Africkí bohovia: Božstvá, systémy viery a legendy Afriky

Tento kontinent, táto Afrika, má množstvo rôznorodých národov, ľudí a tradícií, no napriek tomu na celom kontinente zostáva jadro inherentných podobností. Dnes sa uznáva, že nielen Afričania, ale aj predkovia všetkých národov na svete pochádzajú z Afriky. A keď Afrika zaľudnila svet, kolonializmus sa snažil zaľudniť a ovplyvniť Afriku.

Je logické predpokladať, že procesom šírenia a niekedy aj násilím boli africkí bohovia, systémy viery, mýty a tradície falšované cudzími vplyvmi. V mnohých prípadoch však Afričania zachránili aspoň časť svojich božstiev a systémov viery. Cez nespočetné množstvo skúšok a súžení zostali niektoré základné presvedčenia a duchovné aplikácie dodnes, integrované a zmiešané – afrikanizované!

Africkí bohovia: Podobnosti v čase a priestore

Beninský bojovník so sprievodom, bronzová plaketa, 16. storočie, cez Metropolitné múzeum, New York, USA

Afrika je druhým najväčším kontinentom na svete a duchovné presvedčenia sú také rozmanité ako mnohé národy, ktoré ju obývajú – dúhový kontinent, aby sme parafrázovali dobre známy neskoro Emeritný arcibiskup Desmond Tutu koncept Rainbow Nation v Južnej Afrike.

Na celom kontinente existuje niekoľko zjavných duchovných podobností. Jedným z nich je, že existuje viera v jeden najvyšší boh — jedna najvyššia bytosť nad všetkými živými a neživými formami – zemou, nebesami a samotným vesmírom, v akejkoľvek forme, ktorú tento koncept vyvoláva v akejkoľvek konkrétnej kultúre. Tento najvyšší africký boh vládne aj mnohým božstvám a duchom v nadprirodzenom svete.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Druhým aspektom je uctievanie predkov , ktorá ide ruka v ruke s kultúrnou úctou k starším ľuďom. Koncept predkov, dovedený do prirodzeného záveru, preto znamená, že obyvatelia Afriky veria v posmrtný život. Ruka v ruke s touto úctou ide akt obetovanie zvierat po smrti, aby sa uľahčil prechod mŕtvych do ríše predkov.

Väčšina afrických kultúr tiež organizuje rituálne oslavy pre rituály prechodu: narodenie, dosiahnutie dospelosti a smrť. Izolačná fáza zasvätenia počas puberty zahŕňa mužskú obriezku, rituály a odovzdávanie kmeňových vedomostí a tajomstiev zasvätencom.

Zulu Shaman, kniha legendárneho zuluského šamana, Credo Mutwa, 2003, prostredníctvom Simona a Schustera

Tradičný africký folklór obsahuje vnútornú úctu a strach z čarodejníctva. Aj keď outsideri často používajú rovnaké meno (čarodejník). proroci spiritualistami, tradičnými liečiteľmi a šamanmi je obrovský rozdiel medzi nimi a praktizujúcimi čarodejníctva, čarodejníctva a čiernej mágie.

Ďalej možno povedať, že väčšine afrických krajín sa podarilo afrikanizovať svetové náboženstvá, ktoré boli zavedené zvonka. Predtým, ako sa pozrieme na špecifiká niektorých afrických bohov, systémy viery a legendy, musíme sa pozrieť na tradície, z ktorých vyrástli, a na zdroje našich informácií.

Africkí bohovia v kontexte

Africká orálna interpretka, Kathleen Atkins Wilkins, cez BCRC, Montreal, Kanada

História afrického náboženstva vo svojej celistvosti do značnej miery závisí od ústneho prenosu až donedávna. Tradícia o ústna literatúra nemožno úspešne zachytiť v písomnom kontexte, pretože africká ústna literatúra pripomína skôr animovanú hru než román. Musí sa vykonávať, nie čítať. Bez asistencie sprievodného zvuku, reči tela, tanca a mimiky stráca zmysel, nuansu a jasnosť.

