzovali každé zabíjanie vrátane vojny a trestu smrti. Reprodukciu považovali tiež za nemorálnu, pretože len udržiavala kolobeh reinkarnácie, ktorý viedol k ľudskému utrpeniu – tento postoj ich oponentov ponechal otvoreným obvineniam zo sodomie.

Keďže Katari verili, že ľudský duch je bezpohlavný, považovali mužov a ženy za duchovne rovnocenných. Existuje mnoho príkladov žien, ktoré sa stali katarskými vodcami, a veľké množstvo z nich tvorilo rad Perfektné – bolo navrhnuté, že ovdovené katarské ženy často prijímajú Útechu a stávajú sa dokonalými. Existujú dokonca záznamy o spoločných domoch pre katarské ženy, v ktorých žili a dostávali vyučovanie vo viere.

Prenasledovanie zo strany stredovekej katolíckej cirkvi

Inocent III , freska v opátstve St. Benedetto, Subiaco, ca. 6. storočie nášho letopočtu

Stredoveká katolícka cirkev sa v priebehu druhej polovice 12. storočia niekoľkokrát pokúsila potlačiť katarskú doktrínu a obrátiť katarov na katolícku ortodoxiu. V roku 1147 poslal pápež Eugen III misiu do Languedocu a napriek prítomnosti Bernarda z Clairvaux sa dosiahol len veľmi malý pokrok. Podobné expedície v rokoch 1178 a 1180-1 podobne dosiahli málo, čo možno dokazuje, aká zakorenená bola katarská viera. Aj cirkevné koncily sa ukázali ako neúčinné: koncil v Tours v roku 1163 a Tretí lateránsky koncil z roku 1179, urobil málo pre obmedzenie šírenia katarstva.

Nie je známe, koľko Katarov bolo v južnom Francúzsku, ale určite sa zdá, že ich katolícki susedia mali radi a boli akceptovanou súčasťou spoločnosti – biskup Fulk z Toulouse poznamenal, ako veľmi si títo „kacíri“ vážili. šľachta Languedocu. Inocent III., ktorý sa stal pápežom v roku 1198, sa rozhodol prelomiť katarskú herézu. Spočiatku vyslal pápežských legátov do južného Francúzska, suspendoval množstvo biskupov v regióne, ktorých podozrieval zo sympatií ku Katarom, a vymenoval nového biskupa z Toulouse, energického Fulka.

O rozsiahle obrátenie sa pokúšalo aj veľké množstvo katolíckych kňazov a svätých mužov, vrátane budúceho zakladateľa dominikánskej rehole, svätého Dominika. Tieto mierové konverzné misie však opäť mali malý účinok. Sám Dominik si všimol zbožnosť pravých katarských veriacich, keď uviedol, že iba kazatelia, ktorí prejavujú skutočnú askézu a pokoru, majú šancu obrátiť ich späť k ortodoxii stredovekej katolíckej cirkvi.

Križiacka výprava Albigéncov

Pápež Inocent III. exkomunikujúci Albigéncov a masaker proti Albigéncom zo strany križiakov , 1209-29 CE, prostredníctvom Ancient History Encyclopedia

Pápež Inocent, frustrovaný opakovanými neúspešnými pokusmi o konverziu katarských heretikov zdola, sa rozhodol pre nový prístup. V januári 1208 vyslal pápežského legáta Pierra de Castelnau na stretnutie s grófom Raymondom VI. z Toulouse. Na ich stretnutí legát grófa odsúdil a vyobcoval z katolíckej viery, pričom ho obvinil z napomáhania šíreniu katarstva. Na svojej ceste späť do Rím , Castelnau bol zavraždený, údajne rytierom v službách grófa Raymonda. V reakcii na to zúrivý Innocent nariadil svojim legátom, aby kázali rozsiahlu krížovú výpravu proti katarským heretikom, ktorá sa stala známou ako Križiacka výprava Albigéncov.

Pápež apeloval na francúzskeho kráľa Filipa Augusta , ktorý účasť odmietol, no umožnil to niekoľkým svojim najmocnejším barónom, vrátane Simona de Montfort. Innocent tiež vydal pápežský dekrét, ktorý udeľoval križiakom právo skonfiškovať akúkoľvek krajinu patriacu Katarom alebo ich podporovateľom, čo zaistilo širokú podporu križiackej výpravy medzi severofrancúzskymi šľachticmi, ktorí túžili zmocniť sa nových území. V dôsledku toho bol odpor juhofrancúzskych pánov prudký – existuje len málo dôkazov o tom, že niektorý z nich bol v skutočnosti katarmi, ale križiacka výprava ohrozila ich postavenie a bohatstvo.

