Kto bol Juan Diego? Prvý domorodý svätý v Mexiku

Žiarivé a farebné. Ako inak môže niekto opísať náboženské praktiky Mexika? Od novembrových osláv Dňa mŕtvych až po honosný interiér Metropolitnej katedrály v Mexico City sú kúsky náboženskej oddanosti všade. Jedna konkrétna tradícia vyniká svojím medzinárodným dosahom: Panna Mária z Guadalupe. Obraz Panny Márie sa v katolíckych dejinách ukázal ako obzvlášť silný a v Mexiku je to absolútne tak. Panna Guadalupská je v skutočnosti taká populárna, že sa nazýva emblém mexickej národnej identity. Katolíci zo všetkých spoločenských vrstiev – od pápežov po medzinárodných turistov a miestnych obyvateľov – každoročne navštevujú svätyňu milióny ľudí. Pandémia COVID možno zrušila oslavu 2020, no ani to nedokázalo nadlho zlomiť ducha púte. Ako teda začala tradícia Panny Márie Guadalupskej? Aby sme na túto otázku odpovedali, preskúmame Juana Diega, domorodého konvertitu zo šestnásteho storočia, ktorý bol v roku 2002 vyhlásený za svätého.

Samotná postava Juana Diega nás však vedie k tomu, aby sme si kládli ďalšie otázky. Kto to vlastne bol? Existoval vôbec tak, ako si myslíme? Toto je príbeh prvého domorodého katolíckeho svätca v Mexiku.

Pred Juan Diego: Koloniálne začiatky mexického katolicizmu

Zajatie Tenochtitlánu Cortésom , neskôr v 17. storočí prostredníctvom National Geographic

Koloniálne obdobie Mexika (1519 – 1821) je fascinujúce samo o sebe. Éra priniesla Európanom a jednu z najväčších domorodých ríš Severnej Ameriky – Aztékov — do prvého kontaktu. Podľa všetkého to bolo krvavé stretnutie. Milióny ľudí prišli o život, najmä na domorodej strane. Vojna nebola jediným zdrojom regionálnej biedy. Choroby , ktoré si útočníci nechtiac preniesli so sebou cez Atlantik, si vyžiadali ešte viac obetí. V čase, keď Španielsko a jeho miestni spojenci zničili Aztec hlavné mesto Tenochtitlánu sa obrovské oblasti zmenili na vyľudnené ruiny.

Hoci španielska kolonizácia mohla byť do značnej miery vojenskou a ekonomickou záležitosťou, mala aj výrazný náboženský rozmer. Španielski panovníci mali len nedávno porazili svojich moslimských nepriateľov v Európe (v roku 1492), čím sa obnovil primát katolicizmu v iberských krajinách. Snažili sa pokresťančiť aj Nový svet.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Františkánski a dominikánski misionári boli prví, ktorí dosiahli čerstvo dobyté Nové Španielsko, len pár rokov po porážke Aztékov. V roku 1531 sa prvý mexický biskup Juan de Zumárraga stretol s domorodým mužom, ktorého tvrdenia o zázraku by zmenili priebeh mexickej náboženskej histórie – s Juanom Diegom.

Vizionár za tradíciou

Schéma mariánskych zjavení podľa rokov prostredníctvom katolíckeho kostola sv. Bonaventúry

S Juanom Diegom môže byť ťažké oddeliť pevný historický fakt od náboženskej oddanosti. Napriek tomu cirkevná tradícia vykresľuje veľmi podrobný portrét muža. Narodil sa okolo roku 1474, jeho pôvodné meno bolo Cuauhtlatoatzin ( hovoriaci orol v miestnom jazyku Nahuatl ). Až v roku 1524 bol prvýkrát vystavený rímskokatolíckej cirkvi. Vo veku päťdesiatich rokov bol Cuauhtlatoatzin pokrstený františkánmi a stal sa Juanom Diegom.

V decembri 1531 sa Juan Diego vydal na dlhú prechádzku na omšu, keď sa mu na vrchu Tepeyac neďaleko Mexico City zrazu zjavila Panna Mária. Mária povedala, že chce postaviť svätyňu na kopci, a povedala mu, aby išiel k mestskému biskupovi Juanovi de Zumárraga. Juan Diego to urobil, ale nestretol sa s reakciou, v ktorú dúfal. Zumárraga chcel dôkaz tejto zázračnej vízie. Pochybujúc o sebe išiel späť domov, keď sa mu opäť zjavila Mária. Upokojila ho a povedala mu, aby Zumárraga znova navštívil na druhý deň. Biskup ešte raz chcel dôkaz, ale teraz bol o niečo zvedavejší. Poslal svoj sprievod, aby tajne nasledoval Juana Diega a dúfal, že po ceste dostane znamenie od Mary.

Neskoršie zjavenia a Zumárragov dôkaz

Panna Guadalupská , od Antonia de Torresa , c. 1725 prostredníctvom Encyklopédie Britannica

Juan Diego však opäť nenavštívil Zumárraga podľa pokynov. Jeho strýko Juan Bernardino bol teraz veľmi chorý. Podľa jednej verzie príbehu sa Juan Diego snažil vyhnúť tomu, aby videl Mary na vrchu Tepeyac, pretože sa bál, že mu prikáže vrátiť sa do Zumárragy napriek chorobe jeho strýka. Napriek tomu sa Panna zjavila na kopci. Juan Diego vysvetlil svoje okolnosti a na jeho prekvapenie mu Mary ponúkla uzdravujúce slová. Povedala mu, Nerobte si starosti, nebojte sa choroby... nenechajte sa znepokojovať chorobou vášho strýka, pretože nezomrie na to, čo má teraz. Juan Bernardino ju v tej chvíli sám videl, ako lieči jeho choroba . Juan Diego bol vďačný a odišiel, aby nasledoval pokyny Panny a zbieral pre ňu kvety z kopca. Pripojila ich k jeho naplniť (domorodý mexický plášť) a odišiel navštíviť Zumárraga.