Okrem ústneho prenosu a rituálnych praktík, ktoré sa niekedy vedú tajne po konverzii na kresťanstvo a islam, neexistujú žiadne staré africké texty, ktoré by nás viedli. Cudzinci, najmä horliví náboženskí outsideri, písali historické knihy po tom, čo nespočetné množstvo národov a generácií už zapadlo prachom. S aroganciou a zápalom pre svoje vlastné civilizované náboženstvá a úspechy komunikovali africké tradície a systémy viery, ktoré sa v ich svetonázore javili ako barbarské, divoké, primitívne a hriešne poverčivé.

Toto bola pozícia, ktorú prenášali do sveta, bez hlasu ľudí, o ktorých písali. V mene náboženstva páchali genocídu a iné zverstvá. Príbeh Afriky sa podobá príbehu mnohých pôvodných obyvateľov pred kolonializmom, ako boli napríklad staroveké americké národy.

The starovekí ľudia Afriky nemuseli písať, čomu veria, pretože každá skupina mala vyškolených rozprávačov, ktorí školili ďalšiu generáciu. Rovnako ako starí Židia, aj oni sa dôsledne učili a odovzdávali svoju históriu a presvedčenie generáciu po generácii, až kým do toho nezasiahol vonkajší svet. Rozprávkari boli zodpovední za presné odovzdávanie histórie a dedičstva ako starí kňazi a pisári z iných starovekých kultúr.

Mnoho ciest orálneho prenosu

Maska, ktorú nosia ženy Mende z Sande (tajnej) spoločnosti žien, Sierra Leone, západná Afrika, cez Lumen Learning

Nevýhodou tohto systému ústneho prenosu bolo, že keď sa klany odtrhli, nosili so sebou len malé jadrá starších dejín. Staroveký Ale národy z južnej Afriky si napríklad pamätajte, že ich predkovia prišli zo severu a usadili sa okolo veľkých jazier – detaily sa stratili. Odtiaľ sa kmene oddelili a šírili sa ďalej na juh v rôznych vlnách, pričom každý si zachoval len časť histórie.

Ako sa skupiny rozdeľovali a unášali ďalej na juh, príbehy o pôvode sa skracovali, aby ich nahradili novšie histórie. Pragmatická povaha afrických bohov, mýtov a legiend sa s najväčšou pravdepodobnosťou vyvinula v týchto časoch nových skúseností.

Africkí bohovia, systémy viery, mýty o pôvode a morálne lekcie sa často vyučovali v podobenstvách s použitím zvieracích metafor. Možno ich prirovnať k Ezopovým bájkam. Okrem toho sa prostredníctvom príbehov vysvetlil pôvod všetkého v prírodnom svete, vrátane dôvodov, prečo sú veci také, aké sú.

Socha hlavy Lydenburg, vypálená terakota, cca 500 CE, cez Africké múzeum Iziko, Kapské Mesto, Južná Afrika, cez Khan Academy

Morálne lekcie a etiketu učili starší ľudia v širšej rodine. Úcta k starším preniká hlboko do všetkých africké kultúry . Starší boli poradcami, mentormi a filozofmi vo svojich rodinách a komunite všeobecne. Náčelníci a králi mali rady starších, ktorí im radili.

Africká spiritualita jednoducho uznáva, že presvedčenia a praktiky sa dotýkajú a formujú každý aspekt ľudského života, a preto africké náboženstvo nemožno oddeliť od každodennosti alebo všednosti. Profesor Jacob Olupona, Harvard Divinity School a Harvardská fakulta umení a vied (rozhovor Harvard Gazette 2015)

Niektorí výskumníci tento názor rázne odmietajú a porovnávajú ho so súčasnými Afričanmi a najmä s Afričanmi z diaspóry, ktorí chcú vytvoriť staroveké tradície z relatívne nedávneho vnímania a výskumu v minulom storočí.

