Kto bola grécka bohyňa Hestia?

Zahalená vestálka , Rafaelle Monti , 1847, cez Chatsworth House, Derbyshire; Hestia Giustinianiová , 460 BCE, prostredníctvom zbierky Torlonia, Rím, s; Portrét mladej ženy ako vestálky, François Hubert Drouais, 1767

Hestia je známa najmä ako grécka bohyňa krbu. Ale má tiež prozreteľnosť v mnohých oblastiach, ako ochrankyňa domova a štátu. Hestia, označovaná v homérskom hymne ako hlavná medzi bohyňami (Hymn 5 na Afroditu), bola veľmi dôležitou bohyňou v každodennom živote Grékov.

Existuje však málo mýtov a príbehov o bohyni napriek jej významu v súkromnej aj verejnej sfére gréckej spoločnosti. Mnohí si teda neuvedomujú, akú veľkú úlohu zohrali Hestia a jej rímsky ekvivalent Vesta v starovekom svete.

Hestiina rodina

Freska olympských bohov, Giulio Romano , 1524, cez Palazzo del Te v Mantove

Hestia bola najstaršou dcérou vládcuTitans, Cronus a jeho manželka Rhea. Cronus sa bál, že ho jeden z jeho dedičov zosadí z trónu, a tak, aby ochránil svoju vládu, zjedol svoje deti. Len jednému sa podarilo utiecť, budúcemu kráľovi bohov Zeusovi. Keď Zeus zvrhol svojho otca, prinútil ho vyhodiť všetky deti, ktoré zožral. Hestia bola posledným súrodencom, ktorého vyhodili ( Hymnus 5 na Afroditu ). Preto je niekedy označovaná ako najstaršie a najmladšie dieťa Cronusa. Keďže bola spokojná s tým, že sa starala o kozub na Olympe, Hestia sa vzdala svojho trónu Dionýza . To znamená, že technicky nie je zahrnutá do panteónu 12 olympských bohov , rovnako ako jej brat Hades , vládca podsvetia.

Hestia bola jednou z troch gréckych bohýň, ktoré boli pannou, nikdy sa nevydali ani nemali deti. Poseidon aj Apollo požiadali bohyňu o ruku, ale ona ich oboch pokarhala (Hymn 5 na Afroditu). Sochy gréckej bohyne často predstavujú jej zahalenú a skromne oblečenú, sediacu na jednoduchej drevenej stoličke a starajúcu sa o oheň. Tieto zobrazenia posilňujú jej obraz domácej panenskej bohyne.

Čo bola bohyňa Hestia?

Votívny reliéf Vesty , 150 BCE, cez Altes Museum v Berlíne

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Najvýznamnejšou úlohou Hestie bola bohyňa krbu. V skutočnosti jej meno samo o sebe znamená „ ohnisko “ alebo „oltár“. Hestia sa spájala s fyzickým objektom krbu a často je reprezentovaná ako jedna alebo ako žena sediaca vedľa nej.

Každé ohnisko, či už na súkromné ​​alebo verejné použitie, bolo považované za svätyňu gréckej bohyne. Všetky ostatné domény Hestie vychádzajú zo asociácií medzi krbom, domovom a štátom.

Ohnisko bolo ohnisko, ktoré poskytovalo teplo aj možnosť variť jedlo vo vnútri. Slúžil ako ústredný bod v dome, ktorý sa datuje od r Mykénske obdobie . Mykénské paláce mali a megaron (centrálna sála), ktorej súčasťou bola otvorená veranda a trónna sála s kozubom. Prítomnosť krbu na takom prominentnom mieste je dôkazom uctievania Hestie prinajmenšom do tohto obdobia.

Grécka bohyňa rodiny a domova

Záves s Hestiou Polyolbusovou , 6. storočie CE, prostredníctvom The Dumbarton Oaks Collection, Washington DC

Hestia tiež rozšírila svoju doménu o rodinu a domov, pretože v starovekom Grécku bol krb takým dôležitým aspektom domova, že sa stali synonymami. Práve vďaka tejto asociácii sa Hestia stala gréckou bohyňou domova a domácnosti. Zeus údajne umiestnil Hestiu do stredu domu, keď sa rozhodla zostať slobodná (Hymn 5 na Afroditu).

Rodinný kozub slúžil aj ako náboženské centrum domácnosti. Cez ohnisko sa dali posielať obete a malé obety Hestii. Okrem toho sa považovalo za smolu, že oheň zhasol, pretože to bolo vnímané ako znamenie, že bohyňa odobrala rodine svoju priazeň. Od gréckych žien sa očakávalo, že sa budú starostlivo starať o svoj rodinný oheň tak v úcte k bohyni, ako aj pre svoje osobné potreby.

Grécka bohyňa štátu

Hestia , 1888, cez Wellesley College, Wellesley, Massachusetts

Mnohé grécke mestá a štáty mali svojho vlastného boha patróna. Napríklad, Atény mali Aténu . Hestia však bola bohyňou o štát všeobecne. Jej doménou bola úloha kozuba vo verejnom živote a predstava mesta ako rozšírenej rodiny. Každé mesto malo posvätný oheň zasvätený Hestii na použitie počas festivalov. Oheň tohto verejného ohniska sa používal aj na všetky štátne obety a dary. Údržba ohniska bola dôležitou povinnosťou, pretože uhasený požiar bol pre mesto zlým znamením.