Kostol sv. Márie Magdalény v Béziers , postavený v roku 1209, cez European Nomad

Križiacke vojská rýchlo zasiahli Trencavelov, ktorí boli možno najsilnejšími šľachticmi v regióne, na ich pevnosti Carcassonne, Béziers a Albi. Spočiatku pod vedením pápežského legáta Arnauda-Amauryho bolo prvým cieľom križiackej výpravy mesto Béziers. Katolícki občania Béziers mohli opustiť mesto, ale mnohí sa rozhodli zostať a bojovať po boku Katarov. Keď sa posádka pokúsila o výpad, križiaci získali prístup do mesta a dobyli ho. To, čo nasledovalo, bol jeden z najbrutálnejších masakrov stredovekého obdobia .

Po zabratí mesta tisíce jeho obyvateľov hľadali útočisko v kostole sv. Márie Magdalény. Podľa cistercitského opáta Caesariusa z Heisterbachu dostal Arnaud-Amaury otázku, ako majú jeho jednotky rozlíšiť katarov od katolíkov, ktorí sa ukrývajú v kostole. Jeho mrazivá odpoveď - Zabi ich. Lebo Pán vie, kto sú jeho : Zabite ich všetkých, Pán spozná svojich, – odsúdili Béziersčanov. Odhaduje sa, že asi 7 000 mužov, žien a detí bolo zabitých, keď križiaci vojaci rozbili dvere kostola, vyvliekli tých, ktorí boli vnútri, a zabili ich.

Ostatných obyvateľov mesta vytiahli zo svojich domovov, mučili, oslepili a zmrzačili. Arnaud-Amaury napísal pápežovi Innocentovi, že asi 20 000 heretikov bolo porazených mečom. Zdá sa pravdepodobné, že tento strašný krutý čin bol spáchaný na ľude Béziers, aby vystrašil obyvateľov Languedocu, aby sa podriadili.

Letecký pohľad na Carcassonne s dvojitým sústredným opevnením a obvodovými stenami prerušovanými vežami , prostredníctvom Turistickej kancelárie Carcassonne

Po Béziers sa Carcassonne a ďalšie mestá rýchlo zmocnil Simon de Montfort, ktorý udelil veľkú časť dobytých krajín pápežovi. Po tomto bode sa krížová výprava zvrhla na zdĺhavý konflikt, ktorý trval asi dvadsať rokov, charakterizovaný každoročnými letnými kampaňami križiakov. Počas zimy viedli obkľúčené križiacke posádky obranné bitky proti pokusom juhofrancúzskych pánov znovu dobyť ich sídla a hrady. Vojna sa skončila v roku 1229 mierom, v ktorom francúzsky kráľ odobral veľkú časť južného Francúzska jeho nezávislým šľachticom.

Zničenie Katarov

Chateau de Montsegur , postavený v roku 1204, cez Provence a ďalej

Albigénska križiacka výprava však nezničila vieru Katarov úplne. V roku 1233 bola v Toulouse, Albi a Carcassonne (okrem iných miest) založená inkvizícia. Katari chytení inkvizítormi, ktorí odmietli odvolať, boli popravený , často upálením na hranici. Niekoľko katarských pevností zostalo, ale v priebehu 13. storočia boli pomaly zničené. Jednou z takýchto pevností bol aj hrad Montségur, ktorý napokon padol 16. marca 1244 – po obliehaní bolo pri symbolickej hromadnej poprave upálených 200 katarov dokonalých.

Ako rástla sila inkvizície, Katari boli čoraz viac zahnaní do podzemia a boli nútení uchýliť sa k stretnutiam na odľahlých miestach v lesoch a horách Pyrenejí. Zničenie ich náboženských textov inkvizíciou tiež brzdilo katarské pokusy organizovať a nábor nových členov a neustále prenasledovanie zo strany katolíckych úradov znamenalo, že ich počet sa výrazne zmenšil a už sa nikdy nezotavil. V roku 1310 bol zajatý a popravený vodca skupiny katarského obrodenia v Pyrenejach, Peire Autier, av roku 1321 bol upálený posledný známy Cathar Perfect v Languedocu. Zdá sa, že tieto popravy znamenali koniec katarstva, keďže po roku 1330 záznamy inkvizície zaznamenávajú len veľmi málo zmienok o Kataroch.