Skutočnosť je však taká, že netušíme, aké staré sú určité tradície a náboženské presvedčenie o afrických bohoch a mýtoch. Rozprávkari predvádzajú príbeh ako sa učili a často v procese, doplnenia a zmeny zosúladia kontext so súčasnými okolnosťami a pochopenie publika . Tento proces a opakovaný vývoj nových dialektov znemožňujú presné sledovanie veku a demografického pôvodu mýtov, legiend a afrických bohov.

Uctievanie predkov

Commemorating the Ancestors, Dan Kitwood, prostredníctvom Daily Maverick News, Južná Afrika; s ebenovými rezbami duchov od ľudí Makonde z Tanzánie, Mozambiku a Kene prostredníctvom Lumen Learning

Úcta k predkom prirodzene vyplýva z úcty k starším ľuďom a ich múdrosti v africkej kultúre. Zvyčajne sa nepraktizuje ako uctievanie Boha, ale je založené na presvedčení a niekedy aj na strašnom rešpekte predkovia . Mnohé africké kultúry veria, že títo duchovia môžu varovať, chrániť, poškodzovať a ovplyvňovať každodenný život.

Neskoro večer som išiel dole
Dole riekou
Ponorím ruky do vody
Cítil som pohyb ducha
Duch môjho otca ma chráni
Vedie ma
Texty od Duchovia môjho Otca podľa Geoffrey Oryema .

Uctievanie predkov spája väčšinu kultúr na celom kontinente dodnes. Oficiálne boli africkí bohovia a systémy viery nahradené islam a kresťanstvo za posledné storočie podľa štatistík (90 %), ale často ide o afrikanizovanú verziu, ktorá zahŕňa domorodé tradície, masky , talizmany a amulety.

Predkovia sú uctievaní a povolaní skôr ako bytosti vyššej úrovne a orodovníci než bohovia. Predpokladá sa, že sú stále prítomné. Služba predkom zahŕňa spievanie ich chvály, starostlivosť o ich hroby a uctievanie ich pamiatky hmotným aj nehmotným spôsobom. Pochovanie zosnulého milovaného človeka sa považuje za prípravu na prechod do ríše predkov.

Pár predkov, od dogonského umelca, cez Stanley Museum, Iowa University; Socha dogonov z Mali, 17. – 18. storočie, cez Lumen Learning

Nasledujúci citát zosnulého Creda Mutwu, odborníka na predkoloniálne presvedčenie Zuluov a trénovaného dedičného sangómu, ilustruje, že predkovia a bohovia sú vnímaní ako samostatné entity.

Naliehaj na ľudí, syn môj, naliehaj na nich... Povedz im, že človek, ktorý sa snaží žiť bez svojich predkov, je ako strom, ktorý zápasí bez koreňov, a že človek, ktorého predkovia ignorujú, je hanbou v očiach bohovia.

Uctievanie predkov sa neobmedzuje len na Afriku, ale v Afrike sa zdá, že často majú prednosť matrilineárni predkovia. Medzi ďalšie systémy viery, v ktorých predkovia v tej či onej forme vystupujú ako sprievodcovia, pomocníci a orodovníci, patrí japonský šintoizmus, indický hinduizmus a rímskokatolícke praktiky v úcte k svätým.

Mýty a presvedčenia Dogonského ľudu

Dogon Walu Mask, 20. storočie, cez Stanley Museum, Iowa University, Iowa, USA

Úžasné astronomické znalosti a systémy viery z Dlhé ľudia, ktorí sú teraz v Mali a Burkine Faso, priťahujú učencov odvtedy, ako sa stali známymi. Každých 50 rokov oslavujú Dogoni starodávny posvätný sviatok, Sigi alebo Sigui, po dokončení nebeského cyklu, v ktorom Sirius A a jeho neviditeľný spoločník biely trpaslík hviezda , Sirius B krúžkovať sa navzájom. Dogonskí starší to povedali francúzskemu antropológovi v tridsiatych rokoch minulého storočia Sirius mal neviditeľnú sprievodnú hviezdu. Sírius B bol západným astrológom neznámy až do konca 19. storočia a päťdesiatročný cyklus zostal neznámy až oveľa neskôr.

