Rímske graffiti z Pompejí a Herculanea

Odkedy ľudia existujú, snažia sa zanechať svoju stopu vo svete okolo seba. Rovnako tak dlho ako ľudské štruktúry existovali, vždy bol niekto pripravený niečo do nej nakresliť, napísať alebo inak vyrezať. Graffiti existovali počas celej našej histórie, takmer v každej kultúre, ktorá existovala. Je však dôležité si uvedomiť, že kontext, v ktorom ľudia vytvárajú graffiti, je často odlišný od súčasnosti. V rímskych mestách Pompeje a Herculaneum sa zachovali niektoré z najkrajších príkladov rímskych malieb, takmer dokonale zachované pri katastrofických udalostiach, spolu s inými, menej známymi a oveľa hrubšími zvyškami verejného graffiti umenia na mnohých stenách miest.

Pouličné maľby: Graffiti v rímskom kontexte

Vykopávky v Herculaneu prostredníctvom Wikimedia Commons; Ruiny Pompejí v dnešnom Taliansku cez Lonely Planet

Predtým, ako sa skutočne pozrieme na nejaké príklady dosť hrubých a vulgárnych príkladov pouličného umenia v Pompeje a Herculaneum , je dôležité vedieť, ako a prečo boli napísané. Je zrejmé, že vzhľadom na obrovské množstvo graffiti, ktoré existovalo v histórii, tieto príklady v starovekom Ríme nie sú vo svojej existencii jedinečné. Malo by však byť známe, že graffiti vo všeobecnosti neboli v rímskej spoločnosti tak odsudzované, ako by to mohlo byť dnes. Je to kvôli dvom dôležitým aspektom rímskej kultúry; po prvé, od ľudí sa očakávalo, že sa pokúsia zanechať svoju stopu vo svete. Aj keď sa to môže zdať zrejmé, rímska spoločnosť kládla veľký dôraz na skutky človeka, jeho postavenie, ako aj jeho schopnosť byť uctievaný a pripomínaný. ako taký, Rímske graffiti veľmi často obsahuje mená autorov, keďže ich zámerom bolo doslova vyryť ich mená do sveta.

Roman Graffiti čítanie: Som ohromený, ó, stena, že ste nespadli do ruín, odkedy držíte nudné čmáranice toľkých spisovateľov prostredníctvom projektu Ancient Graffiti Project.

Po druhé to bola túžba chváliť sa postavením a bohatstvom. Rimania často radi obsypávali hostí a iných darčekmi, večierkami, večerami a inými prejavmi prehnanosti, len aby sa predviedli. Častokrát, keď človek premýšľa o metódach, ktorými demonštruje svoje bohatstvo pomocou steny, napadne ako prvý Rímske maľby alebo iné umenie. Hoci sa písanie na stenu môže zdať zvláštnym spôsobom, treba poznamenať, že v prvom storočí nášho letopočtu len dvadsať až tridsať percent mužov a menej ako desať percent ženy , boli považovaní za gramotných. Výsledkom bolo, že takéto vzdelanie bolo v starovekom Ríme veľmi hrdé. Z tohto dôvodu to ľudia, samozrejme, chceli predviesť a vzhľadom na nedostatok písacích potrieb a relatívnu mäkkosť budov s omietkou, ktoré sú bežné v mnohých rímske mestá , bol tu dostatok priestoru na reklamu, aký si šikovný a vzdelaný. Často písaním o neskutočne vulgárnych a hrubých témach.

Roman Graffiti 1: Z baru/bordelu Innulus a Papilio, Pompeje

Plačte, dievčatá. Môj penis sa ťa vzdal. Teraz preniká do mužského zákutia. Zbohom, úžasná ženskosť!

[Wilhelm, Z. (1871). Napísaný graf. Na stene nápisy Pompeiana, Herculaneum, Stabiane, str. 502]

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Rímska fľaša predstavovať mužské erotické umenie, 1. storočie pred Kristom, prostredníctvom zbierky Georgea Ortiza

Nemalo by byť žiadnym prekvapením, že bary a verejné domy boli bežnými miestami, kde sa nachádzali graffiti, nieto ešte niektoré z najvulgárnejších príkladov. Dokonca aj na takom mieste by si niekto mohol myslieť, že je zvláštne, že niekto uvádza takýto príklad a používa verejnú stenu ako priestor pre svoj coming out.

