Lekcie o spoznávaní prírody od starovekých Minojcov a Elamitov

Kurangun Elamite Relief, prostredníctvom Iran Tourism and Touring Organisation; freska zberačov šafranu z minojského náleziska Akrotiri, c. 1600-1500 pred Kristom prostredníctvom Wikimedia Commons

Ľudia sú zmyslové tvory. Naše telá fungujú ako médium, prostredníctvom ktorého zažívame svet. To platilo v celej histórii ľudstva, vrátane čias starovekých Minojcov a Elamitov. Manipuláciou s okolím ľudia menia to, čo zažívajú – rôzne textúry, farby, svetlá a prostredia ovplyvňujú ľudí rôznymi spôsobmi. Minojci a Elamiti situovali svoju náboženskú architektúru do prírody, aby využili jej zmyslovú silu.

Minojci a extáza v prírode

Bronzová votívna figurína , c. 1700-1600 pred Kristom cez MET Museum v New Yorku

Minojci boli an Egejské more ľudia, ktorí ovládli Krétu v rokoch 3000-1150 pred Kristom. Boli majstrami ‚extázy‘. V kontexte náboženstva sa „extatický“ zážitok vzťahuje na nezvyčajné božsky vyvolané pocity. Hlavným spôsobom, akým Minojci dosiahli extatické pocity, boli interakcie s prírodou hlboko osobnými spôsobmi.

Minojské zlaté pečatné prstene dokumentujú fenomén baetylového objímania. To zahŕňalo pohladenie baetylov – posvätných kameňov – osobitným spôsobom. Archeológovia obnovujú baetyl objímanie teoretizoval, že to vyvolalo zvláštny pocit, ktorý bol spojený s božským.

Podobné experimenty sa uskutočnili s pozíciou reprezentovanou minojskými bronzovými votívnymi postavami. Táto pozícia zahŕňa položenie jednej ruky na čelo a druhú za chrbát. Archeológovia zistili, že držanie tejto pozície po dlhšiu dobu vyvoláva určitý pocit. Podobne ako pri baetylovom objímaní, aj za týmito zážitkami sa pravdepodobne skrýva vedecké vysvetlenie. Vedecké hľadisko je však len jednou perspektívou, cez ktorú možno zažiť svet. Nadprirodzené presvedčenia zafarbili minojský svetonázor, takže pre nich boli tieto pocity potvrdením ich viery.

Minojské extatické svätyne

Mužská terakotová votívna figúrka , c. 2000-1700 pred Kristom cez Britské múzeum v Londýne

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Minojci aplikovali schopnosť prírodných javov vyvolávať extatické zážitky vo svojej náboženskej architektúre. Mali dva typy náboženských štruktúr zameraných na životné prostredie: vrcholové a jaskynné svätyne .

Vrcholové svätyne boli miestami na vrcholoch hôr. Niekedy mali architektúru, ako tripartitné budovy. Predstavovali popolové oltáre a miesta na ohne, kde sa obetovali votívne postavy. Tieto votivy boli zvyčajne ručne vyrobené terakotové obrázky zvierat, ľudí alebo jednotlivých končatín, ktoré stúpali k oblohe ako dym z ohňa.

Peak Sanctuary Rhyton , približne 1500 BCE, cez Dickinson College, Carlisle

Vyobrazenie vrcholovej svätyne na Zakros Peak Sanctuary Rhyton ponúka predstavu, ako tieto svätyne mohli vyzerať. Rhyton zobrazuje kľúčové obrazy svätyne, ako sú vtáky, kozy, oltár a rohy zasvätenia – minojský symbol vymedzujúci posvätný priestor.

Kľúčovým znakom sakrálnej architektúry je definovanie hranice medzi všedným, každodenným priestorom a božským priestorom. Prirodzená poloha vrchu vysoko, ďaleko od bežného priestoru sídla, tvorila prirodzenú prekážku pre vrcholovú svätyňu. Namáhavý výstup na horu, možno vo veľkej skupine s hrou na flauty a bubny a možno aj pri používaní psychoaktívne drogy , by zlepšil zážitok z prekročenia tohto prahu.

