Kto napísal kresťanské evanjeliá? Skúmanie 4 evanjelistov

Nový zákon, základ kresťanského učenia, obsahuje štyri správy o živote, smrti a zmŕtvychvstaní Ježiša Krista; nazývajú sa evanjeliá, čo je staroanglický preklad gréckeho slova „evanjelium“ a latinského slova „evangelium“, čo znamená „dobrá správa“. Napísali ich štyria evanjelisti, Matúš, Marek, Lukáš a Ján. Pri čítaní ich správ by sme hádali, že všetci boli Ježišovými spoločníkmi, ale iba dvaja z nich sa stretli s Kristom. Poďme zistiť, kto boli títo muži!

Svätý Matúš: Prvý medzi evanjelistmi

Svätý Matúš bol podľa kresťanskej tradície jedným z dvanástich Ježišových učeníkov, mýtnika z Kafarnauma, zvaného Lévi, ktorý na Ježišovo pozvanie ochotne opustil svoj predchádzajúci život a nasledoval svojho Majstra. Bola to Matúšova služba mýtnika, služba, ktorá bola pravidelne spájaná s korupciou, nečestnosťou a spoluprácou s rímskymi okupačnými autoritami, čo ukazuje, že Ježiš bol otvorený pre každého a na rozdiel od iných hľadel hlboko do srdca.

Na druhej strane, na Ježišovo pozvanie, sám Matúš ochotne opustil svoj predchádzajúci spôsob života a začal celým srdcom nasledovať Ježišovu cestu. Potom, keď Ježiš sedel v jeho dome za stolom, prišli mnohí mýtnici a hriešnici a posadili sa za stôl s ním a jeho učeníkmi. Keď to farizeji zbadali, pýtali sa jeho učeníkov: 'Prečo tvoj učiteľ jedáva s mýtnikmi a hriešnikmi?' Keď to Ježiš počul, odpovedal: 'Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí.' (Mt 9,12).

O Matúšovi (teraz veľmi populárnom svätcovi) okrem toho, čo je v evanjeliách, veľa nevieme. Z toho mála, čo vieme, je podstatná správa cirkevného historika Eusebia. Hovorí, že Matúš pred svojím odchodom na dlhú misionársku cestu najprv kázal Hebrejom a predtým, ako ich opustil, okolo roku 70 napísal evanjelium v ​​ich jazyku. Bolo to v aramejčine, ktorou vtedy hovorili Židia v Palestíne. Eusebius sa vo svojej správe opiera o staršie informácie zo spisov kňaza Papiasa, ktorý je ako bádateľ veľmi spoľahlivý. Apoštola Matúša stotožňuje s pisateľom Matúšovho evanjelia.

Originál Matúšovho evanjelia sa nezachoval, iba grécky preklad, ktorý vznikol medzi rokmi 80 a 90. Najstaršie svedectvá a tradície Cirkvi predpokladajú, že preklad je úplne verný originálu. Jeho totožnosť potvrdila 19. júna 1911 aj Pápežská biblická komisia.

Podľa tradície po Judea Svätý Matúš pokračoval vo svojej misijnej práci v Arábii a Etiópii, kde utrpel mučenícku smrť a jeho relikvie sú uložené v Salerne. V ikonografii je najčastejšie zobrazovaný so symbolom anjela; to znamená, že svoje evanjelium píše v prítomnosti anjela. Je uctievaný ako patrón vyberačov daní, colníkov, účtovníkov, bankárov a strážcov.

Evanjelium podľa Matúša: Prijímanie anjelskej pomoci

Matúš napísal svoje evanjelium pre Židov v Palestíne, ktorí boli dobre oboznámení so Svätým písmom Starého zákona. Chcel im dokázať, že Ježiš je Bohom prisľúbený Mesiáš a že sa na ňom naplnili všetky proroctvá a zasľúbenia Starého zákona. Táto vlastnosť je zrejmá v Matúšovom evanjeliu od začiatku do konca. Na začiatku dokazuje, že Ježiš je podľa tela potomkom Dávidovým. Panenské počatie Ježiša spĺňa Izaiášovo proroctvo a narodenie v Betleheme je narodením Micheáša.

