4 zabudnutí islamskí proroci, ktorí sú aj v hebrejskej Biblii
Odkazy na arabských prorokov v hebrejskej Biblii môže byť ťažké rozpoznať. Čítanie zdanlivo nekonečných zoznamov obskúrnych mien môže byť v najlepšom prípade skľučujúce a v horšom prípade nudné. Ak ich však preskočíte, čitatelia prídu o objavenie neuveriteľných súvislostí medzi abrahámovskými náboženstvami. Tento článok skúma záhadu štyroch arabských prorokov v islame, ktorí majú spojenie s hebrejskou Bibliou.
1. Proroci v islame: Arabský prorok Hud v Biblii
Rodokmeň proroka Huda a spojenie s hebrejčinou Biblia sú tajomné a kontroverzné. Islamskí učenci historicky uznali Húda za prvého arabského proroka. Ibn Kathir , slávny historik zo 14. storočia, identifikoval Huda ako syna Shaleha, ktorý sa niekedy interpretuje ako Eber, jediný Shalehov syn pomenovaný v Tóre. To by naznačovalo, že Hud bol v skutočnosti predkom proroka Abraháma.
Beduíni správcovia Hudovej hrobky toto tvrdenie údajne potvrdzujú a moslimovia túto tradíciu všeobecne akceptujú. Napriek tomu Ibn Kathir tiež odkazuje na inú líniu, čo naznačuje, že Hud bol namiesto toho potomkom Shalehovho bratranca Uza, syna Aram . Táto línia by mohla primerane naznačovať, že Hud bol v skutočnosti Aramejec a nie Arab!
Odhliadnuc od genealogických rozdielov, Koránsky príbeh o Hudovi je podobný príbehom iných prorokov. Poslali ho k ľuďom z Ad, aby bojoval proti ich modlárstvu, bol ignorovaný, pretože nepredložil „dôkazy“ na podporu svojich tvrdení. Mimokoránske príbehy hovoria o tom, že na oplátku za ich nevedomosť Boh zadržal dážď v celej krajine.
Ľudia z Ad ignorovali Hudov odkaz, kým horiacemu slnku neprekážal mrak. Pomýlili si to s prichádzajúcou dažďovou búrkou a oslavovali len preto, že ich stretol studený vietor, ktorý im polámal stany a porezal kožu. Iba tí, ktorí nasledovali Hudovu výzvu k modlitbe (z vrcholu skaly nachádzajúcej sa v dnešnom Jemene), unikli. Zvyšok zabil mrazivý búrkový vietor, ktorý sa prehnal púšťou.
2. Saleh a zabitá ťava
V islame je Saleh identifikovaný ako potomok Sama, syna proroka Noema. Pre tých, ktorí nepoznajú arabčinu alebo hebrejčinu, by bolo ľahké pomýliť si Saleha so Shelahom uvedeným v Biblii. Šela bol zhodou okolností tiež synom Séma a vnukom Noeho. Avšak prorok Saleh, podobne ako prorok Húd, ktorý prišiel pred ním, pochádzal z Uza, syna Aramovho. Podľa Koránu bol Saleh poslaný pozostalým potomkom Ada, ktorí odvtedy vytvorili a veľká civilizácia známy ako Thamud.
Ľudia z Thamudu boli technologicky vyspelí kamenári, ktorí vyrezávali budovy a monumenty zo skalných útvarov púšte. Kvôli ich arogancii a mnohobožnosti Saleh vydal varovanie a test od Boha v podobe ťavy. Obyvateľom Thamudu bolo povedané, aby ho nechali pokojne pásť. Ale v akte vzbury proti G-d, ľudia z Thamudu zmrzačili ťavu a ochromili ju tým, že jej odrezali hamstringy.
V dôsledku toho bola ich civilizácia zničená, keď z neba pršal blesk. S prenikavým výkrikom sa hovorí, že zemetrasenie pochovalo obyvateľov Thamudu v ich vlastných domovoch. Hadís hovorí, že prorok Mohamed ani nedovolil svojim vojakom piť z opustených studní civilizácie. Mesto duchov al-Hijr, kam bol poslaný Saleh, je dodnes považované za prekliate.