Ešte raz je však dôležité zvážiť kontext, v ktorom to bolo napísané. Na začiatku by sa dalo veriť, že rímska spoločnosť bola tolerantnejšia homosexualita než mnohíiných častiach svetaa skutočne veľa z nášho moderného sveta. To je však len z polovice správne; je zvláštne, že v rímskom kontexte to nebolo tak akt homosexuality, ktorý bol vnímaný v negatívnom svetle, ale skôr akt mužskosti verzus ženskosť. Mužskosť bola v rímskej spoločnosti chválená a vnímaná ako niečo, čo treba obdivovať, kým ženskosť nie, často odsúvaná na okraj a diskriminovaná. Z tohto dôvodu sa to, či bol muž homosexuál alebo nie, považovalo za menej dôležité ako skutočnosť rolu alebo pozíciu vzal pri pohlavnom styku. Jednoducho povedané, ak bol muž vnímaný ako preniknutý inou osobou, bolo to považované za ženské, a preto to rímska spoločnosť považovala za menejcennú. Avšak v prípade nášho vyššie uvedeného autora, ktorý sa aktívne zapájal do prenikania iného, ​​bol postavený na úplne iný štandard, pretože naďalej pôsobil mužne a prijateľne.

Roman Graffiti 2: Z predmestských kúpeľov, Herculaneum

Boli tu dvaja kamaráti. Kým boli, mali zlú službu vo všetkých smeroch od chlapíka menom Epaphroditus. Vyhodili ho a minuli 105 a pol sestertii najpríjemnejšie na kurvy.

Graffiti z predmestských kúpeľov , prostredníctvom Epigrafickej databázy Rómov

Ako už bolo spomenuté, pomerne veľa rímskych graffiti sa točilo okolo barov, nevestincov a iných verejných priestorov, ako sú kúpele, a vo všeobecnosti často obsahovali chvastúnske správy. Aj keď bola pravda, že ľudia často používali tieto verejné čmáranice, aby ukázali svoju inteligenciu a gramotnosť, bežne sa používali aj ako prostriedok na zahanbenie ostatných. Mnohé z príkladov v okolí mesta Pompeje, najmä na verejných priestranstvách, často menovite vyzývali ľudí na rôzne činy alebo nedostatky. V tomto konkrétnom prípade sa títo dvaja nemenovaní priatelia v neďalekom Herculaneu zdali byť celkom nespokojní so svojím serverom a namiesto toho sa rozhodli nájsť iné spôsoby, ako minúť svoj mince .

Sestertius z Claudia , 50-54, cez Britské múzeum

Je ťažké poskytnúť paušálnu hodnotu, koľko a sestertius (množné číslo sestertii) malo hodnotu v modernej mene, ale existuje veľa príkladov nákladov a miezd, ktoré nám pomáhajú poskytnúť určitý kontext. Samotné Pompeje mali množstvo obchodov a záznamov, čo dávalo určitú predstavu o tom, koľko vecí stálo mesto v čase jeho zničenia. Napríklad nová košeľa stála pätnásť sestertov, bochník chleba stál pol sestertia a osol mohol vyjsť až na päťsto sestertov. Jednou z drahších položiek uvedených v meste bol otrok, ktorý sa predáva na aukcii za celkovo 6 252 sestertii. Pokiaľ ide o to, koľko ľudia zarobili v tom čase, priemerný robotník v Pompejách zarobil zhruba dva sestertii denne a nízke hodnotenie rímski legionári robil vtedy deväťsto sestertii ročne.

Roman Graffiti 3: Z bordelu na Vico di Eumachia, Pompeje

Gaius Valerius Venustus, vojak 1. pretoriánskej kohorty, v storočí Rúfusa, skrutkovača žien.