Matúšovo evanjelium je akýmsi katechizmom o Kráľovstve nebeskom. Je postavená na piatich veľkých príhovoroch, a preto nám dáva lekcie, ako vstúpiť do Božieho kráľovstva, ako splniť poslanie, ako sa správať v Cirkvi, a napokon nás konfrontuje s konečným cieľom a koncom času. V tomto zmysle je evanjelium systematické, organizované a slúži na to, aby nám dalo solídne katechetické poučenie. Ale v Matúšovom evanjeliu sú zoskupené nielen Ježišove reči, ale aj skutky. Od 8. do 10. kapitoly sú teda na jednom mieste zhromaždené Ježišove zázraky, ktoré sú opäť rozdelené do troch vnútorných skupín ako zázraky milosrdenstva a moci.

Evanjelium svätého Matúša sa nazýva aj „cirkevným“ evanjeliom, pretože keď opisuje päť veľkých prejavov, opisuje aj päť významných krokov pri formovaní Božieho kráľovstva, čím prejavuje osobitný záujem o vnútorný život Cirkvi. Jeho hlavnou starosťou je rozvoj dimenzií cirkevnosti. Je to zrejmé z niektorých incidentov, ktoré cituje, najmä tých v 14. kapitole a ďalej.

Môžeme si všimnúť napríklad príbeh Petra kráčajúceho po vode, o ktorom sa zmieňuje iba Matúš. Slúži na to, aby priviedol čitateľa krok za krokom k prísľubu prvenstva, ktoré je vlastné Petrovi. Iba Matúš obsahuje riadok 'Postavím svoju Cirkev.' V tomto zmysle a kvôli prítomnosti týchto prvkov, ktoré ostatní evanjelisti nemajú, sa Matúšovo evanjelium nazýva „cirkevné evanjelium“.

Ak by sme chceli ešte viac vstúpiť do mentality Matúša, pisateľa prvého evanjelia, potom je dobré pozrieť si jeho poslednú stranu, ktorá popisuje, ako Ježiš posiela apoštolov do sveta. Táto stránka je kľúčom k celému Evanjeliu podľa Matúša, pretože ukazuje veľkonočné tajomstvo, moc Krista, ktorý zomrel a vstal z mŕtvych, a jeho moc v Cirkvi. Tam je skutočne najvyšší okamih Ježišovho života. Stojí medzi Ježišovými dejinami až do tej chvíle – od jeho rodokmeňa, narodenia, kázania, umučenia, smrti a zmŕtvychvstania – až po život Cirkvi, ktorá bude kázať, učiť a krstiť až do konca vekov.

Svätý Marek: Lev medzi evanjelistami

Svätý Marek bol podľa všetkého Žid, ktorý nasledoval Ježiša a prijal kresťanstvo. V Novom zákone sa spomína desaťkrát. Je možné, že ako mladík išiel prikrytý plachtou za zatknutým Ježišom a keď ho chceli chytiť, plachtu nechal a ušiel nahý. Na inom mieste vo Svätom písme sa uvádza, že svätý Peter, zázračne oslobodený z okov, prichádza do domu Markovej matky.

Tradícia, ktorá nasledovala po textoch Nového zákona, je oveľa bohatšia, pretože Marek bol považovaný za zakladateľa jednej z najprestížnejších cirkví raného kresťanstva, tej v Alexandrii. Podľa tejto tradície Marek konvertoval na kresťanstvo pod vplyvom svätého Petra, ktorému slúžil ako tlmočník, pretože Peter nevedel po grécky.