Minojská bronzová hlava sekery s nápisom , c. 1700-1450 pred Kristom cez Britské múzeum v Londýne

Jaskynné svätyne sa nachádzali v podzemných jaskyniach. Nepozostávali z vybudovaných štruktúr, ale temenos múrov okolo stalagmitov. Niekedy boli tieto stalagmity vytesané, aby sa podobali ľuďom. Mnohé votívy nájdené v týchto svätyniach boli vyrobené z bronzu. Patria sem dvojité sekery zapustené do posvätných stalagmitov.

Podobne ako vrcholky hôr, aj jaskyne boli nezvyčajnými a relatívne neprístupnými miestami. Neexistovali žiadne schody, ktorými by sa dalo bezpečne zostúpiť do jaskyne. Pocit pohybu z vonku do jaskyne s rozdielom v atmosférickom tlaku, vlhkými zemitými pachmi a ozvenou by pomohol vyvolať extatický zážitok umožňujúci účastníkom vstúpiť do zmeneného stavu mysle. Pre starých Minojcov nebolo prostredie len prostredím architektúra ale miesto náboženských skúseností.

Prirodzená sieť

Freska býčích skokanov z Knossosu, c. 1550/1450 prostredníctvom Wikimedia Commons

Vesa-Pekka Herva navrhol, aby sa na minojské náboženstvo dalo pozerať cez ekologickú perspektívu. Herva chápe, že Minojci interagujú s prírodou, ako keby každá prirodzená vec existovala v sieti s nimi. Príroda nadobudla špecifické významy kvôli jej vzťahu k ľuďom v rámci tejto siete.

Tieto vzťahy neboli nevyhnutne „náboženské“, ako sa bežne chápe náboženská prax. Náboženská činnosť zvyčajne zahŕňa uctievanie nadprirodzenej sily na dosiahnutie výsledku, ako keď sa ľudia modlia k bohyni prírody za dobrú úrodu. Namiesto toho to boli intímne väzby s prírodným svetom, v ktorom boli aspekty prírody účastníkmi sveta ako ľudia.

Medzi študentmi archeológie je bežným vtipom, že artefakty, ktoré nie sú dobre pochopené, sa ukladajú pod nálepkou „náboženský“ alebo „rituálny“ predmet. Odsunutím vzťahu Minojcov k prírode od tohto označenia Herva ponúka nielen nový spôsob zvažovania minojských environmentálnych vzťahov, ale aj nové spôsoby, ako dnes ľudia premýšľať o svojom vzťahu k životnému prostrediu.

Svätyňa na vrchole hory Elamites

Reliéf Kurangun Elamite s riekou Fahlian v pozadí prostredníctvom organizácie Iran Tourism and Touring Organization

Rovnako ako Minoans, Elamites demonštrovali svoje spojenie s prírodou vo svojej náboženskej architektúre. Elamitská civilizácia existovala medzi rokmi 2700-540 pred Kristom na území dnešného Iránu. Elamitská skalná svätyňa Kurangun sa nachádza na brale hory Kuh-e Paraweh s výhľadom na údolie a rieku Fahlian. Na rozdiel od minojských vrcholových svätýň táto stavba nie je budovou so strechou, ale vytesaním do surovej skaly.

Pozostáva zo súboru schodov, plošiny a reliéfnych rezbárskych diel. Pozdĺž schodiska je rezba sprievodu veriacich. Plošina je doplnená vyrezávanými rybami, čo naznačuje vodu. Na stene susediacej s plošinou je pravdepodobne vyobrazenie boha Inshushinaka s jeho manželkou. Sladká voda vyteká z Inshushinakovej palice k veriacim za ním a pred ním. Táto voda vytvára vizuálne spojenie s vyrezávanými rybami na podlahe.

Zdá sa, že rybí reliéf na podlahe v spojení s vodami vytekajúcimi z božej palice odkazuje na an abzu umývadlo, funkcia, na ktorú sa pravidelne odkazuje mezopotámsky a elamská chrámová architektúra. Bola to podzemná sladkovodná nádrž, z ktorej vytekala životodarná voda na výživu ľudí. Je to takmer ako keby svätyňa bola vyhlásením pre veriacich, čo ich núti pozerať sa na prírodný svet daný bohmi – výživné vody rieky Fahlian, údolie pre pasúce sa dobytok a slnko nad nimi.

