15 fascinujúcich faktov o hugenotoch: francúzska protestantská menšina

Hugenotské rodiny na úteku z La Rochelle, 1661

Pokiaľ ide o náboženstvo, Francúzsko je známe najmä svojou silnou tradíciou rímskokatolíckeho vyznania a príležitostne militantnou formou sekularizmu. Náboženské zloženie krajiny však nie sú len tieto dva extrémy. V skutočnosti má Francúzsko dlhú, komplikovanú náboženskú históriu, často posiatu krvou. Hoci ich počet dnes nie je príliš významný v porovnaní s francúzskou populáciou vo všeobecnosti, skupina protestantov známa ako hugenoti nazývala Francúzsko domovom už od roku 1500. Ľudia viedli vojnu a umierali po miliónoch počas francúzskej histórie v mene náboženstva. Celá myšlienka náboženskej tolerancie a rozmanitosti je pomerne nedávnym fenoménom v európskych dejinách.

Kto sú teda protestanti Francúzska? Aké fakty a príbehy sa môžeme naučiť od týchto veriacich, ktorí vzdorovali najstaršej dcére Cirkvi stovky rokov?

1. Hugenoti nasledovali kalvínsku vetvu protestantizmu

Portrét Jána Kalvína , Anglická škola , 17. storočie, cez Sotheby’s

Duchovným praotcom hugenotov bol Jean Calvin, francúzsky klerik a jedna z najvýznamnejších osobností tzv. Protestantská reformácia vo Francúzsku aj vo Švajčiarsku. Kalvín, narodený v roku 1509, mal právnické vzdelanie ako mladý muž pred svojím rozchodom s katolíckou cirkvou niekedy začiatkom 30. rokov 16. storočia. Ako reformný kazateľ bol rozsiahlym spisovateľom, autorom biblických komentárov a mnohých listov. Jeho najznámejším dielom, ktoré existuje dodnes, je Inštitúty kresťanského náboženstva , ktorý sa za jeho života dočkal dokonca viacerých vydaní. Kalvín ukončil svoje dni v Ženeve, protestantskej pevnosti, ktorá zanechala významný vplyv na protestantské hnutie.

Kalvínska teológia kládla väčší dôraz na doktrínu predestinácie ako iné protestantské denominácie, napríklad luteránstvo. Podľa Kalvína by Boh v nebi neprivítal len tak hocikoho. namiesto toho Boh si vybral určitý počet ľudí dosiahnuť večný život po smrti skôr, ako sa niekto narodí. Pre Kalvína to však nebolo také jednoduché, ako keby si Boh vybral niekoho meno z povestného klobúka. Individuálne identity vyvolených boli menej dôležité ako ich vzťah k cirkvi a sviatostiam.

2. Pôvod termínu hugenot nie je úplne jasný

Z Veľké kroniky Francúzska, 14. storočie , 14. storočie, prostredníctvom Wikimedia Commons

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Nikto presne nevie, ako sa francúzski protestanti začali nazývať hugenoti. Niektorí historici sa domnievajú, že pochádza z mestskej legendy o duchovi francúzskeho kráľa Huguesa Capeta z desiateho storočia. Iní veria, že toto slovo má nemecké korene, ktoré pochádzajú zo slova Konfederácie (s odkazom na prísahové konfederácie vo švajčiarskej histórii). Jediná vec, ktorú vieme s relatívnou istotou, je, že slovo hugenot bolo v istom bode myslené ako urážka francúzskych katolíkov. Samotní protestanti by sa nikdy vôbec neoznačili za hugenotov. Až v neskoršom osemnástom a devätnástom storočí francúzski potomkovia získali tento výraz späť ako etnoreligiózny identifikátor.

3. V časoch najväčšej slávy mohli protestanti tvoriť až osem percent francúzskej populácie

Francúzska Biblia , 16. storočie, cez Hugenotské múzeum, Rochester, Spojené kráľovstvo

V 16. storočí počet protestantov vo Francúzsku explodoval. Inšpirovaný kázaním Kalvína a iných miestnych služobníkov, viac ako milión ľudí možno konvertovali z katolicizmu do konca šestnásteho storočia. Podľa vedca Hansa J. Hillerbranda (2004) to predstavuje približne osem percent celkovej francúzskej populácie. Mnohí z najvášnivejších konvertitov pochádzali z francúzskych vyšších vrstiev. Najmä šľachtici, remeselníci a obchodníci považovali protestantské posolstvo za obzvlášť príťažlivé. Protestantizmus sa však v mnohých oblastiach ukázal ako vhodný aj pre menej majetných. Najväčšie percento kalvínov žilo v južných a západných provinciách.

