Qin Shi Huangdi: Muž, ktorý dal svoje meno Číne

V roku 259 pred Kristom neexistovala žiadna Čína. Neexistovala žiadna jednotná skupina ľudí, ktorí by sa nazývali Číňanmi, neexistovala žiadna ríša a určite neexistoval ani čínsky cisár. V skutočnosti v roku 259 pred Kristom, v roku, keď sa narodil Ying Zheng, muž, ktorý sa stal prvým čínskym cisárom, existovala len skupina bojujúcich štátov zoskupených okolo Žltej rieky. Ako sa táto zdanlivo bezvýznamná postava stala jedným z najvýznamnejších panovníkov v histórii ľudstva? A ako zjednotil bojujúce štáty, aby dosiahol svoj sen o zjednotenej Číne?

Pred Čínou: Obdobie bojujúcich štátov

Mapa bojujúcich štátov okolo roku 260 pred Kristom, cez Wikimedia Commons

Obdobie bojujúcich štátov, ako je dnes známe, bolo obdobím horkej a krvavej vojenskej rivality, ktorá trvala viac ako dve storočia. Turbulentné obdobie sa skončilo, keď víťazný štát Qin konečne dokázal dobyť svojich šesť súperiacich štátov a zjednotil ich pod jednu centralizovanú moc, aby založil dynastiu Qin (alebo Ch’in), od ktorého má moderná Čína svoje západné meno . Ale predtým, ako sa Ying Zheng mohol stať prvým čínskym cisárom, bol iba princom z naoko drsného a nehostinného miesta na západnej periférii tejto skupiny bojujúcich štátov.

Domovský štát prvého čínskeho cisára Qin bol vo všeobecnosti považovaný za kultúrne menejcenný ako ostatné kráľovstvá, pretože bol trochu geograficky izolovaný a zdanlivo mal viac spoločného s kočovnými kmeňmi, ktoré obývali regióny až po jeho západné hranice, s ktorými Qin často bojoval. Princ zo susedného štátu Wei sa raz Qinovi vysmieval ako a drsné a hrubé miesto ktorý nevie nič o cnostnom správaní. Ako sa teda Ying Zheng, princ z tejto takzvanej drsnej a nenáročnej krajiny na okraji civilizovaného sveta, stal prvým čínskym cisárom? Aby sme na to odpovedali, musíme sa najskôr vrátiť o ďalších 100 rokov späť do centra definujúcej filozofie Qin.

Legalizmus a vytváranie štátu Qin

Qin Shi Huangdi (ilustrácia z kórejského albumu z devätnásteho storočia, neznámy umelec) , cez Britskú knižnicu a Britannicu

Aby sme pochopili, čo odlišuje štát Qin od jeho konkurentov, musíme najprv pochopiť, čo spôsobilo, že štát sa rozbehol, ideológia, ktorá bola základom kultúry štátu, a nakoniec aj jeho úspech. Zdá sa, že úspech prvého čínskeho cisára pri zjednotení bojujúcich štátov je do značnej miery výsledkom základného jadra legalizmu jeho štátu. . Qinov politický a spoločenský systém spolu s kultúrou vojenskej zdatnosti umožnili jednému z jeho vládcov dobyť susedné kráľovstvá.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

V čase, keď Ying Zheng nastúpil na trón Qin v roku 246 pred Kristom, štát sa už dávno skrútil do systému bezohľadného autoritárstva, ktorý si cenil predovšetkým vojenský úspech . Tieto hodnoty boli Qinovi vnútené prostredníctvom reforiem Shang Yang, ktorého ideológia sa sústreďovala predovšetkým na chladnokrvný pragmatizmus. Shang odmietol konfuciánske princípy spravodlivosti, zhovievavosti a slušnosti, ktoré uprednostňujú ostatné štáty. Namiesto toho ich nahradil jedinou zásadou a jedinou cnosťou, ktorú uznával: centralizáciou štátnej moci všetkými potrebnými prostriedkami.

Pod vplyvom Shang Yang sa Qin zocelil. Ako Číňan Sparta , bol každý jeho krok vypočítaný tak, aby zabezpečil bohatší štát, produktívne poľnohospodárstvo a silnejšiu armádu. A hoci (ako ostatné štáty často zdôrazňovali) sa Qin zdal o niečo menej kultúrne vyspelý ako jeho rivali, táto zjavná slabosť sa ukázala ako zásadná výhoda.

Bez zamerania na umenie, etiketu a slušnosť sa Qin mohol sústrediť na to, aby sa stal vojenskou silou. Pestovala systém, ktorý vytvoril novú aristokratickú štruktúru: zásluhovosť, ktorá odmeňovala úradníkov za ich vojenské úspechy namiesto starého systému zdedenej moci a vplyvu.

