Helen of Troy: Chybná kráľovná Sparty alebo Hanebná suka z Tróje?

Podkrovná čiernofigurová amfora zobrazujúca Menelaa opúšťajúceho Tróju s Helenou , 6thstoročia pred Kristom, zbierka starožitností, Berlín

'Bola to tvár, ktorá spustila tisícku lodí?'

Tento citát je pravdepodobne najznámejším opisom Heleny Trójskej. Ale nepochádza od antického básnika, ako napr Homer alebo Virgil . V skutočnosti pochádza z hry zo šestnásteho storočia, doktor Faustus , podľa Christopher Marlowe , napísané viac ako 2000 rokov po Heleninom prvom literárnom vystúpení v Homerovi Ilias . Príbeh Heleny Trójskej je teda príbehom, ktorý obstál v skúške času. Helen je postava, ktorá očarila a fascinovala celé veky, od Homerovej epickej poézie až po hollywoodske filmy.

Diane Kruger ako Helena Trójska v hollywoodskom filme „Trója“ z roku 2004 Evening Standard

Prečo je však postava Heleny taká vytrvalá? Je to jej neuveriteľná krása, ktorá uchváti, alebo jej úloha v jednej z najkrvavejších vojen v histórii? Alebo je to možno tým, že „skutočná“ Helena zostáva nepolapiteľná – bola to ukřivděná žena a obeť brutálneho únosu, alebo to bola hanebná cudzoložnica, ktorej bezstarostné túžby spôsobili smrť mnohých tisícov ľudí?

Ide o jej zobrazenia v umení a literatúre staroveké Grécko a Rím ktoré vytvorili tento pocit nehmotnosti, a preto sa musíme obrátiť na tieto zdroje, aby sme sa pokúsili odhaliť záhadu, ktorou je Helena Trójska.

Helena Trójska v gréckej mytológii

Mramorová busta Heleny Trójskej so škrupinou od Antonia Canova, po roku 1812, V&A Museum

Helenin najstarší mytologický pôvod ju považuje za dcéru Zeus a bohyne Nemesis. Najbežnejším príbehom o pôvode je však to, že bola dcérou Dia a Ledy, aetolskej princeznej, ktorá sa stala kráľovnou Sparta . Ledu, veľkú krásku, navštívil Zeus v podobe labute. Príbehy sa líšia o tom, či Zeus znásilnil alebo zviedol Ledu, ale produktom ich spojenia bola Helen a jej brat Pollux, ktorí sa narodili z vajíčka. Leda tiež porodila v rovnakom čase Klytemnestru a Kastora prirodzenými prostriedkami v dôsledku manželstva so spartským kráľom Tyndareom.

Mramorová socha Castora a Polluxa , koniec 18thstoročia, Múzeum Ermitáž

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

V jednom mytologickom príbehu je Helen ako mladé dievča unesená Theseus predtým, ako ju zachránili jej bratia-dvojičky, Castor a Pollux . Táto epizóda možno pôsobí ako predchodca jej neskoršej cesty do Tróje.

Čiernofigurová amfora zobrazujúca súd v Paríži , 6. storočie pred Kristom, Metské múzeum

Helenina cesta do Trója začína súťažou medzi tromi bohyňami. Paris, trójsky princ vybraný pre svoju férovosť, je predvedený Héra, Aténa a Afrodita s nezávideniahodnou úlohou rozhodnúť, ktorá z nich je najkrajšia. Každá bohyňa ponúka stimul, aby ovplyvnila rozhodnutie Paris. Ale je to Afrodita, ktorá si ho získa svojím darom najkrajšej ženy sveta, Heleny zo Sparty.