4. Hugenoti prešli obdobiami výsad a prenasledovania

Masaker na deň svätého Bartolomeja , od Francoisa Duboisa , c. 1572-1584, cez Kantonálne múzeum výtvarných umení, Lausanne, Švajčiarsko

História vždy zahŕňa štúdium zmien v priebehu času. Náboženské dejiny raného novoveku Francúzska nie sú výnimkou z tohto pravidla. Možno teda neprekvapuje, že francúzske protestantské komunity prešli mnohými vzostupmi a pádmi. Druhá polovica šestnásteho storočia bola nepochybne vrcholom protestantizmu vo Francúzsku.

Šľachtici, obchodníci a obyčajní ľudia konvertovali a kalvíni si udržiavali vlastné armády. Hugenotom však nebolo všetko jasné. V roku 1572 boli vo Francúzsku zavraždené tisíce protestantov počas Dňa svätého Bartolomeja – brutálneho obdobia počas francúzskych náboženských vojen. Nárokované staršie účty Kráľovná Katarína Medicejská bol jedným z hlavných podnecovateľov násilia, no niektorí moderní vedci toto tvrdenie spochybňujú. Po skončení vojen v roku 1598 by protestanti získali väčšie náboženské slobody, tie však dlho nevydržali. V priebehu sedemnásteho storočia koruna odštiepila protestantské slobody. To prišlo k bodu varu po roku 1680, za vlády kráľa Ľudovíta XIV.

5. Hugenotská diaspóra videla prvé moderné použitie slova Utečenec v angličtine

Noví misionári , od Godefroya Engelmanna , 1686, prostredníctvom Europeana.eu

Koncom októbra 1685 sa Ľudovít XIV cítil víťazne. V jeho mysli sa prenasledovanie francúzskych kalvínov vyplatilo. Louis vydal edikt z Fontainebleau, v ktorom oficiálne vyhlásil protestantizmus za nezákonný vo svojej oblasti a zakázal laikom emigrovať. Zákaz emigrácie nebol obzvlášť účinný. Začiatkom osemnásteho storočia utieklo zo svojej domovskej krajiny viac ako 150 000 protestantov. Susedné väčšinové protestantské mocnosti ako Anglicko a Holandsko ich privítali a pohŕdali úzkymi väzbami Francúzska na katolícku cirkev. Od tohto bodu v histórii vzniklo slovo utečenec (z francúzštiny utečenec ) vstúpil do bežného používania v anglickom jazyku .

6. Asi 2000 hugenotov utieklo z Francúzska do amerických kolónií

Mapa Charlestonu v Južnej Karolíne , 18. storočie, cez verejnú knižnicu okresu Charleston

Útek do Severnej Ameriky nebol prvou voľbou väčšiny francúzskych utečencov. Koniec koncov, bol to celý oceán ďaleko od ich domoviny. Napriek tomu sa niektorí hugenoti vydali na cestu cez Atlantik. Historik Jon Butler (1983) odhadol, že približne dvetisíc francúzskych protestantov uskutočnilo transatlantický prechod medzi rokom 1680 a začiatkom 18. storočia. Títo noví prichádzajúci sa zhromaždili v určitých regiónoch Britskej Severnej Ameriky. Medzi najvýznamnejšie oblasti osídlenia hugenotov patrili New York, Nové Anglicko, Južná Karolína a Virgínia.

Keď sa hugenoti dostali do Severnej Ameriky, najprv sa pokúsili založiť si vlastné osady. Niektoré z týchto miest existujú dodnes, ako napríklad New Rochelle, New York. Iní také šťastie nemali. Izolované dediny ako New Oxford, Massachusetts a Narragansett na Rhode Island sa pomerne rýchlo rozpadli v dôsledku ozbrojeného konfliktu alebo vnútorných finančných bojov. Francúzska cirkev v Bostone prežila o niečo dlhšie, ale nakoniec v polovici osemnásteho storočia upadla pre nedostatok financií a klesajúce členstvo.

7. Mnohí prominentní francúzski utečenci boli remeselníci a obchodníci

Gabriel Bernon , 18. storočie, prostredníctvom Huguenot Memorial Society of Oxford, Oxford, Massachusetts

Medzi hugenotmi, ktorí utiekli z Francúzska, bolo veľa obchodníkov a remeselníkov. Učenec Owen Stanwood zdôraznil ekonomické aktivity utečencov a sledoval ich pohyb po celom svete. V regiónoch od Severnej Ameriky a Britských ostrovov po Južnú Afriku sa pripojili k imperiálnym projektom, pričom sa spojili s Britmi a Holanďanmi proti katolíckemu Francúzsku (Stanwood, 2020).

