Macuahuitl: Drevený meč aztéckych bojovníkov

Strašidelná bojová zbraň Aztékov na blízko

Macuahuitl Reprodukcie. Eduardo Montalvo

Macuahuitl (striedavo hláskovaný maquahuitl a v jazyku Taino známom ako obušok ) je pravdepodobne najznámejšou zbraňou používanou vAztékovia. Keď Európania v 16. storočí dorazili na severoamerický kontinent, poslali späť správy o širokej škále zbraní a vojenského vybavenia, ktoré používali domorodí obyvatelia. To zahŕňalo obranné nástroje, ako sú brnenia, štíty a prilby; a útočné nástroje, ako sú luky a šípy, vrhače oštepov (tiež známe ako atlatls ), šípky, oštepy, praky a palice. Ale podľa týchto záznamov bol najstrašnejší zo všetkých macuahuitl: aztécky meč.

Aztécky „meč“ alebo palica?

Macuahuitl nebol v skutočnosti meč, nebol z kovu ani zakrivený - zbraň bola akási drevená palica podobná tvaru kriketovej pálky, ale s ostrými hranami. Macuahuitl je Nahua ( aztécky jazyk ) výraz, ktorý znamená „ručná palica alebo drevo“; najbližšou podobnou európskou zbraňou môže byť široký meč.

Macuahuitly boli zvyčajne vyrobené z dubovej alebo borovicovej dosky s dĺžkou od 50 centimetrov do 1 metra (~ 1,6-3,2 stopy). Celkový tvar bola úzka rukoväť so širšou obdĺžnikovou lopatkou na vrchu, asi 7,5-10 cm (3-4 palce) široká. Nebezpečnú časť macany tvorili ostré kúsky obsidiánu (sopečné sklo), ktoré vyčnievali z jej okrajov. Na oboch okrajoch bola vyrezaná štrbina, do ktorej bol osadený rad veľmi ostrých obdĺžnikov obsidián lopatky dlhé asi 2,5-5 cm (1-2 palce) a rozmiestnené po dĺžke lopatky. Dlhé okraje boli do lopatky vložené možno nejakým prírodným lepidlom bitúmen alebo žuvačka .

Šok a hrôza

Najstaršie macuahuitly boli dosť malé na to, aby sa dali ovládať jednou rukou; neskoršie verzie sa museli držať dvoma rukami, nie nepodobnými širokému meči. Podľa aztéckej vojenskej stratégie, keď sa lukostrelci a prakovníci dostali príliš blízko k nepriateľovi alebo im došli projektily, stiahli sa a bojovníci so šokovými zbraňami, ako je macuahuitl, vykročili vpred a začali boj zblízka. .

Historické dokumenty uvádzajú, že macana bola ovládaná krátkymi, sekajúcimi pohybmi; staré príbehy oznámil prieskumníkovi z 19. storočia Johnovi G. Bourkovi informátor z Taosu (Nové Mexiko), ktorý ho ubezpečil, že vie o macuahuitl a že „tuto zbraňou možno odrezať hlavu človeka“. Bourke tiež uviedol, že ľudia na Hornom Missouri mali tiež verziu macany, 'druh tomahawku s dlhými ostrými zubami z ocele.'

Aké to bolo nebezpečné?

Tieto zbrane však pravdepodobne neboli navrhnuté na zabíjanie, pretože drevená čepeľ by neprenikla hlboko do mäsa. Avšak, Aztécky/mexický mohli spôsobiť značné škody svojim nepriateľom používaním macuahuitla na sekanie a sekanie. Očividne janovský prieskumník Krištof Kolumbus bol celkom unesený makanou a zariadil, aby sa jeden zozbieral a odviezol späť do Španielska. Niekoľko španielskych kronikárov, ako napríklad Bernal Diaz, opísalo útoky Macana na jazdcov, pri ktorých boli kone takmer sťaté.

Experimentálne štúdie, ktoré sa pokúšali zrekonštruovať španielske tvrdenia o odsekávaní konských hláv, vykonal mexický archeológ Alfonso A. Garduño Arzave (2009). Jeho vyšetrovania (žiadne kone neboli zranené) objasnili, že zariadenie bolo určené skôr na mrzačenie bojovníkov na zajatie ako na ich zabíjanie. Garduno Arzave dospel k záveru, že použitie zbrane priamou perkusnou silou vedie k malému poškodeniu a strate obsidiánových čepelí. Ak sa však čepele použijú krúživým kývavým pohybom, môžu zmrzačiť protivníka, vyradiť ho z boja skôr, ako ho zatknú, čo je účel, o ktorom je známe, že bol súčasťou aztéckych „kvetinových vojen“.