Cisár Qin Shi Huang cestuje v nosítkach , koniec tretieho storočia pred Kristom, prostredníctvom Národnej knižnice Francúzska a Štátna univerzita v Ohiu

Spoločenská hodnosť a postavenie odrážali výlučne vojenské výkony. Vojenská služba pre širokú verejnosť bola povinná. Všetci muži museli slúžiť v armáde a od žien sa tiež očakávalo, že sa zúčastnia vojny, ak sa ich mesto alebo mesto dostane pod útok. Qinov vynikajúci vojenský systém a mobilizácia jeho obyvateľstva boli nepochybne základom zabezpečenia jeho úspechu pri anektovaní ostatných štátov.

Medzitým rigidný legalistický systém odmien a trestov sprísnil štátnu kontrolu nad ľudom Qin . Shang podporoval názor, že jediný spôsob, ako vládnuť, je vystrašiť krajanov, aby sa podriadili: lákať, strašiť, odmeňovať a trestať. A tresty boli prísne. Vezmime si napríklad túto správu od Han Fei (nasledovníka Shang Yanga): každý, kto by neoznámil trestnú činnosť, by bol rozsekaný v páse na dve časti . Taká bola prísnosť práva Qin – žiadne zľutovanie by nebolo ani pre nevinného diváka, ktorému sa jednoducho nepodarilo ukradnúť.

K Shangovej cti, že tento brutálny systém presadzovania práva sa zdal fungovať; v treťom storočí pred naším letopočtom sa zdalo, že ľudia z Qin pozoruhodne dodržiavajú zákony (pomerne neprekvapivo, vzhľadom na tresty), poľnohospodárska produkcia sa zvýšila a priame dane priniesli štátu značné príjmy. Toto pevné podložie sociálnej, ekonomickej a poľnohospodárskej súdržnosti umožnilo Qinovi kultivovať svoju vynikajúcu armádu. Ako pripustil markíz Wu z Wei , Qinova povaha je silná. Jeho vláda je prísna. Rozhodujúce sú jeho odmeny a tresty. Jeho ľudia sa nevzdávajú. Ostatné štáty polovicu z toho nevedeli; aspoň zatiaľ nie.

Stať sa Qin Shi Huangdi: Zjednotenie Číny

Obraz Qin Shi Huangdi , z albumu portrétov čínskych cisárov z osemnásteho storočia, anonymný umelec dynastie Čching, prostredníctvom Wikimedia Commons

V roku 230 pred Kristom nastúpil na trón Ying Zheng a počas nasledujúceho desaťročia uvoľnil plnú silu Qinovej vojenskej sily na zostávajúce nezávislé štáty. Jeden po druhom sa bojujúce štáty dostali pod kontrolu Qin. S pomocou svojho kancelára Li Si a generála Meng Tiana spustil prvý čínsky cisár množstvo zničujúcich ofenzív proti svojim súperiacim kráľovstvám. Ako priadka morušová zožerie list moruše , Qin pohltil štáty Han, Zhao, Wei, Yan, Chu a Qi, asimiloval kráľovstvá a ich ľudí pod jednu zjednotenú ríšu a založil začiatok dynastie Qin. Do roku 221 pred Kristom si Ying Zheng podmanil všetko od pobrežia východnej Číny po Lintao na západe, všetko od rieky Yalu na severe až po pohorie Lang na juhu, rameno územia dokonca siahalo až na dotyk. čo je teraz Vietnam .

Čína sa narodila vo svojej prvej inkarnácii a s ňou aj prvý čínsky cisár. Ying Zheng sa v súlade s tým zbavil svojho starého mena a titulu a prispôsobil svoju novoobjavenú, preslávenú vládu legendám starých čínskych vládcov. Vytvoril si nový názov: Qin Shi Huangdi . Spojením dvoch mien starovekých mýtických vládcov z legendárnej minulosti Číny, huang , s menom suverénneho mudrca známeho ako the od, Huangdi mal odrážať jeho nadradenosť a bezkonkurenčný úspech. Predpona Qin, samozrejme, odkazovala na jeho rodný štát, ktorý povýšil na takú bezprecedentnú veľkosť. A Shi, čo znamená prvý, vyhlásil založenie svojej ríše a dynastie, o ktorej (márne) sníval, že bude trvať navždy.

Tvorba národa

A Banliang (Poluncové mince) , dynastia Qin, 210 pred Kristom, cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku

Samozvaný čínsky cisár ukončil viac ako sto rokov horkej vojenskej rivality. Ale tam sa príbeh nemôže skončiť; zjednotiť a ovládnuť skupinu odlišných a zúfalých štátov nebola ľahká úloha. Výzva nového cisára a založenie čínskeho národa sa ešte len začali. Qin Shi Huangdi sa preto pustil do premeny rozbitej zbierky bývalých nepriateľov na jeden zjednotený národ. To si vyžiadalo početné právne a hierarchické zmeny, nehovoriac o inováciách a štandardizácii, vrátane zavedenia jednotnej meny, štandardizovaných meraní a spoločného písaného jazyka.