Jedným z významných obchodníkov bol Pierre Baudouin – zakladajúci patriarcha slávnej novoanglickej rodiny Bowdoinovcov. Baudouin sa pôvodne usadil v Írsku, ale neskôr sa usadil v Maine žiadosť guvernéra kolónie , Edmund Andros, v roku 1687. Ďalším obchodníkom bol Gabriel Bernon, ktorý sa pokúsil založiť francúzsku osadu v r. Oxford, Massachusetts . Zatiaľ čo toto úsilie nakoniec stroskotalo, Bernon sa presťahoval do Bostonu a nakoniec na Rhode Island, kde konvertoval na anglikánsku cirkev.

8. V Britsko-amerických kolóniách sa hugenoti zosobášili s anglickými protestantmi

Dom Abrahama Hasbroucka , New Paltz, New York, 2013, cez State University of New York

Ako bolo uvedené vyššie, Francúzi v britsko-amerických kolóniách nikdy neboli veľký počet. Možno nie je prekvapením, že po chvíli sa začali ženiť so svojimi susedmi pochádzajúcimi z Anglicka. Jon Butler (1983) vystopoval záznamy o koloniálnych manželstvách zo začiatku osemnásteho storočia a zistil, že francúzski osadníci sa spočiatku ženili vo svojich vlastných komunitách, no postupne sa v osemnástom storočí začali vydávať za anglických protestantov. Kvôli relatívne nízkemu počtu katolíkov v kolóniách a intenzívnej stigme obklopujúcej medzidenominačné manželstvá boli protestantsko-katolícke zväzky zriedkavé.

9. Francúzski ministri nadviazali spojenie s poprednými puritánmi Nového Anglicka

Cottonus Matheris (Cotton Mather) , od Petra Pelháma , 1728, cez Metropolitné múzeum umenia

Hugenoti aj Puritáni stáli v strede čoraz prepojeného sveta. Puritánski ministri venovali pozornosť situácii svojich francúzskych kolegov takmer hneď, ako to začalo. Cotton Mather, slávny Boston, bol obzvlášť investovaný do ťažkej situácie hugenotov. V roku 1689 sa spriatelil s francúzskym ministrom pre utečencov Ezéchiel Carré a dokonca napísal predslov ku Carréovej kázni v podobenstve o milosrdnom Samaritánovi.

Pre Mathera bola kríza vo Francúzsku súčasťou väčšej apokalyptickej bitky, ktorá postavila zlú katolícku cirkev proti pravému protestantskému kresťanstvu. Puritáni a hugenoti boli náboženským predvojom proti ďalšiemu šíreniu katolicizmu vo svete.

10. Jedna francúzska kongregácia stále existuje v Charlestone v Južnej Karolíne

Francúzsky hugenotský kostol Charleston , cez South Carolina Historical Society

Do konca devätnásteho storočia takmer každý francúzsky zbor v Spojených štátoch zanikol. Jeden nezávislý kostol však stále prežíva v Charlestone v Južnej Karolíne. Súčasná budova kostola v gotickom štýle pochádza z roku 1845, po zničení pôvodnej stavby v roku 1796. Od svojich počiatkov sa hugenotský kostol v Charlestone zmenil. Ministri teraz vedú bohoslužby výlučne v angličtine, s výnimkou jeden deň každú jar . Bohoslužby v nedeľu končia jedlom pre návštevníkov vrátane vína. Kostol sa dokonca stal obľúbenou zastávkou pre návštevníkov mimo Charlestonu. Členovia kongregácie nemusia mať hugenotské dedičstvo, aby sa mohli pripojiť

11. Paul Revere je jedným z najznámejších hugenotov

Paul Revere , od Johna Singletona Copleyho , c. 1768 cez Múzeum Normana Rockwella

Každý americký školák počul meno Paul Revere — polnočná jazda a tak ďalej . Ale nie toľko ľudí vie, že Paul Revere mal hugenotských predkov. Jeho otec, Apollos Rivoire, utiekol z Francúzska v roku 1715, keď mal trinásť rokov. Rivoire, strieborný kováč, si počas pobytu v kolóniách poangličtil svoje priezvisko a so svojou manželkou Deborah Hitchbourn mal dvanásť detí. Mladý Paul so slávou polnočnej jazdy bol druhým najstarším synom a pred vypuknutím americkej revolúcie nasledoval otcovu kariéru striebrotepca. Hoci bol oddaným protestantom, nie je jasné, čo si Paul Revere myslel o svojom francúzskom pôvode. Medzi ďalšie významné postavy revolučného obdobia s francúzskymi predkami patria John Jay a Alexander Hamilton