Dogoni, ktorí tvrdia, že ich predkovia prišli z hviezd, tiež nevysvetliteľne vedeli, že Jupiter má štyri mesiace, že Saturn má prstence a že všetky planéty obiehajú okolo Slnka po eliptických dráhach.

Hogon, osoba vybraná ako hlavný starší alebo veľkňaz a zvyčajne najstaršia osoba v dedine alebo oblasti, bola (a stále je v tradičných dedinách) vodcom a strážcom posvätnej masky používanej pri obrade Sigi. Veria, že Amma, sídlo neba, stvorila zem. Neskôr sa Amma rozdelila a priviedla na svet Chaos, ktorý prišiel na zem jazdou po mliečnej ceste. Amma potom urobila Nommos (objednávka) a spolu so štyrmi sadami dvojčiat muž/žena sa zniesli na zem na člnoch cez medené reťaze. Stali sa predkami všetkých ľudí. Dodnes si tradiční dogonskí potomkovia ctia túto udalosť tým, že vo svojich domoch uchovávajú malé člny vyrobené zo suchého lístia a kôry.

Dogonský ľud učia zasvätencov na prahu dospelosti tajným znalostiam ich náboženstva, histórie, mýtov a legiend. V náboženských a iných obradoch rôzne druhy masky hrať primárnu úlohu. Iba ľudia, ktorí zostali relatívne izolovaní, ako napríklad Dogoni, počas a po kolonializme, si zachovali určitú časť svojich starých rituálov a presvedčení.

Mýty a legendy prvých ľudí na juhu

Skalné rytie v Twyfelfontein, Namíbia, cez Sacredsites.com

Dávno predtým, ako sa Nguni v niekoľkých vlnách presunuli na juh, sa obyvatelia San a Khoikhoi presúvali cez obrovské rozlohy Afriky až na koniec kontinentu. San boli lovci-zberači , a Khoikhoi boli prevažne pastieri, aj keď sa špekuluje, že middens pozdĺž južného pobrežia sú Khoikhoi zberačmi morských plodov. DNA potvrdzuje, že Sanovia sú z najstaršej vetvy nášho ľudského genetického dedičstva.

Okrem dnešných legiend San, ich fantastické a veľmi staré rockové umenie zanechalo stopu ich pohybov a náhľadu do ich svetonázoru a viery. Animizmus, podobne ako iné staroveké spoločnosti lovcov a zberačov, preniká do kultúry San. Ľudia, ktorí veria všetkému, čo majú dušu, inštinktívne žijú v súlade s prírodou.

Skalné rytiny a maľby sú rozmiestnené po celej južnej časti Afriky. Hoci v mnohých prípadoch zobrazujú iba zvieratá, predpokladá sa, že to bolo vyjadrením uctievania a rituálov na posvätných miestach. Rockové umenie a tanec premosťuje priepasť medzi fyzickým a duchovným svetom – životom a predkami, africkými bohmi a inými duchmi.

Mýty o San

Šaman napodobňujúci modlivku, maľbu na skalách, cez stránku skalného umenia Spitzkoppe, Namíbia, cez Sacredsites.com

Rituály založené na Svätý medzi mýty a legendy patrí tanec, spev a tlieskanie účinkujúcich a publika. Legendy a každodenné činnosti, ako je poľovníctvo, sa odohrávajú okolo táborových ohňov, napodobňujú božstvá, zvieratá, ľudí, predmety a činnosti na vysvetlenie prírodného sveta.

The Veľký kaňon Fish River , napríklad vznikol, keď sa pytón, utekajúci lovci, prevŕtal krajinou, aby ušiel. Oheň darovala ľuďom šikovná a prefíkaná modlivka.

