Ideológia oddelených sfér

Ženy a muži na svojich vlastných miestach

Skorý stereoskopický obraz: „The New Woman, Wash Day“ zosmiešňuje prevrátenie oddelených sfér.

Print Collector/Print Collector/Getty Images

Ideológia oddelených sfér dominovala mysleniu o rodových rolách od konca 18. storočia do 19. storočia v Spojených štátoch. Podobné myšlienky ovplyvnili rodové roly aj v iných častiach sveta.

Koncept oddelených sfér aj dnes ovplyvňuje myslenie o „správnych“ rodových rolách.

Pri rozdelení rodových rolí do samostatných sfér bolo miesto ženy v súkromnej sfére, ktorá zahŕňala rodinný život a domov.

Miesto muža bolo vo verejnej sfére, či už v politike, v ekonomickom svete, ktorý sa čoraz viac oddeľoval od domáceho života. Priemyselná revolúcia napredoval, alebo vo verejnej spoločenskej a kultúrnej činnosti.

Divízia prirodzeného pohlavia

Mnohí odborníci tej doby písali o tom, ako bolo toto rozdelenie prirodzene zakorenené v každom pohlaví. Ženy, ktoré hľadali rolu alebo viditeľnosť vo verejnej sfére, boli často identifikované ako neprirodzené a ako nevítané výzvy pre kultúrne predpoklady.

Z právneho hľadiska boli ženy považované za závislé až do sobáša a pod kryt po sobáši, bez samostatnej identity a s malými alebo žiadnymi osobnými právami vrátane ekonomických a vlastnícke práva . Tento status bol v súlade s myšlienkou, že miesto ženy je v domácnosti a miesto muža je vo verejnom svete.

Hoci odborníci v tom čase verili, že tieto rodové rozdiely sú zakorenené v prírode, ideológia oddelených sfér sa dnes považuje za príklad sociálna konštrukcia rodu : že kultúrne a sociálne postoje budovali predstavy o ženskosti a mužnosti ( riadne ženskosť a riadne mužnosť), ktoré posilňujú a/alebo obmedzujú ženy a mužov.

Historici v samostatných sférach

Kniha Nancy Cottovej z roku 1977, The Bonds of Womanhood: 'Women's Sphere' v Novom Anglicku, 1780-1835, je klasická štúdia, ktorá skúma koncept oddelených sfér. Cott sa zameriava na skúsenosti žien a ukazuje, ako ženy v ich sfére mali značnú moc a vplyv.

Medzi kritikov zobrazenia oddelených sfér Nancy Cottovou patrí Carroll Smith-Rosenberg, ktorý publikoval Porucha správania: Vízie pohlavia vo viktoriánskej Amerike v roku 1982. Ukázala nielen to, ako ženy vo svojej oddelenej sfére vytvárali ženskú kultúru, ale ako boli ženy znevýhodnené sociálne, vzdelanostne, politicky, ekonomicky a dokonca aj zdravotne.

Rosalind Rosenberg sa vo svojej knihe z roku 1982 zaoberá aj ideológiou oddelených sfér, Beyond Separate Spheres: Intellectual Roots of Modern Feminism. Rosenberg podrobne opisuje právne a sociálne znevýhodnenie žien v rámci ideológie oddelených sfér. Jej práca dokumentuje, ako niektoré ženy začali spochybňovať odsun žien do domova.

Elizabeth Fox-Genovese vo svojej knihe z roku 1988 spochybňuje myšlienku, ako oddelené sféry vytvorili solidaritu medzi ženami V rámci plantážnej domácnosti: Čierne a biele ženy na starom juhu .

Píše o rôznych skúsenostiach žien: tých, ktoré boli súčasťou triedy, ktorá držala zotročených ľudí za manželky a dcéry, tých, ktoré boli zotročené, tých slobodných žien, ktoré žili na farmách, kde neboli žiadni zotročení, a iných chudobných bielych žien.

V rámci všeobecného oslabenia postavenia žien v patriarchálnom systéme neexistovala žiadna jedinečná „ženská kultúra“, tvrdí. Priateľstvá medzi ženami, zdokumentované v štúdiách severských buržoáznych alebo dobre situovaných žien, neboli charakteristické pre starý juh.

Všetky tieto knihy a ďalšie knihy na túto tému majú spoločné dokumentovanie všeobecnej kultúrnej ideológie oddelených sfér, založenej na myšlienke, že ženy patria do súkromnej sféry a sú cudzie vo verejnej sfére, a že opak bol pravdou. mužov.

Rozširovanie ženskej sféry

Koncom 19. storočia sa niektorým reformátorom páčilo Frances Willard s ňou miernosť práca a Jane Addamsová s ňou sídliskový dom práca sa opierala o samostatnú sféru ideológie, aby odôvodnila svoje verejné reformné úsilie, čím túto ideológiu využívala aj podkopávala.

Každá autorka vnímala svoju prácu ako „údržbu verejného poriadku“, vonkajší prejav starostlivosti o rodinu a domov, a obe túto prácu preniesli do sféry politiky a verejnej sociálnej a kultúrnej sféry. Táto myšlienka bola neskôr nazvaná sociálnym feminizmom.