Účasť žien na verejnom živote na začiatku 19. storočia

Pozoruhodné ženy vo verejnej sfére

Weaving by Power Looms, 1835.

Print Collector / Getty Images

Na začiatku 19. storočia v Amerike mali ženy rôzne životné skúsenosti v závislosti od toho, do akej skupiny boli súčasťou. Dominantná ideológia na začiatku 19. storočia sa nazývala republikánske materstvo: od bielych žien strednej a vyššej triedy sa očakávalo, že vychovajú mladých, aby boli dobrými občanmi novej krajiny.

Ďalšou dominantnou ideológiou o rodových rolách v tom čase bola oddelené sféry : Ženy mali vládnuť domácej sfére (domov a výchova detí), kým muži pôsobili vo verejnej sfére (obchod, obchod, vláda).

Ak by sa táto ideológia dôsledne dodržiavala, znamenalo by to, že ženy nie sú súčasťou verejnej sféry. Ženy sa však zúčastňovali na verejnom živote rôznymi spôsobmi. Biblické príkazy proti ženám, ktoré hovoria na verejnosti, mnohých od tejto úlohy odrádzali, no niektoré ženy sa aj tak stali verejnými rečníkmi.

Koniec prvej polovice 19. storočia sa niesol v znamení viacerých dohovory o právach žien : v roku 1848, potom znova v roku 1850. The Deklarácia citov z roku 1848 jasne popisuje limity kladené na ženy vo verejnom živote predtým.

Menšinové ženy

Ženy afrického pôvodu, ktoré boli zotročené, zvyčajne nemali žiadny verejný život. Boli považované za majetok a tí, ktorí ich podľa zákona vlastnili, ich mohli beztrestne predávať a znásilňovať. Málokto sa zúčastňoval na verejnom živote, hoci niektorí sa dostali na verejnosť. Mnohé ani neboli zaznamenané s menom v záznamoch zotročovateľov. Niektorí sa zapojili do verejnej sféry ako kazatelia, učitelia a spisovatelia.

Sally Hemingsová , zotročený Thomasom Jeffersonom, bola takmer určite nevlastnou sestrou jeho manželky. Bola tiež matkou o deti väčšina učencov akceptuje Jeffersona splodil . Hemings sa dostal na verejnosť ako súčasť pokusu politického nepriateľa Jeffersona vyvolať verejný škandál. Samotní Jefferson a Hemings toto spojenie nikdy verejne neuznali a Hemings sa nezúčastňoval na verejnom živote okrem toho, že jej identitu používali iní.

Sojourner Truth , emancipovaný zákonom New Yorku v roku 1827, bol potulným kazateľom. Na samom konci prvej polovice 19. storočia sa stala známou ako obvodná rečníčka a tesne po prvej polovici storočia dokonca hovorila o volebnom práve žien.Harriet Tubmanováv roku 1849 podnikla svoju prvú cestu za emancipáciou seba a ostatných.

Školy boli segregované nielen podľa pohlavia, ale aj podľa rasy. V týchto školách sa niektoré afroamerické ženy stali vychovávateľkami. napr. Frances Ellen Watkins Harper bola učiteľkou v 40. rokoch 19. storočia a v roku 1845 vydala aj zbierku poézie. V slobodných černošských komunitách v severných štátoch mohli byť afroamerické ženy učiteľkami, spisovateľkami a aktívne vo svojich cirkvách.

Mária Stewartová , súčasť bostonskej slobodnej černošskej komunity, sa stala aktívnou ako lektorka v 30. rokoch 19. storočia, hoci mala len dve verejné prednášky, kým odišla z tejto verejnej úlohy. vo Philadelphii, Sarah Mapps Douglass nielen učila študentov, ale tiež založila Ženskú literárnu spoločnosť pre afroamerické ženy zameranú na sebazdokonaľovanie.

