Kto boli Druidi rímskej Británie? (História a fakty)

Druid's Ceremony, Noël Hallé, 1737-1744; s Druidmi z Ole England, Joseph Martin Kronheim, 1868; a Starý druidský muž, Anonym, 1712

Starovekí rímski autori, ako Caesar a Tacitus, vnímali druidov z Galie a Británie ako divochov.Podľa Rimanov sa druidi zúčastňovali na zvláštnych rituáloch, ktoré si možno vyžadovali ľudské obete. Je však na týchto účtoch niečo pravdy? Pripravte sa zistiť, kto skutočne boli Druidi rímskej Británie.

Účty Druidov v Rímskej Británii

Najstarší popis druidov je Julius Caesar Od Bello Gallico alebo 'galské vojny' . Dielo, ktoré napísal Caesar v prvom storočí pred Kristom, predstavilo rímsky svet druidov. Svedectvá poskytli aj ďalší populárni rímski autori vrátane Cicera, Tacita a Plínia Staršieho. Napriek tomu všetci zobrazovali Druidov a ich praktiky ako barbarské. Nebolo nezvyčajné, že rímski autori takto opisovali neznáme a cudzie národy. Ale pretože Druidi nezdokumentovali svoje vlastné praktiky a náboženstvo, neexistoval spôsob, ako spochybniť rímske účty.

Caesarovi druidi

Druidi z Ole England, Joseph Martin Kronheim , 1868, knižnice Georgea A Smathersa

Podľa Caesara, ktorý sa stretol s druidmi v Galii, boli podstatnou triedou galskej spoločnosti. Druidi spoznali jediného vodcu, ktorý vládol skupine až do svojej smrti. Každý rok sa stretávali na posvätnom mieste v Galii, zatiaľ čo Británia zostala centrom druidských štúdií. Caesar poznamenáva, že druidi, ktorí chceli absolvovať ďalšie druidské vzdelanie, často putovali do Británie, aby zlepšili svoje vedomosti, čo niekedy trvalo aj dvadsať rokov.

Druidi sa nezúčastňovali vojen a boli oslobodení od vojenských daní a narukovania. Namiesto toho študovali tradíciu, liek , astrológia a filozofia, medzi mnohými inými predmetmi. Podľa Caesara svoje praktiky nezaznamenali, ale grécku abecedu používali v rôznych sférach svojich verejných a súkromných účtov. Caesarovou najznepokojujúcejšou nahrávkou je prax ľudských obetí, na ktorú druidi využívali zločincov. Obeť by bola obetovaná upálením v prútenom mužovi.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Prútený muž bola veľká prútená podobizeň, v ktorej bolo umiestnené telo. Archeológia však neposkytla žiadne dôkazy o tejto praxi ani o jej spojení s Druidmi. V skutočnosti nie je nepravdepodobné, že Caesar zveličil konkrétne tvrdenia, aby uviedol príklad Galia a Británie dobytie.Caesar vykresľoval Druidov ako učených aj barbarov. Ale koľko z tohto účtu je prehnané, to sa už asi nikdy nedozvieme.

Tacitovi druidi

Druidský obrad, Noël Hallé , 1737-1744, National Galleries Scotland

Tacitus anály, napísaný v prvom storočí nášho letopočtu, je jediným zdrojom pre rímskych Britských druidov, keďže iné rímske správy hovorili najmä o prítomnosti Druidov v Galii a jej okolí. Tacitova správa sa odohrala počas rímskej invázie do Anglesey vo Walese, keď bola Británia pod kontrolou rímskeho Suetonia Paulina. Paulinus sa pripravil na útok na obývaný ostrov Mona (Anglesey). Tacitus píše, že keď sa rímska pechota vylodila na ostrove, stretla sa s nimi nepriateľská armáda, ktorá zahŕňala ženy oblečené v čiernom a Druidi.

Druidi dvíhali ruky k nebu a skandovali strašné kliatby, ktoré vydesili rímskych vojakov. Rímske jednotky stáli nehybne pred neznámym pohľadom. Keď generáli naliehali na svoje jednotky vpred, obrancovia ostrova boli porazení a niektorí vojaci boli vyslaní, aby zničili posvätné háje. Tieto háje boli podľa Tacita oddané neľudským poverám, keďže druidi považovali za povinnosť pokryť svoje oltáre krvou zajatcov. Druidi sa tiež radili so svojimi božstvami pomocou ľudských vnútorností.

Tacitus poskytuje nepriateľskú správu o Druidoch, ktorú prevzali aj neskorší rímski spisovatelia. Je zaujímavé, že nedávne archeologické objavy potvrdili Angleseyho status ako „ ostrov Druidov.'

Menej rozsiahle rímske správy o Druidoch

Bard, Thomas Jones , 1774, Národné múzeum Walesu

Cicero

Svoju skúsenosť s galskými druidmi zaznamenal aj súčasník Caesara Marcus Tullius Cicero. V jeho O veštení, Cicero uvádza, že sa stretol s galským druidom z kmeňa Aedui menom Divitiacus. Divitiacus vedel veľa o prírodnom svete a veštenie vykonával čítaním veštcov.

Diodorus Siculus

Ďalšia menej rozsiahla správa pochádza od Diodora Sicula Historická knižnica alebo Historická knižnica. Diodorus, ktorý písal okolo roku 36 pred Kristom, opísal druidský rád a ich úlohy v keltskej spoločnosti. Medzi týmito úlohami Diodorus poznamenáva, že Druidi boli teológovia a filozofi, bardi a speváci. Tieto úlohy sa zhodujú s úlohami, ktoré opísal Caesar a ktoré neskôr zopakoval Strabón.