Pochopenie Qahtanu, Izmaela a Midianovho adoptívneho predka
Pád Thamudu znamenal koniec al-Ba’ida, najstaršej, dnes už zaniknutej arabskej civilizácie. To vytvorilo priestor pre vzostup al-Ariba, čistých arabských kmeňov, a al-Musta’riba, tzv. Levantské národy ktorí sa časom arabizovali.
Yaqtan, v arabčine známy ako Qahtan, bol synom Ebera (Hud) a je nesporným predkom al-Ariba, „čistých Arabov“, ktorí založili juhoarabské civilizácie. Slávne kráľovstvo Sheba bolo jednou z takýchto civilizácií. Podľa Tóry aj Koránu je Kráľovná zo Sáby sa tešil zo spojenectva so slávnym bohatým kráľom Šalamúnom, ktorý vládol Izraelu. Ďalší kmeň Qahtanových potomkov, Banu Jurhum, bol tiež adoptívnou rodinou Izmaela.
Stalo sa to, keď Abrahámova otrokyňa Hajar utiekla do púšte so svojím synom Izmaelom. Dehydrovaní na pokraj smrti, legenda hovorí, že anjel Jibril (Gabriel) vytvoril prameň menom Zamzam, aby uhasil ich smäd. Ismaela, ktorý sa usadil v Mekke, bol nakoniec adoptovaný Banu Jurhum a oženil sa s náčelníkovou dcérou Ralou.
Podľa tradície Izmael ovládal arabčinu ako druhý jazyk a dokonca vynašiel Fusha, štandardizovanú formu, ktorej sa rozumie v rozmanitom spektre arabských dialektov. Napriek tomu ho moslimovia nepovažujú za arabského proroka, hoci jeho potomkov vrátane proroka Mohameda začali považovať za arabských Arabov alebo Musta'ribu.
V islame sa prorok Abrahám nakoniec znovu zišiel v Mekke s Hajarom a ich synom Izmaelom. Je zaujímavé, že sa to spomína v židovskom Talmude. Židovská ústna tradícia tvrdí, že Hajar zostal verný napriek tomu, že utiekol pred Sárou, Abrahámovou prvou manželkou, a urobil si domov medzi Arabmi. Po smrti Sáry rabíni v Talmude vysvetľujú, že Abrahám sa formálne oženil s Hajar, pod novým menom Ketura.
Abrahám a Ketura budú mať ďalších šesť synov. Vzhľadom na spojenie medzi islamskými a židovskými príbehmi je možné, že títo synovia boli vychovaní medzi Banu Jurhum z Mekky. To by určite vysvetľovalo, ako sa ich štvrtý syn, Midian, stal patriarchom prominentnej konfederácie kmeňov Musta’riba na severozápadnom Arabskom polostrove.
3. Mojžišov tajomný radca, Shua’ib, kňaz Midian
Po niekoľkých generáciách asimilácie sa z potomkov Midiana objavila obzvlášť zaujímavá postava. Tento prvý Musta'riba prorok je známy ako Shua'ib v islame a Yitro (Jethro) v judaizme. Shua’ib bol takou transformatívnou postavou, že ho drúzske náboženstvo považuje za svojho ústredného proroka.
V islamskom príbehu Shua'ib kázal svojej vlastnej komunite. Známy ako ashabu al-Ayka alebo „spoločníci dreva“, pretože Midianiti uctievali strom. Boli tiež zvyknutí okrádať cestujúcich na cestách a pri obchodných transakciách používať falošné závažia.
Midiančania odmietli zmeniť svoje spôsoby a prenasledovali Shua’iba, jeho rodinu a jeho nasledovníkov z mesta. To by mohlo vysvetľovať, prečo sa v Biblii spomína, že midianski pastieri bránili Jetrovým dcéram napájať ich dobytok.
Napriek tomu sa Korán nezmieňuje o Shua'ibovom vzťahu s Mojžišom. Spomína však, že po úteku Egypt , Mojžiš žil ako utečenec medzi Madiančanmi. Tam, vysvetľuje Korán, sa oženil s dcérou spravodlivého muža.
Všeobecne sa verí, že keďže v Midiane bolo tak málo spravodlivých mužov, tento starý muž nebol nikto iný ako prorok Shua'ib. Táto viera bola pravdepodobne posilnená biblickým príbehom, v ktorom sa Mojžiš oženil s dcérou Jetra, ktorý bol spravodlivým midjanským kňazom. Po štyridsiatich rokoch práce pre Jetro sa Mojžiš vrátil do Egypta, aby oslobodil Izraelitov.