Aby mohol Qin Shi Huangdi lepšie kontrolovať svoje rozsiahle, novozískané územie a udržať si vysoký štandard komunikačných a dopravných spojení, pustil sa do obrovského projektu vytvorenia cestnej siete pre celé impérium. . Prvá časť, rýchlostná dráha ( chidao ), bola postavená v roku 220 pred Kristom, vyžarujúca na východ od hlavného mesta Xianyang. Druhá časť, Rovná cesta ( zhidao ), zameraný na západ, predovšetkým na ochranu západných hraníc novej ríše pred nomádskym kmeňom Xiongnu, ktorý pravidelne útočil na perifériu ríše.

Fotografia Veľkého čínskeho múru

Okrem zlepšenia ochrany, dopravy a komunikácie ríše uľahčili cestné siete rýchlu mobilizáciu vojsk proti nepriateľom cisára na severe a západe. V roku 215 pred Kristom Qin Shi Huangdi nariadil 300 000 vojakom, aby pochodovali na sever do stepí, kde zaútočili na nomádov Xiongnu a vytlačili ich z ich pastvín južne od Žltej rieky. Medzitým Qin Shi Huangdi využil príležitosť a posilnil severnú hranicu svojej ríše a vytvoril možno najslávnejšiu obrannú líniu v histórii ľudstva: Veľký Čínsky Múr .

Hranice, fyzické aj psychické, sa museli budovať a udržiavať. Úradníci prvého cisára mali za úlohu implementovať a šíriť súbor prísnych zákonov, ktorých cieľom bolo zjednotiť ríšu a udržiavať poriadok. Tieto zákony sa vzťahovali na všetko od bezpečnosti vládneho majetku až po správne používanie mazív pre vozíky a povozy. Najmenšia odchýlka od týchto pravidiel môže byť potrestaná prísnym trestom, ako možno vidieť na jednom z najkrutejších a najkontroverznejších opatrení, ktoré prijal Qin Shi Huangdi.

Prvý cisár si urobil svoj vlastný Orwellovský pokus o kontrolu myslenia , veľmi v súlade s legalistickým myslením. Kancelár Qin Shi Huangdi, Li Si, odporučil cisárovi spáliť všetky knihy o literatúre (až na pár skromných výnimiek - niektoré práce o poľnohospodárstve a medicíne urobili rez). Toto masové spaľovanie malo za cieľ pripraviť obyvateľstvo o príliš veľa vedomostí a potlačiť akékoľvek filozofie, ktoré by mohli spochybniť legalistický štát.

Obraz zobrazujúci prvého cisára, ktorý pálil knihy a pochovával učencov zaživa , 18. storočie, cez University of Southern California

Mnohí vedci pochopiteľne neprijali nový status quo príliš láskavo, kritizovali centrálnu vládu a vyzývali na ukončenie intelektuálnej tyranie impéria. Krátko nato bola akákoľvek kritika vlády nezákonná a (nebude prekvapením) bola vystavená extrémnemu trestu. Nie menej ako 460 učencov sa dostalo do rozporu s týmto neľudským novým zákonom a boli pochovaní zaživa za to, že sa odvážili vyjadriť svoj nesúhlas.

Dedičstvo Qin Shi Huangdi

Socha Qin Shi Huangdi v Xi’ane , provincia Shaanxi, Čína, prostredníctvom Wikimedia Commons

Aj keď bol Qin Shi Huangdi kontroverzný (a priam krutý), pre formáciu Číny bol rozhodujúci. Bez železného vedenia prvého čínskeho cisára by Čína, ako ju dnes poznáme, možno nikdy neexistovala. Bezohľadný pragmatizmus Qin Shi Huangdiho, Machiavelistické odhodlanie a nakoniec neúprosná vízia pre Čínu položila základy jedného z najmocnejších národov na svete.

Prvý cisár odkázal toto dedičstvo moci každej čínskej vláde, ktorá po ňom nastúpila; či už imperiálne, republikánske, maoistické alebo postmaoistické . Jeho činy viedli k princípu, ktorý zjednotil čínsky národ a urobil z neho národ. Qin Shi Huangdi zaviedol princíp centrálnej autority v celej krajine, autoritu, ktorá pramení z jedného, ​​jedinečného zdroja kontroly, ktorý môže riadiť všetky krajiny ľudu Číny, aby vytvoril skutočnú a hmatateľnú jednotu.

Hoci Qinova vlastná dynastia by sa skončila iba štyri roky po jeho smrti, jeho dedičstvo by žilo viac ako 2000 rokov a pokračuje dodnes v podobe národa, ktorý stále nesie jeho meno.