Paris čoskoro cestuje do Sparty, kde sa Helena vydala za kráľa Menelaa. Menelaos zaobchádza s Parížom s veľkou pohostinnosťou. V deň svojho odchodu však Paris v poslednej chvíli privedie Helenu na palubu svojej lode a obaja sa plavia smerom k Tróji na západnom pobreží dnešného Turecka. Grécka flotila odplávala do Tróje, odhodlaná pomstiť Menelaovu česť a vrátiť mu Helenu. Tak sa začína dlhých desať rokov trójskej vojny.

Helena Trójska v Homérovi

Mapa homérskeho sveta , cez Kolumbijskú univerzitu

Hranica medzi mýtom a históriou bola v starovekom gréckom svete nejasná. Niektorí tvrdia, že epická poézia Homéra by mohla predstavovať bod, v ktorom sa mýtus stáva históriou. Ak je to tak, potom je to v Homerovi Ilias a Odysea kde vidíme Helenu vystupovať ako historickú hrdinku. Historici sa rozchádzajú v názore, či sa trójska vojna skutočne odohrala, ale existujú archeologické dôkazy, že okolo roku 1200 pred Kristom sa v Tróji odohrala nejaká ničivá udalosť.

The Ilias , zložený v 8thstoročí pred naším letopočtom, je báseň o najvážnejšej epizóde trójskej vojny. Homer sa zameriava na postavy, smrteľné aj božské, ktoré sú votkané do tohto tragického príbehu o skaze a osobnej obete. Zaujímavé je, že Helen, ktorá zohrala kľúčovú úlohu pri vypuknutí vojny, sa v skutočnosti objavuje len v troch epizódach básne.

Reliéf Gandharského trójskeho koňa , dvandstoročia nášho letopočtu, Britské múzeum

Keď sa prvýkrát stretneme s Helen, tká tapisériu zobrazujúcu scény vojny. Keď to urobí, trójski starší diskutujú o jej neuveriteľnej kráse podobnej bohyni. Ako žena, ktorá doma poctivo tká a ktorá je krásna aj na pohľad, je v gréckom svete prezentovaná ako stelesnenie ženského ideálu.

V celej básni Helen zdôrazňuje veľkú hanbu, ktorú cíti za osud, ktorý priviedol na Tróju. Vyjadruje tiež pozoruhodný pocit ľútosti nad tým, že opustila svojho bývalého manžela Menelaa, a dokonca o sebe hovorí, že je kurva. Toto sebaobviňovanie má za následok, že z nej robí postavu, ktorá v publiku vyvoláva ľútosť.

Čiernofigurová amfora zobrazujúca Menelaa opúšťajúceho Tróju s Helenou , 6thstoročia pred naším letopočtom, Metské múzeum

V Odysea opäť sa stretávame s Helen, roky po skončení trójskej vojny. Všetci víťazní Gréci sa vrátili domov a Menelaos priviedol Helenu späť do Sparty. Tu je poslušnou manželkou, ktorá pasívne leží pri nohách Menelaa a stará sa o každú potrebu svojich hostí.

Keď však Menelaus rozpráva o svojej úlohe v epizóde trójskeho koňa, vidíme Helenu aj inú stránku. Predpokladá sa, že oklamala Trójanov, aby priviedli dreveného koňa do mesta a odovzdala víťazstvo Grékom – odhaľuje sa duplicitná a prefíkaná stránka jej povahy.

V Homérovi teda vidíme Helenu, ktorá má všetky podoby gréckej ženy, ako ju vidno očami mužov. Je poddajná a krásna, no zároveň má sklony ku klamstvu a nemravnosti.

Helena Trójska v Euripides

Busta Euripida , 1svstoročia nášho letopočtu, Múzeum výtvarných umení, Budapešť

Euripides bol grécky dramatik, ktorý napísal niekoľko tragédií v 5thstoročí pred naším letopočtom. Zdá sa, že Helen považuje za fascinujúcu postavu, pretože sa objavuje v najmenej troch jeho hrách.

