Zotročenie vo filme Marka Twaina „Dobrodružstvá Huckleberryho Finna“

Twain, Mark, 1835-1910 / Wikimedia Commons / Public Domain

' Dobrodružstvá Huckleberryho Finna “ od Marka Twaina bol prvýkrát vydaný v Spojenom kráľovstve v roku 1885 a v Spojených štátoch v roku 1886. Tento román slúžil ako sociálny komentár ku kultúre Spojených štátov v tom čase, keď zotročenie bolo v Twainovom spise dôležitou témou. .

Postava Jima, ktorý je zotročený slečnou Watsonovou, je hlboko poverčivý muž, ktorý hľadá slobodu od svojho zajatia a spoločenských obmedzení, aby mohol splavovať rieku. Tu sa stretáva s Huckleberrym Finnom. V epickej ceste po rieke Mississippi, ktorá nasleduje, Twain vykresľuje Jima ako hlboko starostlivého a lojálneho priateľa, ktorý sa stáva otcovou postavou Hucka a otvára chlapcovi oči ľudskej tvári zotročenia.

Ralph Waldo Emerson raz povedal Twainovej práce, že „Huckleberry Finn vedel, rovnako ako Mark Twain, že Jim nie je len otrokom, ale aj ľudskou bytosťou [a] symbolom ľudskosti... a pri oslobodení Jima sa Huck pokúsi oslobodiť sa od konvenčné zlo prijaté mestom pre civilizáciu.“

Osvietenie Huckleberryho Finna

Spoločnou niťou, ktorá spája Jima a Hucka, keď sa stretnú na brehu rieky – inom ako spoločnom mieste – je to, že obaja utekajú pred obmedzeniami spoločnosti. Jim uteká zotročenie a Huck z jeho utláčateľskej rodiny.

Nepomer medzi ich ťažkosťami poskytuje skvelý základ pre drámu v texte, ale aj príležitosť pre Huckleberryho spoznať ľudskosť v každom človeku, bez ohľadu na farbu pleti alebo triedu spoločnosti, do ktorej sa narodil.

Súcit pochádza z Huckových skromných začiatkov. Jeho otec je bezcenný flákač a jeho matka nie je nablízku. To ovplyvní Hucka, aby sa vcítil do svojich blížnych, namiesto toho, aby nasledoval indoktrináciu spoločnosti, ktorú zanechal. V Huckovej spoločnosti bola pomoc hľadačovi slobody ako Jim tým najhorším zločinom, aký ste mohli spáchať, okrem vraždy.

Mark Twain o zotročení a prostredí

V 'Notebook #35' mark Twain opísal prostredie svojho románu a kultúrnu atmosféru juhu v Spojených štátoch v čase, keď sa „Dobrodružstvá Huckleberryho Finna“ odohrali:

„V tých starých časoch držby otrokov sa celá komunita zhodla na jednej veci – na strašnej posvätnosti vlastníctva otrokov. Pomôcť ukradnúť koňa alebo kravu bol nízky zločin, ale pomôcť a prenasledovaný otrok alebo ho nakŕmiť alebo ho prichýliť, ukryť alebo utešiť v jeho ťažkostiach, hrôzach, zúfalstve, alebo váhať ho okamžite vydať lapačovi otrokov, keď ponúkaná príležitosť bola oveľa podradnejším zločinom. je to škvrna, morálny úškľabok, ktorý nič nedokázalo zotrieť. To, že by tento sentiment mal existovať medzi otrokármi, je pochopiteľné – existovali na to dobré komerčné dôvody – ale že by mal existovať a existoval medzi chudákmi, povalečmi, povaľačmi a bobtailmi komunity a vo vášnivom a nekompromisnom forme, nie je v našich vzdialených dňoch realizovateľná. Vtedy sa mi to zdalo dosť prirodzené; dosť prirodzené, že Huck a jeho otec, bezcenný flákač, by to mal cítiť a schváliť, hoci sa to teraz zdá absurdné. Ukazuje to, že tá zvláštna vec, svedomie – neomylný monitor – sa dá vycvičiť, aby schválil akúkoľvek divokú vec, ktorú chcete, aby schválila, ak s jej výchovou začnete skoro a budete sa jej držať.“

Tento román nebol jediným prípadom, kedy Mark Twain diskutoval o hroznej realite zotročenia a ľudskosti za každým zotročeným a oslobodeným človekom, občanmi a ľuďmi, ktorí si zaslúžia rešpekt ako ktokoľvek iný.

Zdroje

• Ranta, Taimi. 'Huck Finn a cenzúra.' Project Muse, Johns Hopkins University Press, 1983.
• De Vito, Carlo, redaktor. 'Zápisníky Marka Twaina: Denníky, listy, pozorovania, vtip, múdrosť a čmáranice.' Séria notebookov, edícia Kindle, Black Dog & Leventhal, 5. máj 2015.