8 kľúčových faktov o manželstvách a svadobných obradoch starovekého Grécka

Staroveké grécke manželstvá mali špecifickú sociálnu funkciu: plodiť deti. Staroveký grécky svadobný obrad trval celé tri dni a zahŕňal rôzne rituály, ktoré sa mali vykonávať v každý z týchto dní. Iné aspekty manželstva, ako je zasnúbenie a veno, hoci neboli súčasťou svadobného obradu, boli tiež kľúčovými súčasťami starovekého gréckeho manželstva.

1. Vplyv Héry na staroveké grécke svadby

Hera , najmladšia dcéra Crona a Rhea a manželka a sestra Zeus bola grécka bohyňa uzavretých manželstiev. Počas svadobného mesiaca Gamelion , čo zodpovedá zhruba januáru-februáru, boli obetované Hére. Počas týchto obetí bola vzývaná ako gamostolos ('svadobná príprava'), zygia („zjednotiť sa“) a ok („splnené“). Na ostrove Lesbos sa v priebehu mesiaca konali súťaže krásy Gamelion tiež.

In Olympia slávili ženy každé štyri roky festival venovaný Hére. Bolo vybraných šestnásť žien, dve z každej komunity v regióne, aby predsedali festivalu. Na festivale sa Hera predstavila s novinkou peplos a panny (nevydaté panenské ženy) bežali preteky v štadióne nosiť krátke nohavice chitón so zobrazenými pravými ramenami.

V Symphalos mala Hera tiež tri chrámy: The krajina ('Dievča'), teleia („Splnené“) a chera („Oddelené“). Héra v týchto troch podobách odzrkadľovala etapy života starogréckej ženy: nevydaté dievča, vydatá žena (svadba bola „naplnením“ života) a napokon odlúčená. Staroveká grécka svadba bola pre ženu naplnením života.

2. Funkcia starogréckej svadby

Manželstvo bolo z formálneho hľadiska súkromnou obchodnou dohodou medzi mužom a otcom jeho budúcej nevesty, čo viedlo k zložitému súboru dohôd medzi oboma rodinami. Hoci sa špecifiká určitých zákonov týkajúcich sa manželstva v starovekom Grécku v jednotlivých mestských štátoch líšili, vo všeobecnosti plnilo manželstvo skôr spoločenskú funkciu ako osobnú (hoci to neznamená, že manželstvo v staroveku bolo zbavené emócií). Grécko).

K spoločenským funkciám, ktorým starogrécka svadba slúžila, patrila reprodukcia, upevňovanie rodinných väzieb a kontrola slobodných dievčat, ktoré štát považoval za „problematickú“ demografickú skupinu. Napriek rozdielom v konkrétnych manželských zákonoch a predstavách o pohlaví, jedna vec, ktorá bola konzistentná, bol zásah vlády do zabezpečenia toho, aby sa mladé, nevydaté dievčatá vydávali za vhodných mužov. Bola to jedna z mála oblastí starého gréckeho súkromného rodinného života, do ktorej štát zasahoval.

3. Veno

Prvým krokom v starogréckej svadbe bolo veno. Išlo by o najvýznamnejšiu formu majetku, ktorú žena získala a o ktorú sa starala kyrios (opatrovník). Obyčajne sa veno dávalo pri engue , alebo zasnúbení, ale mohla by byť odovzdaná aj neskôr, napríklad pri samotnom sobášnom obrade, ak sa na tom všetky strany dohodnú. Typickým venom bola peňažná suma, ale mohli byť poskytnuté aj hnuteľné veci, ako napríklad nábytok. Akémukoľvek majetku okrem peňazí bola pridelená peňažná hodnota. Veno mohlo zahŕňať aj pôdu, aj keď to nebolo bežné, pretože väčšina mužov by si chcela ponechať svoj majetok pre dedičstvo svojho syna.

Veľké veno bolo vyjadrením bohatstva a sociálneho postavenia konkrétnej rodiny. Fungovalo to aj ako odstrašujúci prostriedok od márnomyseľného rozvodu a zlého zaobchádzania s manželkou zo strany manžela, keďže manžel musel v prípade rozvodu alebo ukončenia manželstva z akéhokoľvek dôvodu vrátiť celé veno rodine svojej manželky. Ak by to nedokázal, bol by úrok osemnásť percent ročne. Preto to bolo často v najlepšom záujme manžela a jeho rodiny nie minúť veno, aj keď bolo pôvodne určené na výživu manželky.

4. Väčšina aténskych dievčat sa vydávala mladá

Väčšina Aténske dievčatá boli pravdepodobne ženatí vo veku 14 až 18 rokov, zatiaľ čo muži boli ženatí pravdepodobne okolo 30. Je nepravdepodobné, že tento vekový rozdiel bol motivovaný túžbou maximalizovať potenciál plodnosti, pretože väčšina Grékov pravdepodobne investovala do obmedzovania veľkosti svojej rodiny.

Zodpovednosť za usporiadanie manželstva pripadla na opatrovníka ženy, resp kyrios , nakoľko nebola právne spôsobilá si zariadiť svoje vlastné. Hoci si nedokázala zariadiť vlastné manželstvo, pravdepodobne by mala so svojím manželom aspoň nejaký spoločenský kontakt. Manželstvá v rámci širšej rodinnej skupiny boli pomerne bežné, najmä tie medzi bratrancami a sesternicami. Manželstvá medzi strýkami a neterami, sesternicami z druhého kolena alebo súrodencami od rovnakého otca, ale inej matky neboli vôbec nezvyčajné.