[Wilhelm, Z. (1871). Napísaný graf: Vico D'eumachia. Na stenách nápisy Pompeje, Herculaneum, Stabiane, s. 136]

Reliéf pretoriánskej gardy cez Britské múzeum

Verejný dom je opäť skvelým miestom pre oplzlé vychvaľovanie a graffiti od mužov vyhrievajúcich sa v odleskom dobre strávenej noci. Tu je uvedená ďalšia zaujímavá osoba, na ktorú sa treba zamerať, muž menom Gaius Venustus. To, čo robí tohto konkrétneho jednotlivca pozoruhodným, bolo jeho povolanie pretoriána, ale konkrétnejšie postavenie, ktoré zastával ako člen prestížneho prvého kohorta , dokonca aj s uvedením mena svojho nadriadeného (storočie označuje skupinu 100 mužov, pričom Rúfus je ich stotník alebo veliteľ).

The Pretoriánska garda je možno najslávnejšou (alebo neslávne známou) vetvou rímskej armády, ktorá existovala. Pretoriáni, tvorení výlučne z otužilých veteránov, boli pôvodne elitnými telesnými strážcami občianskych a vojenských vodcov Rímskej republiky. Avšak po nanebovstúpení o Caesar Augustus v roku 27 pred Kristom sa pretoriáni sformovali do ešte prestížnejšieho a exkluzívnejšieho zboru vojakov. Títo muži boli formovaní do deviatich kohort a boli osobnými osobnými strážcami cisára, ktorí ako jediní mohli nosiť zbrane v najvnútornejšom srdci Ríma av blízkosti paláca. Napriek elitnej postave, statusu veterána a výrazne zvýšeným mzdám boli pretoriáni známi ako neuveriteľne nelojálni voči svojim cisárom. Počas svojich troch storočí v službe zavraždili alebo nahradili práve toľko, ak nie viac cisárov, než v skutočnosti chránili. Dokonca aj medzi ostatnými Rimanmi sa pretoriáni museli báť a často ich vnímať s otvoreným opovrhnutím, často zobrazovaných ako impozantné, ak nie priam hrozivo zastrašujúce postavy na väčšine rímskych obrazov. Možno kvôli ich obávanej povesti boli pretoriáni v roku 59 nl vyslaní, aby potlačili nepokoje v Pompejách, čo bolo možné, keď náš návštevník strávil noc vo Vico d’Eumachia.

Roman Graffiti 4: Z domu drahokamov, Herculaneum

Apollinaris, lekár cisára Tita, sa tu dobre vydaril.

Rimania si vo všeobecnosti veľmi užívali toaletný humor a do značnej miery sa nehanbili za telesné funkcie z akéhokoľvek otvoru. Hoci bolo pravdou, že Rím bol priekopníkom sanitačných systémov a čoraz viac využíval vnútorné verejné latríny, zdá sa, že obyvateľstvo sa necítilo zaviazané ich používať. Možno kvôli pachom, o ktorých sa vedelo, že ich napĺňajú, alebo len kvôli nepríjemnostiam, si mnohí rímski občania jednoducho uľavili na akomkoľvek vhodnom mieste. Toto bolo evidentne také rozšírené, že sa na veži na distribúciu vody Herculaneum našli graffiti, varujúce pred pokutami a bitím, ktoré by bolo udelené, ak by sa zistilo, že niekto vo veži alebo v jej blízkosti vykonáva potrebu.

Neohrozený autor tohto konkrétneho rímskeho obrazu jasne dokazuje, že dokonca aj taký bohatý a prominentný človek cisársky bolo možné nájsť vlastného lekára, ktorý si potreboval uľaviť pri niečej stene, zanechal po sebe stopu a krátko nato sa pochválil svojou návštevou.

Graffiti na jednej z mnohých stien Pompejí, via Flickr

Keď väčšina ľudí myslí na Rím, pravdepodobne si ho predstaví ako relatívne čistý alebo dokonca sanitárne mieste vzhľadom na hojné využitie akvadukty , verejné kúpele a dokonca aj niektoré z prvých zaznamenaných príkladov inštalatérskych prác. Avšak na rozdiel od toho, čo si väčšina ľudí dokáže predstaviť, veľmi to tak nebolo , podľa mnohých príkladov verejného umenia. Vyššie uvedený text, údajne napísaný veľmi významnou osobnosťou rímskej spoločnosti, je len jedným z nespočetných príkladov, ktoré tvoria jeden z najbežnejších typov rímskych graffiti; to miesto, kde sa niekto vyprázdnil.