Teraz biskup konečne uvidí zázrak na vlastné oči. V biskupskom paláci, kvety na Juan Diego naplniť odpadli a na ich mieste sa objavil obraz Panny Márie. Zumárraga sa rozplakal a prosil Máriu o odpustenie za jeho skepticizmus. O niekoľko dní neskôr povolil výstavbu svätyne na kopci Tepeyac, presne tam, kde ju opísal Juan Diego.

Zdroje pre Juana Diega a Panny Márie Guadalupskej

Príbeh Guadalupe , od Luisa Laso de la Vega , 1998, prostredníctvom Stanford University Press

Historici radi analyzujú primárne zdrojové materiály; tvorí základ ich vedeckej práce. Primárne zdroje pre Juana Diega a jeho stretnutia s Pannou Máriou sú však ťažko dostupné. V súčasnosti žiadna z nich nie je pevne datovaná do života Juana Diega. Dva zdroje s najskorším potvrdeným dátumom vydania boli napísané až v 40. rokoch 17. storočia – sto rokov po smrti Juana Diega v roku 1548. Čo by to mohlo znamenať pre naše chápanie mariánskeho vizionára?

Jeden zdroj, Huei tlamahuiçoltica od Luisa Laso de la Vega, vyšiel v anglickom preklade. Jeho úroveň detailov je zaujímavá, ale jeho opisy samotného Juana Diega sú často frustrujúce. De la Vega opakovane hovorí o Juanovi Diegovi ako o skromnom obyčajnom a chudobnom obyčajnom človeku. Napriek tomu nikdy neuvádza presné podrobnosti o pozadí Juana Diega. Vzhľadom na vtedajší status Mexika ako novej španielskej kolónie, mohli byť tieto opisy všeobecne aplikované na všetkých domorodých konvertitov? Alebo boli špecifické pre samotného Juana Diega? Žiaľ, nevieme.

Otázka existencie a svätosti

Guadalupské spory v Mexiku (obálka) od reverenda Stafforda Poolea , 2006, prostredníctvom Stanford University Press

Po stáročia sa v Mexiku a medzi cirkevnou hierarchiou všeobecne uznávalo, že Panna Mária skutočne navštívila Juana Diega na vrchu Tepeyac v roku 1531. 6. mája 1990 pápež Ján Pavol II blahorečil Juana Diega – prvý krok k svätosti v katolícka tradícia. O 12 rokov neskôr pápež vyhlásil Juana Diega za svätého.

Na ceste Juana Diega k svätosti však nie každý zdieľal pápežove sklony. Jeden historik a katolícky kňaz, zosnulý Stafford Poole, tvrdil, že Juan Diego vlastne nikdy neexistoval. Koniec koncov, primárne zdroje pre udalosť v Guadalupe boli napísané storočie po údajnej smrti Juana Diega. Okrem toho neexistujú žiadne spisy od biskupa Zumárraga, ktoré by popisovali jeho zážitok, keď videl Máriu na Juanovi Diegovi naplniť prežili. S touto medzerou v historickom zázname Poole veril, že Cirkev bude svätorečiť legendárnu postavu vytvorenú v sedemnástom storočí. kreolský (Mexičan, etnicky španielsky) kňazi.

Pápež Ján Pavol II , prostredníctvom BBC

Ďalšou významnou náboženskou osobnosťou, ktorá spochybňovala existenciu Juana Diega, bol mexický opát Guillermo Schulenburg. Ako prevádzkovateľ baziliky v Guadalupe bol Schulenburg veľkým – hoci kontroverzným – menom v mexickom katolicizme. Napriek tomu v máji 1996 údajne poznamenal, že Juan Diego je symbolom, nie skutočnosťou pre časopis riadený jezuitmi. Schulenburg neskôr podpísal list, v ktorom vyzýval pápeža, aby na Juana Diega nastupoval opatrne; myslel si, že potvrdenie údajnej legendy poškodí dôveryhodnosť Cirkvi. Mexických veriacich to tak nahnevalo, že Schulenburg musel nasledujúci september odstúpiť z funkcie opáta.

Ľudia v katolíckej cirkvi ako Poole a Schulenburg boli napokon neúspešní. Ján Pavol II. kanonizoval Juana Diega 31. júla 2002. Cestoval do Mexico City, aby predniesol záverečnú homíliu a pomazal mariánskeho vizionára za patróna domorodých národov v celej Amerike. Pre katolícku cirkev bola otázka existencie Juana Diega natrvalo uzavretá.

Viac ako Juan Diego: Panna z Guadalupe dnes

Púť na vrch Tepeyac, fotografia Ryan Christopher Jones , zima 2021, prostredníctvom Harvard Review of Latin America

Počas dvoch desaťročí od kanonizácie Juana Diega debata o jeho existencii stíchla. Ale možno na tom veľmi nezáleží. V dvadsiatom prvom storočí sa Juan Diego stal oveľa viac než len historickou postavou. Naprieč spoločnosťami a časom majú príbehy tendenciu nadobúdať vlastnú realitu. Či už ich postavy skutočne existovali alebo nie, stávajú sa súčasťou histórie ľudí alebo kultúry. Pre všetky zámery a účely je Juan Diego nepopierateľne kľúčovou súčasťou mexickej katolíckej histórie. Zázračné mariánske zjavenia a zložité kultúrne prostredie raného koloniálneho Mexika inšpirovali kult, ktorý nevykazuje žiadne známky spomalenia.