Ak v širšej rodine nebol vhodný ženích, stačil by priateľ nevestinho otca. Dochádzalo aj k sobášom mimo rodinného či spoločenského okruhu a dokonca sa mohlo stať, že nevesta pred dohodnutím sobáša niekedy na ženícha ani nespustila oči.

5. Gamelion: Mesiac manželstva

Väčšina starovekých gréckych svadieb sa konala počas mesiaca Gamelion, mesiaca manželstva. Gamelion v gréckom kalendári zodpovedá januáru až februáru v rímskom kalendári. Slovo Gamelion pochádza z gréckeho slova daniel , čo znamená svadba.

V tomto mesiaci sa koná festival známy ako Hieros Gamos sa uskutočnilo, ktoré pripomenulo sobáš Héry a Dia; tu bola obetovaná prasa pre Dia. Hera je vzývaná (čo znamená, že je povolaná v rituáli na inšpiráciu) ako „pripravovateľka svadby“, resp. gamostolos , „jednotka“, alebo zygia , a „splnené“, resp ok . Na ostrove Lesbos sa aj počas mesiaca Gamelion konali pred Herinými chrámami súťaže krásy žien.

6. Deň pred svadbou: „Proaulia“

Deň pred skutočným obradom bola príprava nazývaná „proaulia“ a zahŕňala činnosti ako obete (tzv proteleia ) a venovania. Typicky Artemis , Afrodita , Héra, Aténa a rôzne miestne božstvá prijímali obete v mene nevesty a ženícha, aby získali priazeň bohov.

V predvečer manželstva boli Artemis odovzdané zasvätenie v mene nevesty. Medzi venované predmety patrili hračky a oblečenie z detstva, ako aj prameň jej vlasov. Môže byť venovaný aj panenský „pás“ alebo iný odev nabitý sexuálnou energiou. V Megare a na ostrove Delos sa nevesty venovali aj miestnym hrdinským pannám, ktoré zomreli pred ich svadbou.

A pais amphitales , mužské dieťa s dvoma živými rodičmi, spávalo s nevestou v dome ženícha v noci pred svadbou, čo je rituál, ktorý má zabezpečiť plodnosť nevesty; maľby na vázách odkazujú na tento rituál tým, že zobrazujú nevesty držiace malé deti. Tento rituál odhaľuje skutočný účel starogréckeho manželstva: splodiť legitímnych dedičov, a preto sa starajú o zabezpečenie plodnosti nevesty.

7. Deň svadby sa nazýval „Gamos“

Pred starogréckou svadbou sa nevesta kúpala ráno v deň obradu. Po kúpeli bola nevesta oblečená do drahých šiat. K tomu odborný asistent tzv nymfokomos bol najatý na obliekanie nevesty. Koruna, známa ako a stephane , bol nosený. Svadobný závoj farbený šafranom, ktorý sa mal vo vhodnom čase zdvihnúť, bol najdôležitejším aspektom ženského odevu.

Domy nevesty a ženícha budú vyzdobené a bude sa konať oslava hodovania, pitia, tanca a piesní známych ako panenská blana sa uskutoční buď v rodinnej domácnosti nevesty alebo ženícha. Hostia by boli oddelení sexom a dokonca ani nevesta a ženích by spolu nejedli.

Po zotmení sa konal sprievod celej svadobčanky, ktorý priviedol nevestu do jej novej domácnosti (ženícha). Cesta bola osvetlená fakľami a bol tam krik, spev a hudba, činnosti, ktoré mali odohnať zlých duchov. Na nevestu a ženícha mohli byť hádzané predmety ako dule alebo fialky, aby podporili plodnosť. Po príchode do domácnosti ženícha sa uskutočnili rôzne rituály a manželstvo bolo zavŕšené

8. Epaulia po starogréckej svadbe

Deň po slávnosti sa viac hodovalo a tancovalo. rameno , alebo dary, sa dávali aj v tomto čase. Darčeky by zahŕňali veci ako parfumy, mydlá, nábytok, hrnce a iné domáce potreby. Po daroch bola záverečnou oslavou svadobného obradu ďalšia hostina, ktorú uvarila nevesta a na ktorej sa zúčastnili muži rodiny iba v dome ženíchovho otca, ktorý bol teraz domácnosťou novej nevesty. Tento posledný obrad starogréckej svadby mal možno slúžiť ako formálne predstavenie nevesty mužom jej novej domácnosti; ona a jej budúci potomok budú teraz jedným z nich, členom rodiny.

Bibliografia

Blundell, Sue. Ženy v starovekom Grécku . Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995.

Burkert, Walter. Grécke náboženstvo . Preložil John Raffan. Malden, MA: Blackwell Publish, 1987.

Foxhall, Lin. Štúdium rodu v klasickom staroveku . Cambridge University Press, 2013.

Reynolds, M. Casey. Svadobný obrad v starovekom Grécku a vyjadrenie mužskej kontroly prostredníctvom rituálu . Macalaster College, 2006.