Strabo

Druidov oltár. William Overend Geller , 30. roky 19. storočia, Britské múzeum

Strabónovi geografia, tiež od začiatku prvého storočia nášho letopočtu, diskutovali o úlohách, ktoré hrali Druidi v keltskej spoločnosti. Najmä medzi Galmi zastávali Druidi tri čestné pozície. Prvou a najuznávanejšou pozíciou bola pozícia barda resp bardoi , pozostávajúci zo spevákov a básnikov, ktorí prerozprávali rozprávky a legendy. Druhou pozíciou boli Druidi, ktorí majú odborné znalosti o prírodnom svete a praktizujú veštenie známe ako vajcovité . Poslednou čestnou funkciou bolo postavenie filozofa resp druid .

Plínius starší

Starý druidský muž stojaci vpredu v poli, anonymný , 1712, Britské múzeum

Plínius Starší je ďalším rímskym autorom z prvého storočia nášho letopočtu. In Prírodná história, Plínius opísal význačnosť o imelo v druidských obradoch. Povedal, že rastlina bola posvätná a vždy sa používala v rituáloch. Plínius poznamenáva, že dub bol tiež posvätný. V dubových hájoch sa vykonávali určité rituály. Pre druidov všetko, čo pochádzalo z dubu, pochádzalo priamo z neba a výskyt imela bol dôkazom, že strom je božský. Plínius ďalej opisuje náboženský rituál, v ktorom bolo imelo kľúčovou zložkou, a poznamenal, že Druidi praktizovali rituálny kanibalizmus jedením mäsa svojich nepriateľov, aby získali duchovné sily.

Druidi írskej a waleskej literatúry

Druidi alebo konverzia Britov na kresťanstvo, Simon François Ravenet I., po Francisovi Haymanovi 1778 cez Britské múzeum

Len potom Britské ostrovy boli christianizované v stredoveku objavili sa v Británii nejaké spisy o Druidoch. Do tejto doby však starí Druidi, ako ich opísali rímski autori, do značnej miery vymizli. Írske a waleské účty tiež nezaznamenali členovia druidského rádu, ale kresťanskí mnísi. V dôsledku toho, v čase, keď boli tieto účty spísané v 7tha 8thstoročia sa Druidi presunuli do ríše legiend.

írske literárne účty, menovite Honor Becc , opísali druidov resp čarodejník ako s nadprirodzenými schopnosťami. V tejto literatúre sa Druidi viac spájali s magické sily a veštenie ako ich dávni predchodcovia. Íri lúka alebo súbory bola trieda ako vajcovité opísal Strabón. Títo lúka zastával vyššie postavenie v keltskej spoločnosti ako Druidi, podľa o Honor Becc.

Výskyt druidov vo waleskej literatúre je oveľa zriedkavejší ako v írskej. Väčšina waleských opisov pochádza z 10thstoročí Hywel Dobrý , ktoré stanovujú zákony týkajúce sa Druidov. Waleské účty Druidov resp vresovec nespájal ich s čarodejníkmi a čarodejníkmi, ale s prorokmi a starovekými kňazmi.

Archeológia Druidov

Lindow Man cez Britské múzeum.

Rímske a kresťanské správy by sa mali čítať so štipkou soli. Mnohí z rímskych autorov mali svoj vlastný program, a preto je ťažké určiť, čo je skutočnosť a čo fikcia. Naším najlepším zdrojom druidskej prítomnosti v Galii a najmä v Británii sú archeologické dôkazy. Na rozdiel od literárnych správ, archeologické dôkazy nemajú žiadny motív na presviedčanie publika a žiadnu politickú agendu. Bežnou mylnou predstavou je, že Druidi boli zodpovední za stavbu Stonehenge a kamenných kruhov v Avebury. Ale vďaka archeologickému pokroku teraz vieme, že tieto stavby boli postavené asi pred 4000 rokmi, teda o 2000 rokov pred starými Druidmi.

No vďaka archeologickým dôkazom sme si teraz vedomí existencie Druidov v oblastiach po celom Britských ostrovoch. V roku 1996 bola v Colchestri nájdená kostra pochovaná s lekárskym vybavením, vešteckými nástrojmi a bylinkami. Pochovanie kostry s názvom „ Druid z Colchesteru , bol datovaný do prvého storočia nášho letopočtu.

Mnoho archeológov sa pokúšalo dokázať rané rímske správy o Druidoch a druidských praktikách v Galii a Británii. Najzaujímavejšia z týchto praktík by bola ľudská obeta, ako ju opísali Caesar a Tacitus.

Objav Lindow Mana v anglickom močiari v 80-tych rokoch 20. storočia prináša dôsledky možnej ľudskej obete Keltov. Telo bažiny bolo identifikované ako mladý muž s vysokým spoločenským postavením. Štúdie odhalili, že telo bolo skutočne ľudskou obeťou a že obeť bola zabitá tupou traumou, uškrtením a podrezaním hrdla. Jeho smrť sa datuje okolo roku 60 nl a vedci predpokladajú, že bol obetovaný, aby presvedčil keltských bohov, aby zastavili rímsku ofenzívu proti Keltom.

Hoci účty Druidov v Rímska Británia je ich málo a treba sa na ne pozerať opatrne, archeológia opäť poskytla chýbajúce detaily. Mnohí učenci odmietli druidské ľudské obete a kanibalizmus ako rímsku propagandu. Napriek nedávnym archeologickým objavom by sme možno mali prehodnotiť rímske správy.