So svojím bratrancom svätým Barnabášom a svätým Pavlom cestoval z Jeruzalema na svoju prvú cestu do Antiochie. Mark sprevádza Barnabáša vo veku okolo 50 rokov na jeho ceste na Cyprus. Pavol ho nechcel vziať na ďalšie cesty (o tom sa píše aj v Novom zákone Skutky apoštolov). Počas Pavlovho prvého väznenia v Ríme okolo roku 60 sa Marek, ktorý sa pripravoval na cestu do Malej Ázie, stretol s Pavlom a potom sa zmierili. Podľa legendy ho Pavol presvedčil, aby napísal evanjelium; najprv ho poslal do Agílie a potom do Alexandria kázať evanjelium.

Tradícia hovorí, že okolo roku 65 odišiel do Alexandrie a založil Cirkev. Ako biskupa Alexandrie bol 25. apríla 68 pri oltári napadnutý nepriateľskými obyvateľmi, ktorí ho ťahali okolo krku, kým nezomrel. Búrka zabránila vrahom upáliť ho, jeho telo zostalo neporušené a kresťania ho pochovali.

Pozostatky svätého Marka boli v 10. storočí prenesené z Alexandrie do Benátok a najskôr boli pochované v Dóžovej kaplnke, kde bola v rokoch 1063 až 1073 postavená katedrála svätého Marka. Podľa legendy spadol murár z lešenia v r. stavby, ale po niekoľkých modlitbách k svätému Markovi zostal bez ujmy. Preto je svätý Marek patrónom murárov a Benátok. Svätý Marek je zvyčajne zobrazovaný na obrazoch s okrídleným levom, pretože zdôrazňuje silu vzkriesenia a prekonania smrti. Je tiež ochrancom právnikov, stavebných robotníkov, murárov, sklárov, košikárov, notárov a pisárov, väzňov a Egypta. Je vzývaný proti búrkam, bleskom, krupobitiu, predčasnej smrti a pre dobré počasie a dobrú úrodu.

Evanjelium podľa Marka: Najstaršie medzi evanjelistmi

Podľa niektorých starovekých záznamov, ktoré sú dodnes diskutabilné, Marek napísal evanjelium, ktoré je založené na Petrových kázňach v r. Rím , a pomenoval po ňom Markovo evanjelium, najstaršie zo všetkých evanjelií. Marek zdôrazňuje Ježišovu ľudskosť viac ako iní evanjelisti. Aj iní evanjelisti zdôrazňujú, že Ježiš je skutočne skutočný človek, ale pozorujú ho vo svetle osláveného Pána. Jeho evanjelium bolo pravdepodobne napísané pred rokom 70 nášho letopočtu, pretože nepreukazuje, že pisateľ vedel o zničení jeruzalemského chrámu. Evanjelista Marek nás postupne uvádza odhaľovaním mesiášskeho tajomstva, ktoré sa naplno prejavuje v Ježišovej smrti a zmŕtvychvstaní, že Ježiš Nazaretský je skutočný človek a skutočný Bože .

Hoci o ňom veľa nevieme, o tomto svätcovi určite najviac svedčí evanjelium. Samozrejme, nenájdeme tam ani žiadne biografické informácie. Jeho písomná tvorba o ňom hovorí ako o výbornom ľudovom rozprávačovi. Jasne opisuje udalosti Ježišovho života a je podporený detailmi, ktoré si iní evanjelisti nevšímajú. Očividne mal bystrý zrak, hlboký zmysel pre vnímanie a to, čo iní nepovažovali za potrebné. V evanjeliu je cítiť, že bol ovplyvnený Petrovou katechézou, ktorú si ako spoločník vypočul a dal na papyrus pre potreby veriacich v rímskej obci.

Svätý Lukáš: Lekár medzi evanjelistmi

Svätý Lukáš bol podľa Eusébia sýrskym rodákom z Antiochie. Pochádzal z pohanského, nie židovského prostredia, o čom svedčia svätý Irenej, Tertulián, Origenes a nepriamo aj svätý Pavol, ktorý ho neradí medzi tých, čo prišli z obriezky. Podľa Muratoriho kánonu Ježiša počas svojho pozemského života nevidel ani nenasledoval.