12. Niektorí hugenoti vo Francúzsku po roku 1702 viedli povstanie proti kráľovi Ľudovítovi XIV.

Kráľ Ľudovít XIV , od Hyacinthe Rigaud , 1701, múzeum Louvre, prostredníctvom New York Times

Exodus v 80. rokoch 17. storočia nebol koncom protestantskej prítomnosti vo Francúzsku. V jednej oblasti na juhu kráľovstva zvanej Cévennes, zostávajúci hugenoti zapojení do partizánskeho boja proti kráľovskému vojsku. Na rozdiel od obdobia šestnásteho storočia, keď mnohí hugenoti patrili k vyšším triedam francúzskej spoločnosti, povstalci (nazývaní Camisardi) väčšinou pochádzali z vidieckej chudoby. Hlavná fáza povstania trvala od roku 1702 do decembra 1704, hoci v niektorých oblastiach boj s nízkou intenzitou pokračoval až do roku 1710.

13. Protestanti nezískali späť T dedič Právo na uctievanie až do Francúzskej revolúcie

Portrét kráľa Ľudovíta XVI , od Antoine-Francoisa Calleta , 18. storočie, cez múzeum Prado

Hoci v roku 1715 zomrel Ľudovít XIV francúzska monarchia neustali v prenasledovaní svojho protestantského obyvateľstva. Hoci monarchia postupom času venovala hugenotskej otázke čoraz menej pozornosti, kalvíni mohli svoje náboženstvo verejne praktizovať až tesne pred vypuknutím tzv. Francúzska revolúcia . The Versaillský edikt v roku 1787 ponúkol nedokonalé riešenie tejto otázky. Zákon ponechal katolicizmus ako štátne náboženstvo a potvrdil zákaz práv protestantov zastávať úrad akéhokoľvek druhu. Napriek tomu to bol vyvrcholenie dlhoročných diskusií vo Francúzsku o postavení nekatolíckych menšinových skupín. Od tohto bodu mohli kalvíni uctievať znova.

14. Spomienkové spolky pre hugenotov existujú v celej diaspóre

Hugenot-valónsky tristoročný pol dolár , 1924, cez Mincovňu Spojených štátov amerických

Koncom devätnásteho storočia skutočne došlo k opätovnému prebudeniu vedomia hugenotov v anglicky hovoriacom svete. Učenci napísali podrobné dejiny francúzskej protestantskej skúsenosti a v Británii aj v Spojených štátoch vznikli hugenotské spoločnosti. Jednu z najväčších, Huguenot Society of America so sídlom v New Yorku, založil vnuk Johna Jaya v roku 1883, v očakávaní dvestého výročia ediktu z Fontainebleau. Hugenotská spoločnosť Veľkej Británie a Írska bola založená o dva roky neskôr v roku 1885 pripomínajú si viac ako 50 000 francúzskych utečencov ktorý v sedemnástom storočí utiekol do Anglicka. V roku 1924 dokonca vydala mincovňa Spojených štátov poldolárová minca na pamiatku založenia Nového Holandska (teraz v modernom New Yorku a New Jersey). Tieto pamätné spoločnosti sa zaoberajú genealogickým výskumom, ponúkajú štipendiá vysokoškolským študentom s francúzskym protestantským pôvodom a udržiavajú knižnice.

15. Hugenoti sú dnes predmetom rozsiahleho štipendia

The Global Refuge: Huguenots in a Age of Empire , (cover art) od Owena Stanwooda , 2020, Oxford University Press, prostredníctvom Oxford University Press

Väčšina ľudí pravdepodobne nikdy nepočula o hugenotoch, najmä nie mimo univerzitnej učebne. Francúzska protestantská menšina však od 80. rokov 20. storočia zohrávala veľkú úlohu v oblasti učenia. Kniha Jona Butlera Hugenoti v Amerike odštartoval modernú fázu hugenotských štúdií v roku 1983.

Odvtedy historici vo svojich analýzach prvej skutočnej utečeneckej krízy na svete zaujali viacero uhlov pohľadu. Niektorí napísali knihy pre širšie publikum, zatiaľ čo iní skúmali náboženské a ekonomické vzťahy hugenotov nielen v Spojených štátoch, ale aj v takzvanom atlantickom svete. Je smutné, že o protestantoch, ktorí zostali vo Francúzsku, sa písalo len málo Ľudovít XIV zrušil nantský edikt. Možno sa raz historici pozrú na týchto nedocenených ľudí a na súvislosti, v ktorých žili.