Všimol si, že jedlo pštrosa vonia inak. Keď sa pozorne pozeral, videl, že pštros mu spod krídel vzal žiariaci predmet, ktorý si priložil na jedlo predtým, ako ho zjedol. Ukradol trochu tohto ohňa a tiež ho dal ľuďom. Od toho dňa vraj pštros nelietal v strachu, že mu oheň ukradnú, keď zdvihne krídla, aby mohol lietať. V jednom príbehu sa tak odohrávajú mýty o tom, ako ľudia dostali oheň a prečo pštros nelieta.

Legendy starovekej púšte Namib

Mystery circles (fair circles) v púšti Namib v Namíbii cez Calcalist.co.il

Najstaršia púšť na svete (podľa National Geographic), Namib, splodila svoje vlastné geomorfologické javy. Medzi nimi sú zvláštne kruhy, ktoré sa objavujú a miznú počas dlhých päťdesiatročných cyklov. Ľudia Himba okolo toho vybudovali mýtus, ktorý vysvetľuje, že ide o stopy ich najvyššieho boha Muruka. Iní rozprávajú príbehy o podzemnom drakovi, ktorý robí kruhy dychom svojich nozdier, a iní rozprávajú príbehy o duchoch tancujúcich v noci.

Tisíce rockové umenie rytiny a maľby často v jaskyniach alebo pod prevismi sú interpretované ako náboženské a rituálne symboly. Predpokladá sa, že starovekí obyvatelia spred 6 000 – 30 000 rokov prostredníctvom tohto média prosili duchov a afrických bohov okrem iného o plodnosť, dážď, liečenie a požehnanie pre lov.

Africkí bohovia: Mýty a legendy dnes v ohrození

Napodobňovateľ ducha Engungun sleduje obrad Voodoo, foto Dan Kitwood, 2012, cez Daily Maverick, Južná Afrika

Národy Afriky žili v súlade s prírodným prostredím, podobne ako v staroveku starí domorodí Američania a Austrálčania. S úžasnou technológiou, vynálezmi, novými myšlienkami a náboženskými doktrínami, ktoré cudzinci priniesli prostredníctvom obchodu a kolonializmu, prišlo aj ničenie a chamtivosť lovcov šťastia a industrializácia.

Nemali by sme mať dojem, že Afričania neprispievali k ničeniu, nepodieľali sa na zotročovaní iných Afričanov a občas nevyužívali prírodné zdroje. Ale zároveň jadro národov na obrovskom kontinente udržiavalo vzácne a bezpečné tradičné systémy viery a hodnoty.

Odliata mosadzná hlava oba (kráľ) od umelca z Benin Edo, 16. storočie, Metropolitné múzeum, New York

Súčasťou problému kultúrnej straty je aj strata náboženských a africké umenie predmety, ktoré pôsobili ako pripomienky histórie a podnety pri rituálnych obradoch a bohoslužbách. Žiaľ, v modernej dobe sa tiež zdá, že úcta k múdrosti a vedeniu starších generácií klesá.

Nukleárne rodinné jednotky vo veľkej miere nahradili tradičné rozšírené rodiny, kde starší ľudia učili deti od mladého veku. Najprirodzenejšie a najšetrnejšie deti učili o životnom prostredí, náboženstve, hodnotách, histórii a kmeňovej kultúre tí najprirodzenejší učitelia – starší ľudia. Zároveň to umožnilo starým ľuďom žiť užitočný život, keď im ubúdali fyzické sily, obklopení a opatrovaní rodinou.

To, čo zostalo, je spojenie výrazne odlišných hodnôt a systémov viery, pričom sa zachováva to, čo je pohodlné a často lukratívne, a nie to, čo je prirodzene etické a zmysluplné. Nespočetné množstvo zvykov, Africkí bohovia, africké mýty a africké legendy ktoré náboženským a akademicky vzdelaným mysliam zneli smiešne, poverčivé a vedecky neprijateľné, sú tak navždy stratené.