Indiánske ženy mali hlavnú úlohu pri rozhodovaní o svojich vlastných národoch. Ale pretože to nezodpovedalo dominantnej bielej ideológii, ktorá viedla tých, ktorí písali históriu, väčšina z týchto žien bola prehliadaná. Sacagawea je známa, pretože bola sprievodkyňou veľkého prieskumného projektu. Jej jazykové znalosti boli nevyhnutné pre úspech expedície.

Biele ženy spisovateľky

Jednou z oblastí verejného života žien bola úloha spisovateľky. Niekedy (ako u sestier Bronteových v Anglicku) písali pod mužskými pseudonymami a inokedy pod nejednoznačnými pseudonymami.

však Margaret Fuller nielenže písala pod vlastným menom, ale pred predčasnou smrťou v roku 1850 vydala aj knihu s názvom „Žena v devätnástom storočí“. Viedla tiež slávne rozhovory medzi ženami na podporu ich sebakultúry. Elizabeth Palmer Peabodyová prevádzkoval kníhkupectvo, ktoré bolo obľúbeným miestom stretávania transcendentalistického kruhu.

Vzdelávanie žien

Aby sa splnili ciele republikánskeho materstva, niektoré ženy získali prístup k vyššiemu vzdelaniu tak – spočiatku – mohli byť lepšími učiteľmi svojich synov, ako budúcich verejných občanov, a svojich dcér, ako budúcich vychovávateľov ďalšej generácie. Tieto ženy boli nielen učiteľkami, ale aj zakladateľkami škôl. Catherine Beecher a Mary Lyon patria medzi významné pedagogičky. V roku 1850 prvá Afroameričanka ukončila štúdium na vysokej škole.

Elizabeth Blackwellovej promócia v roku 1849 ako prvá lekárka v Spojených štátoch ukazuje zmenu, ktorá skončila prvú polovicu a začala druhú polovicu storočia, pričom sa ženám postupne otvárali nové príležitosti.

Sociálne reformátorky žien

Zúčastnili sa Lucretia Mott, Sarah Grimké, Angelina Grimké, Lydia Maria Child, Mary Livermore, Elizabeth Cady Stanton a ďalší. severoamerické hnutie černochov z 19. storočia .

Ich skúsenosti s tým, že boli odsunuté na druhé miesto a niekedy im bolo odopierané právo hovoriť verejne alebo len s inými ženami, tiež pomohli priviesť túto skupinu k práci za emancipáciu žien z oddelených sfér ideologickej úlohy.

Ženy v práci

Betsy Rossová možno nevyrobila prvú vlajku Spojených štátov, ako o nej hovorí legenda, ale na konci 18. storočia bola profesionálnou vlajkou. Cez tri manželstvá pokračovala v práci krajčírky a podnikateľky. Mnohé ďalšie ženy pracovali v rôznych zamestnaniach, či už po boku manželov alebo otcov, alebo najmä ak boli ovdovené, samostatne.

Šijací stroj bol zavedený do tovární v 30. rokoch 19. storočia. Predtým sa väčšina šila ručne doma alebo v malých prevádzkach. So zavedením strojov na tkanie a šitie látok začali mladé ženy, najmä v rodinách na farmách, tráviť niekoľko rokov pred manželstvom prácou v nových priemyselných závodoch, vrátane Lowell Mills v Massachusetts. The Lowell Mills tiež nasmeroval niektoré mladé ženy do literárnych aktivít a videl pravdepodobne prvý ženský odborový zväz v Spojených štátoch.

Stanovenie nových štandardov

Sarah Josepha Hale po smrti manžela musela ísť do práce, aby uživila seba a svoje deti. V roku 1828 sa stala redaktorkou časopisu, z ktorého sa neskôr vyvinul Godey's Lady's Magazine. Bol považovaný za „prvý časopis, ktorý vydávala žena pre ženy... či už v Starom alebo Novom svete“.

Iróniou osudu to bol časopis Godey's Lady's Magazine, ktorý propagoval ideál žien v domácej sfére a pomohol vytvoriť štandard pre strednú a vyššiu triedu pre to, ako by ženy mali viesť svoj domáci život.