Rímska otázka: Pápež verzus Nový taliansky národ
20. septembra 1870, keď vstúpili talianske vojská Rím cez prielom v mestskom múre v Porta Pia pápež Pius IX. odmietol prijať nový status quo a vyhlásil sa za „väzňa“ Vatikánu. Už nikdy nevyjde von z paláca. Neustála neochota Pia IX uznať nové Talianske kráľovstvo vyústila do takzvanej rímskej otázky, dlhého sporu medzi pápežstvom a talianskym štátom. Patová situácia sa skončila v roku 1929, keď Benito Mussolini podpísal Lateránsku zmluvu, bilaterálnu dohodu uznávajúcu pápežovu suverenitu nad novým štátom Vatikán.
Počiatky rímskej otázky a Pius IX
Keď konkláve v roku 1846 zvolilo Giovanniho Maria Mastai-Ferrettiho, biskupa z Imoly, za nástupcu Gregora XVI., novovymenovaný Pius IX. sa ocitol v ťažkej pozícii navigácie rímskokatolíckej cirkvi cez revolučný kvas, ktorý sa šíri Európou. Mnohí, vrátane liberálnych duchovných, naliehali na nového pápeža, aby modernizoval a obnovil pápežské štáty a cirkevnú doktrínu.
V prvých rokoch jeho pápežstvo Zdá sa, že Pius IX. venoval pozornosť požiadavkám liberálnych katolíkov na zavedenie moderných reforiem. Poskytol určitú slobodu prejavu, udelil amnestiu politickým väzňom a vytvoril poradnú radu zloženú z neordinovaných členov. Na rozdiel od svojho predchodcu nebol Pius IX. bez rozdielu naklonený pokroku a moderným vynálezom. Schválil výstavbu železnice na časti svojich území, veľkej časti územia, ktorá siahala od Ríma cez stredné Taliansko až po Bolognu. Do Ríma zaviedol aj plynové pouličné osvetlenie.
Počiatočný otvorený postoj k modernej a meniacej sa dobe Pia IX. získal povesť „liberálneho pápeža“. Najmä jeho politické ústupky si obľúbili exponentov liberálneho katolicizmu a neoguelfov, ktorí presadzovali zjednotenie rozdrobeného talianskeho polostrova do konfederácie vedenej pápežom.
Vo svojom roku 1843 O morálnom a občianskom prvenstve Talianov (O morálnom a občianskom prvenstve talianskej rasy) Vincenzo Gioberti, liberálny kňaz a filozof, vyhlásil, že nerozlučné spojenie medzi katolicizmus a talianska kultúra bola to, čo urobilo Taliansko jedinečným medzi európskymi krajinami. Teda, Risorgimento bolo možné len prostredníctvom obnovy (a modernizácie). katolícky kostol . Giobertiho kniha bola veľmi úspešná najmä medzi liberálnymi katolíkmi, ktorí podporovali hnutie za taliansku nezávislosť. Vtedajší Giobertiho návrh mal dvojitú zásluhu v tom, že ponúkal alternatívu k Mazziniho republikánstvu (umierneným neoguelfom považovali za príliš radikálne) a možné riešenie problému spolužitia cirkvi a budúceho talianskeho národa.
Keď sa Pius IX zdal tolerantný k liberalizmu a modernosti, mnohí katolícki vlastenci ho vítali ako politického a náboženského vodcu, ktorého opisoval Vincenzo Gioberti. V roku 1848 sa však Pius IX. začal stavať proti zjednoteniu talianskeho polostrova a zanechal svoje predchádzajúce sympatie k „moderným doktrínam“.
Pápež a Risorgimento
V roku 1848, keď vypukla prvá vojna za nezávislosť, Pius IX. ukončil Giobertiho sen, keď odmietol bojovať proti Rakúšanom, jeho „bratom v Kristovi“. Niekoľko dní predtým, ako kráľ Karol Albert zo Sardínie-Piemontu vyhlásil vojnu Rakúsku, pápež udelil ústavu. Vymenoval tiež sériu ľudových ministerstiev, aby zabránil politickému prevratu, ktorý zachvátil polostrov, aby dosiahol Rím.
