Subjektivita v histórii žien a rodových štúdiách

Osobnú skúsenosť berieme vážne

PeopleImages / Getty Images

In postmodernista teória, subjektivita znamená zaujať skôr perspektívu individuálneho ja ako nejakú neutrálnu, cieľ , perspektíva, mimo vlastnej skúsenosti. Feministka teória berie na vedomie, že vo veľkej časti písania o histórii, filozofii a psychológii je zvyčajne stredobodom záujmu mužská skúsenosť. Ženský historický prístup k histórii berie vážne ja jednotlivých žien a ich prežívanú skúsenosť, nie len tak prepojenú so skúsenosťou mužov.

Ako an prístup k histórii žien , subjektivita sa pozerá na to, ako žila a videla svoju úlohu v živote samotná žena („subjekt“). Subjektivita berie vážne skúsenosti žien ako ľudských bytostí a jednotlivcov. Subjektivita sa zameriava na to, ako ženy vnímali svoje aktivity a roly tak, že prispievajú (alebo nie) k jej identite a zmyslu. Subjektivita je pokusom vidieť históriu z perspektívy jednotlivcov, ktorí túto históriu žili, najmä vrátane obyčajných žien. Subjektivita si vyžaduje brať vážne „ženské vedomie“.

Kľúčové črty subjektívneho prístupu k histórii žien:

• je to a kvalitatívne skôr ako kvantitatívna štúdia
• emócia sa berie vážne
• vyžaduje si istý druh histórie empatia
• berie to vážne prežívaná skúsenosť žien

V subjektívnom prístupe sa historička pýta, „nielen ako rod definuje zaobchádzanie so ženami, povolania atď., ale aj to, ako ženy vnímajú osobné, sociálne a politické významy toho, že sú ženami“. Od Nancy F. Cott a Elizabeth H. Pleck, Jej vlastné dedičstvo , 'Úvod.'

The Stanfordská encyklopédia filozofie vysvetľuje to takto: „Keďže ženy boli považované za menšie formy mužského jednotlivca, paradigma seba samého, ktorá získala prevahu v americkej populárnej kultúre a v západnej filozofii, je odvodená zo skúseností prevažne bielych a heterosexuálov, väčšinou ekonomicky. zvýhodnených mužov, ktorí mali sociálnu, ekonomickú a politickú moc a ktorí ovládali umenie, literatúru, médiá a vedu.“ Prístup, ktorý berie do úvahy subjektivitu, teda môže nanovo definovať kultúrne koncepty dokonca aj „ja“, pretože tento koncept predstavoval skôr mužskú normu než všeobecnejšiu ľudskú normu – alebo skôr, mužská norma bola prijatá na byť ekvivalent všeobecnej ľudskej normy, neberúc do úvahy skutočné skúsenosti a vedomie žien.

Iní poznamenali, že mužská filozofická a psychologická história je často založená na myšlienke odlúčenia sa od matky, aby sa vyvinulo seba - a preto sa materské telá považujú za nástroj „ľudskej“ (zvyčajne mužskej) skúsenosti.

Simone de Beauvoir , keď napísala On je subjekt, on je absolútno – ona je tá druhá, zhrnula pre feministky problém, ktorý má subjektivita riešiť: že počas väčšiny ľudských dejín, filozofia a dejiny videli svet mužskými očami, iných mužov ako súčasť predmetu histórie a vnímanie žien ako Iných, nepoddaných, sekundárnych, dokonca aberácií.

Ellen Carol DuBois patrí medzi tých, ktorí spochybnili tento dôraz: „Existuje tu veľmi záludný druh antifeminizmu...“, pretože má tendenciu ignorovať politiku. („Politika a kultúra v histórii žien“, Feministické štúdie 1980.) Iní vedci z oblasti histórie žien zistili, že subjektívny prístup obohacuje politickú analýzu.

Teória subjektivity bola aplikovaná aj na iné štúdie, vrátane skúmania histórie (alebo iných oblastí) z hľadiska postkolonializmu, multikulturalizmu a antirasizmu.

V ženskom hnutí je slogan „ osobné je politické “ bola ďalšia forma uznania subjektivity. Feministky sa namiesto toho, aby analyzovali problémy, ako keby boli objektívne alebo mimo analyzujúcich ľudí, pozerali na osobnú skúsenosť, ženu ako subjekt.

Objektivita

Cieľom objektívnosť v štúdiu histórie znamená mať perspektívu, ktorá je bez zaujatosti, osobnej perspektívy a osobného záujmu. Kritika tejto myšlienky je jadrom mnohých feministických a postmodernistických prístupov k histórii: myšlienka, že človek môže „vykročiť úplne mimo“ z vlastnej histórie, skúseností a perspektívy, je ilúzia. Všetky popisy histórie si vyberajú, ktoré fakty zahrnú a ktoré vylúčia, a dospejú k záverom, ktoré sú názormi a interpretáciami. Nie je možné úplne poznať vlastné predsudky alebo vidieť svet z inej ako vlastnej perspektívy, navrhuje táto teória. Väčšina tradičných štúdií histórie tým, že vynecháva skúsenosti žien, predstiera, že je „objektívna“, ale v skutočnosti je aj subjektívna.

Feministická teoretička Sandra Hardingová vypracovala teóriu, že výskum, ktorý je založený na skutočných skúsenostiach žien, je v skutočnosti objektívnejší ako bežné androcentrické (mužsky zamerané) historické prístupy. Nazýva to „silná objektivita“. Z tohto pohľadu historik namiesto jednoduchého odmietnutia objektivity využíva skúsenosti tých, ktorí sa zvyčajne považujú za „iných“ – vrátane žien – na doplnenie celkového obrazu histórie.