Vyrezávanie Panny Márie z Macany

Nuestra Señora de la Macana (Klub Panny Márie z Aztéckeho vojnového klubu) je jednou z niekoľkých ikon Panny Márie v Novom Španielsku, z ktorých najznámejšia je Panna Mária Guadalupská. Táto Pani z Macana sa odvoláva na rezbu Panny Márie vyrobenú v Tolede v Španielsku ako Nuestra Señora de Sagrario. Rezba bola prinesená do Santa Fe v Novom Mexiku v roku 1598 pre františkánsky rád, ktorý tam vznikol. Po Veľké mestské povstanie z roku 1680 bola socha prenesená do San Francisco del Convento Grande v Mexico City, kde bola premenovaná.

Podľa príbehu na začiatku 70. rokov 17. storočia ťažko chorá 10-ročná dcéra španielskeho koloniálneho guvernéra Nového Mexika povedala, že socha ju varovala pred blížiacou sa vzburou domorodého obyvateľstva. Ľudia z Puebla sa mali na čo sťažovať: Španieli tvrdo a násilne potláčali náboženstvo a spoločenské zvyky. 10. augusta 1680 sa ľudia z Puebla vzbúrili, vypálili kostoly a zabili 21 z 32 františkánskych mníchov a viac ako 380 španielskych vojakov a osadníkov z blízkych dedín. Španieli boli vysťahovaní z Nového Mexika, utiekli do Mexika a vzali so sebou Pannu zo Sagraria a ľudia z Puebla zostali nezávislí až do roku 1696: ale to je iný príbeh.

Príbeh narodenia Panny

Medzi zbraňami použitými počas útoku 10. augusta boli macany a samotná rezba Panny Márie bola napadnutá makanou, „s takou zúrivosťou a hnevom, že rozbili obraz a zničili harmonickú krásu jej tváre“ (podľa františkána mních citovaný v Katzew), ale na jej čele zostala len plytká jazva.

Panna Mária Macana sa v druhej polovici 18. storočia stala obľúbeným obrazom svätca v celom Novom Španielsku a vytvorila niekoľko obrazov Panny Márie, z ktorých sa zachovali štyri. Na obrazoch je Panna typicky obklopená bojovými scénami s domorodými ľuďmi s macanami a španielskymi vojakmi s delovými guľami, skupinou mníchov, ktorí sa modlia k Panne Márii, a občas aj obrazom podnecujúceho diabla. Panna má na čele jazvu a drží jeden alebo niekoľko macuahuitlov. Jeden z týchto obrazov je v súčasnosti vystavený v Múzeu histórie v Novom Mexiku v Santa Fe.

Katzew tvrdí, že význam Panny Márie Macanskej ako symbolu tak dlho po vzbure v Pueblo vzrástol preto, že bourbonská koruna začala sériu reforiem v španielskych misiách, ktoré viedli k vyhnaniu jezuitov v roku 1767 a poklesu významu všetky katolícke mníšske rády. Panna Mária Macana bola teda, hovorí Katzew, obrazom „stratenej utópie duchovnej starostlivosti“.

Pôvod aztéckeho „meča“

Predpokladalo sa, že macuahuitl nevynašli Aztékovia, ale skôr bol rozšírený medzi skupinami stredného Mexika a možno aj v iných oblastiach Mezoameriky. Pre postklasické obdobie je známe, že macuahuitl používali Tarasčania, tzv. Mixtecs aTlaxcalans, ktorí boli všetci spojencami Španielov proti Mexiku.

Známy je iba jeden príklad macuahuitla, ktorý prežil španielsku inváziu a nachádzal sa v kráľovskej zbrojnici v Madride, kým budovu nezničil požiar v roku 1849. Teraz existuje iba jej nákres. Mnoho zobrazení macuahuitla z aztéckeho obdobia existuje v dochovaných knihách (kódexy), ako je Mendozský kódex, Florentský kódex, Telleriano Remensis Codex a ďalšie.

Upravil a aktualizovalK. Kris Hirst

Zdroje

• Bourke JG. 1890. Večerné hodiny z doby kamennej . Americký antropológ 3(1):55-64.
• Sviatok C. 2014. Ľudia z Calicut: predmety, texty a obrázky vo veku protoetnografie . Bulletin Múzea vied o človeku Emília Goeldiho 9:287-303.
• Garduno Arzave AA. 2009. macuahuitl (ručná kopija), techno-archeologická štúdia. Archeológia 41:106-115.
• Katzew I. 2003. Panna Macana: Znak františkánskej situácie v novom Španielsku. Colonial Latin American Review 12(2):169-198.
• Katzew I. 1998. Panna Macana. Znak františkánskeho kĺbu . Annals Inštitútu estetického výskumu 72:39-70.
• Obregon MAC. 2006. Macuahuitl: inovatívna zbraň neskorej poklasiky v Mezoamerike . Arms & Armor 3(2):127-148.
• Smith ME. 2013. Aztékovia . 3. vydanie. Oxford: Wiley-Blackwell.
• Van Tuerenhout DR. 2005 Aztékovia . Nové perspektívy. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.