15. novembra však bol zavraždený jeho premiér Pellegrino Rossi. V meste vypukla demokratická revolúcia, ktorá ho prinútila utiecť do Gaety. Medzitým ustanovujúce zhromaždenie zvolené všeobecným hlasovaním zrušilo pápežovu dočasnú moc. Rímska republika však bola čoskoro porazená francúzskou armádou.
Keď sa Pius IX. v roku 1850 vrátil do Ríma, neochvejne odmietol urobiť akékoľvek ústupky a potvrdil svoje božské právo uplatňovať svoju svetskú moc. Obnovil Inkvizícia , Index zakázaných kníh a cenzúra tlače. Zvyšok jeho pápežstva (najdlhšie v histórii) sa niesol v znamení konzervatívnych a reakčných opatrení. Najdôležitejšie je, že sa ostro postavil proti hnutiu za zjednotenie Talianska, pretože ho považoval za hrozbu pre svoju svetskú autoritu a pápežské štáty.
V encyklike z roku 1860 V žiadnom prípade protestoval Pius IX Napoleon III návrh vzdať sa vlastníctva Bologne, Ravenny a ďalších miest, ktoré sa vzbúrili proti jeho vláde. „Dedičstvo blahoslaveného Petra by malo byť zachované úplne neporušené a neporušené a malo by byť chránené pred každým zranením,“ zopakoval pápež . V roku 1861, po vzniku Talianskeho kráľovstva v Turíne, vydal Pius IX Vidíme to už dlho aby vyjadril svoje odmietnutie uznať nový taliansky národ alebo zmieriť sa s talianskou vládou. Príspevok tiež odsúdil „modernú civilizáciu“, že „ zbavuje Cirkev právoplatného vlastníctva .“
Sylabus omylov: Pius IX vs. Talianske kráľovstvo
Po vyhlásení Talianskeho kráľovstva spolu existovala savojská monarchia a pápežstvo v krehkom prímerí. Pred svojou predčasnou smrťou Camillo Benso di Cavour, architekt Risorgimenta, vyhlásil, že nové kráľovstvo by si malo založiť hlavné mesto v Ríme. Piemontský premiér, zástanca politiky „slobodnej cirkvi v slobodnom štáte“, veril, že pápež by sa mal vzdať svojej svetskej autority. Mnoho talianskych vlastencov, vrátane Giuseppe Mazziniho a Giuseppe Garibaldiho, zdieľalo Cavourovu vieru, že zjednotenie Talianska možno dokončiť iba s Rímom ako jeho hlavným mestom. V roku 1862 Garibaldi zorganizoval výpravu svojich červených košieľ, aby dobyl Sväté mesto. Talianska vláda zo strachu pred reakciou francúzskej posádky chrániacej pápeža vyslala jednotky, aby ho zastavili. Správa o zranení národného hrdinu v Aspromonte sa stretla s šokom a hnevom na celom polostrove.
Talianska vláda sa pokúsila vyriešiť rímsku otázku diplomaciou v roku 1864. Najmä Taliansko sa snažilo presvedčiť Napoleona III., aby stiahol francúzsku posádku z Ríma. 15. septembra 1864 obe krajiny dosiahli dohodu, neskôr nazvanú Septembrový dohovor. Kompromis vyžadoval, aby francúzske jednotky opustili Rím. Výmenou sa Taliansko očividne zrieklo toho, aby urobilo zo Svätého mesta svoje hlavné mesto a súhlasilo s ochranou zostávajúcich pápežských území. Po dosiahnutí stiahnutia Francúzov talianska vláda dúfala, že nájde zámienku na pripojenie Ríma k zvyšku kráľovstva.
Tri mesiace po septembrovom konvente Pius IX. nekompromisne odsúdil „modernú civilizáciu“ oficiálne Sylabus hlavných chýb našej doby , dokument uverejnený s encyklikou Koľko starostlivosti . The Sylabus rozhodol, že všetky moderné doktríny (liberalizmus, sekularizmus, naturalizmus, racionalizmus, socializmus a marxizmu ) boli nezlučiteľné s katolíckou cirkvou. Preto by ich mali všetci veriaci rozhodne odmietnuť.