Pavlove listy a Skutky apoštolov ukazujú, že bol spoločníkom a učeníkom svätého Pavla. Prvýkrát ho nachádzame s Pavlom na apoštolovej druhej misionárskej ceste z Troady do Filip. Je možné, že zostal vo Filipách až do roku 57, čím tam založil apoštolovo misionárske dielo. Na jar roku 58 ho opäť nachádzame v tom istom meste vedľa svätého Pavla, ktorého sprevádza pri návrate do Jeruzalema. Tam okamžite nadviazal vzťah s apoštolom Jakubom.

V Jeruzaleme mal Lukáš tiež možnosť stretnúť sa aspoň s niektorými z tých žien, ktoré ako jediný evanjelista spomína v evanjeliu. Mohol sa stretnúť aj s tými „úradníkmi slova“, ktorí sú jedným zo zdrojov jeho evanjelických spisov. Sám píše v predslove svojho evanjelia takto: „Keďže sa mnohí pokúšali usporiadať rozprávanie o udalostiach, ktoré sa medzi nami stali, ako nám ich odovzdali tí, ktorí boli od začiatku očitými svedkami a služobníkmi Slova, bolo to dobré aj pre mňa, pretože som ich starostlivo skúmal. všetko od začiatku, aby som ti ich zapísal, najvznešenejší Teofil, aby si sa presvedčil o istote učenia, ktoré si dostal“ (Lk 1,1-4).

Svätý Lukáš nasledoval svätého Pavla na jeho ceste do Ríma a zanechal nám o tom vzácny cestovný denník v Skutkoch apoštolov. Bol s apoštolom ľudu počas jeho prvého rímskeho výpadku a aj počas druhého, keď ho všetci opustili. Apoštol smutne píše Timotejovi: 'Luke je jediný so mnou' (2 Tim 4:11). Lukáš sa pravdepodobne stretol s Petrom aj Markom v Ríme, ale Pavol mal naňho aj tak najväčší vplyv. O živote svätého Lukáša po Pavlovej smrti nevieme nič isté. Svätý Epifanius z neho urobil apoštola Dalmácie, Talianska a Macedónska a svätého Gregora z Nazianzu ako evanjelizátora Achájska, Metafrasta, Egypta a Thebaida, ale toto všetko je historicky nespoľahlivé.

Neisté je aj miesto smrti svätého Lukáša. Rovnako aj spôsob jeho smrti. Niektorí veria, že zomrel prirodzenou smrťou, zatiaľ čo iní si myslia, že zomrel ako mučeník. Cirkev ho oslavuje ako mučeníka v uctievaní a na jeho sviatok používa červené liturgické rúcha.

Niektoré informácie hovoria, že bol lekárom a pripisuje sa mu aj to, že bol maliarom a maľoval obraz Ježiša a Matky Božej. Predpokladá sa, že niekoľko obrazov namaľoval svätý Lukáš, vrátane toho v jeho kaplnke nad sarkofágom. Po jeho smrti bolo jeho telo pochované v meste Théby v gréckej provincii Boeotia. Začiatkom 4. storočia bolo jeho telo prenesené do Konštantínopolu v Bazilike dvanástich apoštolov. Nie je známe, ako a kedy bol znesený na zem.

V priebehu 11. a 12. storočia sa na cintoríne pri Bazilike svätej Giustíny v Padove našlo množstvo relikvií a tiel svätých. Spomínajú sa nevysvetliteľné javy, ktoré sa stali počas týchto vykopávok. Medzi vykopanými telami bolo jedno uložené v truhlici s menom a symbolom troch býkov. Tento originálny sarkofág je možné vidieť v Sieni mučeníkov ako telo svätého Lukáša. Sarkofág bol otvorený 17. septembra 1998 a na zistenie jeho pravosti prebehlo dôkladné odborné spracovanie. Po dvojročnom štúdiu tím odborníkov na medzinárodnom kongrese v Padove v októbri 2000 potvrdil, že skutočne ide o skutočné pozostatky evanjelistu svätého Lukáša. Svätý Lukáš je ctený ako patrón a duchovný vodca lekárov a maliarov.