Domov posvätného ohňa každého mesta sa nazýval prytaneion. Títo prytaneia slúžili ako náboženské a komunitné centrá mesta. Pindar označuje Hestiu za ochrankyňu týchto radníc. Okrem toho, ohnisko v Delphi bolo vnímané ako verejné ohnisko pre celé Grécko (Plutarch, Aristides 20.4) . Hestia bola spojená s Delphi v Homérsky hymnus 24 na Hestiu keď bola opísaná ako opatrovateľka svätého domu. Obyvatelia mesta si mohli vziať z posvätného ohňa, aby obnovili svoj vlastný domov, a podľa Plutarcha sa posvätný oheň z Delf použil na doplnenie požiarov v iných gréckych mestách, keď boli uhasené.

Hestiin rímsky ekvivalent: Vesta

Portrét mladej ženy ako vestálky panenský , Francois Hubert Drouais , 1767, cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku

Ako mnohé grécke bohyne, aj Hestia mala rímsky ekvivalent; Vesta, bohyňa krbu a domova. Ovidius spomína, že to bol legendárny kráľ Ríma, Numa Pompilius , ktorý zaviedol kult Vesty k Rimanom ( Sláva Kniha IV.9). Podľa Cicero , Hestia bola tiež úzko spojená s Penates , rímskych bohov domova. Podobne ako Gréci vykonávali domáce obete Hestii, Rimania uctievali Penátov analogickým spôsobom.

Rímska bohyňa zdieľala rovnaký význam pre štát a domov ako Hestia, a to najmä prostredníctvom svojich kňažiek Vestálky . Tieto kňažky zložili 30-ročný sľub celibátu a pochovanie zaživa bolo trestom za to, že boli necudné (Ovídius, Sláva VI.9). Celibátne kňažky boli určení, aby sa starali o posvätný oheň Ríma. Ak mal oheň uhasiť, bolo to zlé znamenie pre rímsky štát.

Zahalená vestálka , Rafaelle Monti , 1847, cez Chatsworth House, Derbyshire

Vestálky zohrali veľkú úlohu pri založení aj dejinách Ríma. Rhea Silvia, matka Romula a Rema, bola vestálkou v Alba Longa, keď ju oplodnil Mars (Livy, História Ríma I.4.2-3 ). Vestálky mali vplyv na rímsku politiku a štát, vrátane moci omilostiť zločincov. Po O druhej občianskej vojne , Julius Caesar bol omilostený Vestálkami (Suetonius, Bohatá káva , Július Caesar, kap. 1).

Kult Vesty a Vestaliek mal dôležitú funkciu pri udržiavaní štátu. Chrám Vesty, ktorý sa nachádza na Rímskom fóre, uchovával posvätný oheň Ríma. Tento oheň zohral podobnú úlohu ako v Hestii ako zdroj ohňa pre verejné obete a pre domácnosti. Vestálky boli určené, aby sa starali o posvätný oheň Ríma. Ak mal oheň uhasiť, Vestálky to považovali za zlé znamenie pre rímsky štát a znak neslušnosti.

Uctievanie Hestie a Vesty

Chrám Vesty , Eugene Constant , 1852, cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku

Keďže obete olympským bohom sa robili na otvorenom ohni v krbe, Hestia bola vnútorne spätá so všetkými obeťami (Cicero, O Povahe Bohov II.27). To platí najmä pre verejné obete, pre ktoré bol oheň pritiahnutý centrálnym ohniskom mesta zasväteným Hestii. Rímske obete tiež fungovali rovnakým spôsobom, pričom Chrám Vesty poskytoval oheň pre všetky verejné obete mesta.

Keď sa Hestia rozhodla zostať panenskou bohyňou, Zeus jej udelil česť, aby ju uznali pri každej obeti. Grécka bohyňa dostala privilégium prijímať prvú obetu každej obety a počas banketov bola prvá a posledná nalievačka vína zasvätená Hestii ( Hymnus 29 na Hestiu ). Pausanias poznamenáva, že Eleania vždy obetovali Hestii ako prvú spomedzi gréckych bohov. Xenofón tvrdí, že Cyrus Veľký tiež obetoval najprv Hestii, potom Zeusovi a potom ostatným bohom.

Chrám Vesty , Forum Romanum, cez Encyclopedia Britannica

Napriek tomu, že každé mesto má posvätný oheň a ohnisko spojené s bohyňou, neexistuje dôkaz o tom, že by na počesť gréckej bohyne bolo postavených veľa chrámov. V jeho Opis Grécka , Pausanias uvádza iba dva odkazy na chrámy zasvätené Hestii. V Korinte sa v chráme Hestia nenachádzala socha bohyne, ale iba obetný oltár (Pausanias, Opis Grécka 2.35.1 ). Chrám Vesty však zaujímal popredné miesto na Rímskom fóre a bol známy svojim nezvyčajným okrúhlym tvarom, ktorý údajne pripomína staroveké chatrče, kde bývali Rimania (Ovídius, Sláva VI.9). Podobne ako v chrámoch, ktoré opísal Pausanias, ani chrám Vesty neobsahoval sochy bohyne, iba držal ohnisko ako oltár.

Vesta bola Rimanmi uctievaná explicitnejším spôsobom. Vestalia, oslavovaná od 7. do 15. júna, bola každoročným sviatkom Vesty (Ovidia, Sláva VI.9). Počas festivalu sa fialky a chlieb vešali v girlandách na somárov. Keďže sa v ohnisku pečie, chlieb bol predstaviteľom bohyne. Somáre symbolizovali príbeh boha Priapus ktorý sa pokúsil znásilniť bohyňu, ale bol vystrašený brekotom osla. Na konci festivalu, 15. júna, bol vyčistený chrám Vesty (Ovídius, Sláva VI.15).