Po exode z Egypta sa Jetro a Mojžiš opäť zišli na Sinajskom polostrove. Pisatelia Talmudu tam vysvetľujú, že Jetro sa obrezal a možno sa stal Izraelitom. Neskôr Jetro videl, že Mojžiš bol zavalený administratívnymi povinnosťami viesť Izraelitov. Mojžišovi odporučil, aby vytvoril hierarchiu súdov na riešenie medziľudských sporov komunity. Istým spôsobom možno Jethro takmer pripísať ako katalyzátor inštitucionalizácie židovských rabínskych súdov!
4. Balám, Anti-Prorok alebo Neprorok?
Predtým, ako Izraeliti prekročili rieku Jordán do zasľúbenej zeme, dostali sa na púšti do konfliktu s rôznymi kmeňmi Musta’riba. Keď tieto kmene nedokázali prekonať Izraelitov, poslali tajomného proroka, aby preklial Mojžišov ľud. Talmud považuje Baláma za jedného z iba siedmich takýchto nežidovských prorokov.
Bol to moábsky Musta'riba pochádzajúci z Abrahámovho synovca Lóta. Napriek tomu, že sa narodil ako obrezaný a má vrodené prorocké schopnosti, islam a judaizmus vnímajú Baláma ako obzvlášť zlého. Moslimskí historici interpretujú Baláma ako totožného s nemenovaným mužom v Koráne, ktorý odmietol znamenia od Boha. Korán hovorí, že hoci tento muž mohol byť povýšený, namiesto toho sa rozhodol sledovať svoju vlastnú žiadostivosť.
Toto takmer dokonale zodpovedá talmudskému chápaniu Baláma, ktoré ho charakterizovalo ako náchylného na pokušenie. Balám bol obdarený neuveriteľnými schopnosťami, no používal ich len pre svoj vlastný materiálny zisk. Nepriatelia Mojžiša mu prisľúbili všetko, čo by mohol chcieť, pokiaľ bude môcť poraziť Izraelitov. Avšak zakaždým, keď otvoril ústa, aby preklial Izraelitov Božím hnevom, mohol ich len požehnať!
Keď zlyhala každá kliatba, Balám usúdil, že najlepší spôsob, ako poraziť Izraelitov, je skaziť ich. Moábski králi poslali midjánske ženy, aby zviedli Izraelitov. To vyvrcholilo tým, že Izraeliti zabíjali tých, ktorí upadli do pokušenia, a zmasakrovali Midjáncov, ktorí ich zvádzali k nemravnosti.
Pretože sa na Baláma spomína v hanebnosti, islam má k jeho proroctvu rôzny vzťah. Na rozdiel od judaizmu alebo kresťanstva, ktoré uznávajú nedostatky rôznych biblických postáv, islam vo všeobecnosti charakterizuje prorokov ako neomylných. Keby bol Balám skutočne prorokom, nepodriadil by sa svojim vlastným túžbam. Aby sa to zosúladilo, islamskí historici chápali Baláma ako kúzelníka, ktorý mohol mať schopnosť stať sa prorokom, ale namiesto toho sa rozhodol nie.
Proroci v islame: Mohamed, posledný z arabských prorokov
Zatiaľ čo židovskí rabíni uvádzajú príbeh o Balámovi ako možný dôvod, prečo proroctvo zmizlo medzi pohanmi, moslimovia uznávajú neskoršieho arabského proroka. Viac ako dvetisíc rokov po Balámovi sa preslávil Musta'riba potomok Išamela menom Muhamad. Prorok Mohamed je uznávaný ako príjemca Koránu a zakladateľ islamu ako svetového náboženstva. Mohamedova smrť, ktorú moslimovia považovali za pečať prorokov, znamenala koniec všetkých proroctiev.
Dnes možno jeho príbeh pochopiť len cez kultúrne citlivú, historicky poučenú optiku. Koniec koncov, prorok Mohamed bol formovaný zložitá križovatka judaizmu, kresťanstva a arabského polyteizmu. Spoznaním príbehov arabských prorokov identifikovaných ako Mohamedových duchovných predchodcov sme položili základy pre lepšie pochopenie islamu.