Evanjelium podľa Lukáša: Najbohatší z evanjelistov

Lukášovo evanjelium má dosť filozofický a intelektuálny charakter. Lukáš sa ukazuje ako milovaný učeník Spasiteľa a evanjelista, ktorý opísal svoje sväté dejiny; keď raz nasledoval Pána, zhromaždil svedectvá svojich prvých služobníkov a dostal inšpiráciu zhora. Ako evanjelista povedal tajomstvo posla Gabriela, poslaného k Panne, aby ohlasoval radosť celému svetu.

Narodenie Krista opísal tak jasne: ukazuje nám novorodenca spiaceho v jasliach a opisuje pastierov a anjelov ohlasujúcich radosť. Sprostredkúva nám zázraky, ktoré prevyšujú všetko, čo si možno predstaviť, s takou láskou k pravde a s takou krásou; tak sa ukazuje bohatý na jazyk hodný bohatstva jeho myšlienok. Poskytuje poučenie v podobenstvách a uvádza ich vo väčšom počte ako ostatní evanjelisti. A tak ako opisuje zostup Slova na zem, opisuje aj jeho výstup do neba, jeho návrat na Otcov trón.

Ale u Lukáša sa jeho jazyk neobmedzuje len na službu evanjeliu. Po skončení Kristových zázrakov opisuje aj Skutky apoštolov: predovšetkým božské vystúpenie Spasiteľa do neba; potom zostúpenie Ducha k apoštolom v podobe ohnivých jazykov; potom kameňovanie Štefana a obrátenie Pavla, jeho volanie a prechod a jeho uväznenie a utrpenie. Luke bol nielen očitým svedkom toho všetkého, ale aj skutočným účastníkom, a preto sa tak veľmi stará o to, aby nás všetko naučil.

Aj keď nebol očitým svedkom udalostí opísaných v Ježišových časoch, bol dôstojnou a vernou službou posolstva evanjelia. Preto ho Cirkev vďačne oslavuje ako evanjelistu, jedného zo štyroch, ktorý z Božieho vnuknutia napísal pre kresťanov to najcennejšie posolstvo.

Svätý Ján: Orol evanjelistov

Podľa kresťanskej tradície sa svätý Ján narodil okolo 6. roku v Betsaide v Galilei, jeho otec Zebedee bol rybár a jeho matka sa volala Saloma. Mal brata Jakuba. Bol učeníkom Jána Krstiteľa. Spolu s bratom pomáhal otcovi loviť ryby. Na Ježišovo volanie odpovedal spolu so svojím bratom a priateľmi Petrom a Ondrejom.

Ján bol najmladším apoštolom. Bol prítomný pri vzkriesení Jairovej dcéry, mladého muža z Naima a Lazara z Betánie. Spolu s Jakubom a Petrom bol pri Premenení na hore Tábor. Počnúc prípravou na veľkonočnú večeru spolu s apoštolom Petrom, svätý Ján bol v najbližšej blízkosti Ježiša pri Poslednej večeri, bolesti v Getsemanskej záhrade, súd s veľkňazom a všetky muky počas sv. ukrižovanie a Ježišovej smrti na kríži. Bol jediným z apoštolov, ktorý bol nielen svedkom, ale aj spoločníkom Ježišovej krvavej obete.

Pod krížom dostal od Ježiša povinnosť starať sa o Ježišovu Matku, vládnuť ako syn. Svätý Ján bol vtedy prvým z apoštolov, ktorý videl prázdny hrob, a prvým, kto spoznal vzkrieseného Ježiša. Po Kristovom zmŕtvychvstaní a vystúpení do neba bol apoštol Ján so svätým Petrom, keď pred bránami chrámu uzdravoval človeka chromého od narodenia. Spolu so svätým Petrom prijal sviatosť birmovania v Samárii. Počas Apoštolského koncilu v Jeruzaleme okolo roku 50 bol spolu s Petrom a Jakubom mladším počítaný medzi stĺpy pôvodnej Cirkvi.