Tieto 'sekty' lamentoval pápež , Zamerané na
„podrobte Božiu cirkev najkrutejšej porobe, aby ste podkopali základy, na ktorých spočíva, aby ste znečistili jej nádherné vlastnosti; a navyše ho častými údermi udierať, triasť, zvrhnúť a podľa možnosti úplne zmiznúť zo zeme.“
Teda 80. článok odsúdený ako omyl bolo presvedčenie, že „rímsky veľkňaz sa môže a mal by sa zmieriť a vyrovnať sa s pokrokom, liberalizmom a modernou civilizáciou“.
Posledná expedícia Giuseppe Garibaldiho a Prvý vatikánsky koncil
Na jar 1867 sa Giuseppe Garibaldi opäť pokúsil dobyť Rím s tajnou podporou Savojskej monarchie. Kráľ Viktor Emanuel II. a jeho vláda dúfali, že Garibaldiho výprava vyvolá ľudové povstanie vo Svätom meste, čím ospravedlňuje zásah talianskej armády na „obranu“ pápeža. Garibaldiho misia však zlyhala. 3. novembra francúzska armáda porazila Garibaldiho červené košele v Mentane, meste severne od Ríma. Talianska vláda nemala inú možnosť, ako zatknúť „Hrdinu dvoch svetov“ a umiestniť ho do domáceho väzenia na ostrove Caprera.
Uprostred útokov na jeho svetskú autoritu a zostávajúce pápežské panstvá sa Pius IX. rozhodol zhromaždiť všetkých biskupov a kardinálov na ekumenickom koncile. Pápež vnímal veľkolepú udalosť, neskôr známu ako Prvý vatikánsky koncil, ako príležitosť na podporu Sylabus “ odsúdenie „modernej civilizácie“ a zoficiálnenie koncepcie pápežskej neomylnosti.
Myšlienka, že pápežovo učenie vo veciach viery a morálky nemožno spochybniť, nebola ani zďaleka nová. To však ešte nebolo súčasťou oficiálnej doktríny cirkvi. Pre Pia IX. a jeho podporovateľov bol princíp neomylnosti silnou bariérou proti svetským mocnostiam a ich narúšaniu autority cirkvi. 18. júla, napriek odporu nemeckých, francúzskych a amerických biskupov, koncil vyhlásil pápežovu neomylnosť, keď nariadil z trónu (zo stoličky).
Tvrdenie Pia IX. rozhnevalo talianskych a európskych vládcov, ktorí to považovali za výzvu svojej autorite. 'Keď Eva zahryzla do jablka a povedala Adamovi, že môže / Ježiš, aby zachránil ľudstvo, sa stal človekom,' komentoval taliansky satirický týždenník Pasquino , „ale Kristov námestník, Pius číslo deväť/Urobiť z človeka otroka, sa chce stať božským“.
20. september 1870: Pápež ako „Vatikánsky väzeň“ a zákon o zárukách
1. septembra 1870 bola francúzska armáda porazená u Od r . Napoleon III sa vzdal pruskému kráľovi Viliamovi I. Ľudové povstanie v Paríži vyhlásilo koniec Druhého cisárstva. Zrazu sa pápež ocitol bez jeho vojenskej ochrany.
Bola to príležitosť, ktorú talianska vláda hľadala. 20. septembra 1870 talianske jednotky konečne vstúpili do Ríma cez prielom do mestských hradieb neďaleko Porta Pia. Pius IX. sa uchýlil do vatikánskeho paláca a vyhlásil sa za „väzňa“. V encyklike Všetci sa na nich pozerajú , exkomunikoval „uzurpátorov“ a vyhlásil okupácia jeho území „nespravodlivá, násilná, nulová a neplatná“. 'Okrem toho,' odsúdil dokument “Protestujeme pred Bohom a pred celým katolíckym svetom, že kým sme zadržaní v takomto zajatí, nemôžeme bezpečne, účelne a slobodne vykonávať našu najvyššiu pastoračnú autoritu.” 1. júla 1871 sa Rím oficiálne stal hlavným mestom talianskeho národa.