Kreslenie reliéfov lekcie prostredníctvom organizácie Iran Tourism and Touring Organization

Neexistuje žiadny dôkaz, že by táto stavba niekedy mala steny alebo strechu. Bola otvorená živlom a úžasným výhľadom na údolie a oblohu. Pocit pohybu zo svetského priestoru do božského priestoru pravdepodobne vyvolal pochod na strmú horu, vylepšené výhľady na krajinu a interakcie s rezbami. Veriaci stojaci na pódiu by sa mohli stretnúť tvárou v tvár s vyobrazením Inshushinaka.

Nový pohľad na svetský svet z výšky svätyne pod holým nebom urobil z prírody kľúčový prvok tohto náboženského priestoru. Nebolo to len pozadie svätyne, ale aj bod záujmu svätyne. Príroda bola privítaná do priestoru a zvýraznená ako predmet estetické ocenenie . Spojenie Inshushinaku so slávou prírody naznačuje, že Elamiti považovali toto prostredie za nábožensky významné. Možno považovali prírodu za prejav božstva.

Myšlienka, že samotné prostredie je zdrojom estetických kvalít, je zaujímavá, pretože historici umenia a archeológovia zvyčajne diskutujú o estetických kvalitách ľudskej produkcie. Zvažujú veci ako dôležitosť zobrazenia kráľa s pevným držaním tela, symboliku zvierat alebo hru tieňov a svetla v budove. Ale ako ľudia dnes, aj starovekí ľudia vnímali životné prostredie ako niečo neodmysliteľne krásne. Aplikovanie tohto spôsobu myslenia na myšlienky, pocity a vnemy Elamitov nám umožňuje zvážiť, ako ľudia v minulosti prežívali prírodný svet.

Ľudia a svet prírody

Miesto Agios Georgios byzantský kostol , kde bývala vrcholová svätyňa minojskej kolónie Kastri, cez I Love Kythera.

Niekedy nie je nič lepšie ako prechádzka prírodou za slnečného dňa. Štúdie ukázali, že pobyt v prírode dve hodiny týždenne vedie k výraznému zlepšeniu psychického a fyzického zdravia. Trávenie času vonku znižuje stres a agresivitu a pomáha znižovať niektoré formy kriminality. V mestách, ako sú hlavné mestá Minoan alebo Elamite, prístup k prírode mohol pomôcť znížiť kriminalitu spojenú s husto osídlenými mestami.

Čas v prírode možno dokonca podporil imunitu, keď ešte nebola vynájdená moderná medicína. Vedci zistili, že prechádzky v prírode zvyšujú hladinu bunky bojujúce proti infekcii . Zdalo sa, že je to výsledok prirodzených aerosólov v lesoch. Rastliny tiež pomáhajú vytvárať čerstvý, čistý vzduch recykláciou oxidu uhličitého. Čas strávený vonku môže mať negatívny vplyv na zlé vetranie, ktoré starí ľudia zažívali pri vykonávaní nebezpečnej práce, akou je baníctvo. Príroda bola vždy nevyhnutnou súčasťou ľudskej existencie a bude ňou tak dlho, kým budú ľudia na Zemi.

Minojci, Elamiti a my

Tehla s venovaním v elamskom klinovom písme pre inšušinak , c. 1299-1200 BCE, cez Penn Museum, Philadelphia

Mnohí by tvrdili, že nie je možné sa poučiť z minulosti. Niekedy sa zdá nepravdepodobné, že by sa dnes ľudia mohli poučiť z histórie, keď je moderný svet taký odlišný od toho súčasného starodávny . Pokiaľ sme však ľudia, máme spoločné veci s ľuďmi ako starí Minojci a Elamiti. Rovnako ako my, aj oni zažili svet cez ľudské telá, reagovali ľudskými emóciami a existovali v prírode. Pri pohľade na ľudí minulosti, historikov môže sa naučiť rôzne spôsoby prežívania sveta.