Kvôli prudkému prenasledovaniu kresťanov v Jeruzaleme svätý Ján sprevádzal Ježišovu Matku do Efezu. Mal tú česť a milosť pravidelne slúžiť svätú omšu, pod ktorou obetoval sväté prijímanie Matke Božej. Pod rímskou Cisár Domitianus (81-96), ako starého muža, apoštola Jána najprv priviedli do Ríma a hodili ho do kotla s vriacim olejom. Nič mu neublížilo.

Pri inej príležitosti cisár prikázal svätému Jánovi piť otrávené víno. Keď Ján poslúchol a vzal pohár do rúk, z vína vyšiel jed v podobe hada. Bol poslaný späť do Malej Ázie a vyhnaný na ostrov Patmos. Ján bol prepustený zo zajatia za vlády cisára Nervu a vrátil sa do Efezu, kde napísal svoje evanjelium a tri listy, a zomrel tam vo vysokom veku asi 100 rokov. Dnes je uctievaný ako patrón teológov, spisovateľov, skladateľov a maliarov; je vzývaný pri popáleninách a obetiach požiarov a je uctievaný aj ako patrón priateľstva.

Evanjelium podľa Jána: Kvet medzi evanjelistmi

Jánovo evanjelium nezobrazuje Krista od jeho narodenia, ale od „počiatku“ ako „Slova“ ( Logá ), ktoré sa ako Božstvo podieľalo na každom aspekte stvorenia a ktoré sa neskôr stalo telom, aby mohol prijať naše hriechy ako bezúhonný obetný Baránok. Ján sa rozhodol použiť duchovné prejavy, aby ukázal, že Ježiš je Mesiáš, a vysvetlil, ako môže byť človek spasený svojou obetou na kríži. Vysvetľuje, ako sa židovskí vodcovia na Neho opakovane hnevali za to, že ich napravil a že uzdravil v sobotu. Ježiš pripravil svojich učeníkov na svoju prichádzajúcu smrť a ich službu po svojom vzkriesení a nanebovstúpení. Potom dobrovoľne zomrel na kríži namiesto nás, plne zaplatil za naše hriechy, aby každý, kto v Neho uverí ako svojho Spasiteľa od hriechu, bol spasený. Potom vstal z mŕtvych, čím presvedčil aj tých najskeptickejších zo svojich učeníkov, že on je Boh a Pán.

Umelci zvyčajne zobrazujú Jána s pierkom a jeho symbolom je orol, čo treba vidieť vo svetle jedinečnej hĺbky jeho myšlienok. Známa je veta ranokresťanského spisovateľa Origena, ktorý hovorí: 'Kvetom Biblie sú evanjeliá a kvetom evanjelia je Jánovo evanjelium.' Jeho listy sa často nazývajú „epištoly lásky“, pretože láska sa v nich spomína viac ako 50-krát. Ján bol nielen veľkým obľúbencom, ktorý cítil tlkot Ježišovho srdca pri Poslednej večeri, ale aj účastníkom tým najdokonalejším spôsobom. Nazývajú ho učeníkom, „ktorého Ježiš miloval“ a evanjelium, ktoré zložil, hovorí, že sa pri Poslednej večeri „opieral o Ježišovu hruď“.

Svätý Ján Evanjelista zapísal Zjavenie na Patmos. Ježiš mu tam dal prorockú víziu Zjavenia, ktorú sv. Ján príkladným spôsobom zaznamenal. Za vlády cisára Nervu (96-98) sa svätý Ján mohol vrátiť do Efezu. Svätý Ján v tom čase pravdepodobne skladal svoje svedectvo o Ježišovi Kristovi. Apoštol Ján je jediný, kto nám poskytuje Ježišovu kňazskú modlitbu pri Poslednej večeri, ako aj podrobnosti o Ježišovej smrti a zmŕtvychvstaní. Bol svedkom a spoločníkom, kňazom Nového zákona.