Po tom, čo Pius IX. odmietol vyjednávať s talianskou vládou, podpísal 13. mája 1871 kráľ Viktor Emanuel II. takzvaný Zákon záruk, jednostrannú dohodu, ktorej cieľom bolo urovnať spor medzi monarchiou a pápežstvom. Zákon udelil pápežovi trvalé vlastníctvo vatikánskeho a lateránskeho paláca a Castel Gandolfo, jeho letného sídla. Aj tieto nehnuteľnosti by boli oslobodené od daní. Talianska vláda ponúkla, že bude pápežovi platiť ročný príjem 3 225 000 lír.
Zákon záruk ďalej uznával nedotknuteľnosť pápežovej duchovnej autority a apoštolského poslania. Nakoniec vláda oslobodila talianskych biskupov od sľubu vernosti kráľovi. Pred prevzatím kontroly nad akýmkoľvek pápežským majetkom mimo Svätého mesta by však potrebovali súhlas vlády.
Dva dni po vyhlásení Zákona záruk odpovedal Pius IX. encyklikou Kde my . Obraciam sa na všetkých biskupov, pápež odsúdil „záruky“ ako „prázdne imunity a výsady“. Ďalej uviedol, že „Božská prozreteľnosť dala rímskemu veľkňazovi občianske vládnutie Svätej stolice. Toto pravidlo je nevyhnutné, aby rímsky veľkňaz nikdy nepodliehal žiadnemu panovníkovi alebo civilnej moci.
Pius IX. pripomenul talianskym vládcom, že práva a výsady Cirkvi boli dané „priamo od samotného Boha“ a nie „vypožičané“ od vlády. V roku 1874 Pius IX. dekrétom zakázal všetkým talianskym katolíkom odovzdať svoj hlas v národných voľbách Nie je to užitočné . Počas posledných štyroch rokov svojho pontifikátu Pius IX. nikdy neopustil svoje väzenie.
V roku 2000 ho blahorečil pápež Ján Pavol II.
Lateránska zmluva a riešenie rímskej otázky
Pápež Lev XIII., ktorý vo februári 1878 nahradil Pia IX., pokračoval v politike svojho predchodcu voči Talianskemu kráľovstvu, odmietol akceptovať jeho existenciu a zostal vo Vatikánskom paláci. K prvej zmene v postoji pápežstva k savojskej monarchii došlo počas pontifikátu Benedikta XV. Nie je to užitočné čeliť rastúcemu socialistickému hnutiu. Tak v roku 1919 don Luigi Sturzo, taliansky kňaz, založil prvú katolícku stranu v Taliansku, Taliansku ľudovú stranu (PPI). V celoštátnych voľbách v tom istom roku získala PPI 21 percent hlasov. Zatiaľ čo katolíci sa mohli aktívne zúčastňovať na politike, rímska otázka zostala nevyriešená. Dlhé nepriateľstvo medzi Talianskom a pápežstvom sa skončilo až v roku 1929, keď Mussolini a Pietro Gasparri, štátny sekretár pápeža Pia XI., podpísali Lateránsku zmluvu.
V 3. článku dohody taliansky štát udelil Svätej stolici „plné vlastníctvo“ a suverenitu nad novovzniknutým štátom Vatikán. Uznala tiež katolicizmus ako „jediné štátne náboženstvo“, čím súhlasila s jeho zahrnutím do učebných osnov verejných škôl.
Výmenou, pápež „vyhlásili rímsku otázku za definitívne a neodvolateľne vyriešenú, a teda zlikvidovanú, a uznali [za] Talianske kráľovstvo za dynastie rodu Savojských s Rímom ako hlavným mestom talianskeho štátu.
Lateránska zmluva obsahovala aj finančný dohovor, kde sa taliansky národ zaviazal odškodniť pápeža za stratu jeho území. Republikánska ústava z roku 1948 potvrdila konkordát.