V oboch Trójske ženy a Orestes Helen je odsúdená za svoju úlohu v trójskej vojne. Kritika voči nej je obzvlášť ostrá Trójske ženy kde Helenu po vojne odsúdi na smrť jej bývalý manžel Menelaos. Keď prosí o milosť, je to žena, trójska kráľovná Hecuba, ktorá presviedča Menelaa, aby pevne stál. Tvrdí, že Helen bola plne spolupáchateľkou, keď odišla zo Sparty s Parisom, a že bola hanebnou cudzoložnicou. Hecuba tiež označuje Helenu za manipulatívnu oportunistku a tvrdí, že by sa vzdala Tróje alebo Grécka, ak by to vyhovovalo jej zámeru.

Iliac tabula , približne 1. storočie nášho letopočtu, kamenný reliéf s vyrytým popisom pádu Tróje podľa Stesichora, cez Kapitolské múzeum

Avšak v hre Helen Euripides má veľmi odlišný prístup. Tu nasleduje verziu pôvodne vytvorenú 6thstoročia pred naším letopočtom básnik Stesichorus ktorý umiestni Helenu do Egypta počas trvania trójskej vojny. Medzitým v Tróji na jej mieste deštruktívne koná fantóm Helen, ktorého poslala bohyňa Héra.

V tomto podivnom príbehu sa zdá, že Euripides zbavuje Helenu akejkoľvek viny v súvislosti s vojnou s Trójou. Namiesto toho je prezentovaná ako pasívna postava, ktorej povesť je podriadená a zneuctená vôľou bohov.

Euripides preto skúma oba extrémy, pokiaľ ide o Heleninu vinu. Na jednej strane je spolupáchateľkou cudzoložnice a na druhej strane je ukrivdeným okoloidúcim. Existuje však iná, presvedčivejšia verzia Helen?

Heleny Trójskej v Sapfó

Freskový portrét Sapfó , Pompejský štýl, približne 55-79 nl, cez Národné archeologické múzeum v Neapole

Sappho bola lyrická poetka z gréckeho ostrova Lesbos. Písanie v 7thstoročí pred naším letopočtom je jednou z mála ženských poetiek z antického sveta, ktorých dielo prežilo dodnes. Sapfó napísala ľúbostnú poéziu venovanú mužom aj ženám Fragment 16 je báseň, v ktorej svoj milostný záujem Anaktoria prirovnáva k Helene Trójskej.

Busta Sapfó, zbierka Kapitolského múzea, Taliansko

Sapfó v básni predstavuje Helenu ako ženu, ktorá je skôr predmetom túžby ako jej predmetom. Je to Helen, ktorá aktívne odchádza z Menelaa do Paríža, namiesto toho, aby sa nechala odviesť Parížom, proti svojej vôli. Sapfó teda dáva Helenu zastupiteľstvo, nie je len pasívnym okoloidúcim.

Sapfó a Alcaeus od Lawrencea Alma-Tademu , 1881, cez Walters Art Museum

Na rozdiel od Homéra a Euripida, od Sapfó voči Helene nie je cítiť súd. Nie je opísaná ani ako hanebná, ani ako suka. Namiesto toho je prezentovaná ako žena, ktorá cítila veľkú lásku, ktorú nebolo možné ignorovať. Napriek tomu, že mala ušľachtilého manžela, jediné dieťa a milujúcich rodičov v Sparte, nasledovala svoje srdce do Tróje.

V tomto zobrazení Heleny sa zameriava na silu lásky a túžby, ktorú básnik opisuje ako „najväčšiu krásu, akú môže Zem ponúknuť“. Pre Sapfó nebola Helen ani kurvou, ani obeťou únosu, bola to žena, ktorá sa hlboko zamilovala, aj keď to bola láska, ktorá mala strašné následky.

Helena Trójska v gréckom a rímskom umení

Grécka amforová váza zobrazujúca Helenu opúšťajúcu Tróju , 6thstoročí pred naším letopočtom cez Walters Art Museum

Od 7thstoročí pred naším letopočtom zobrazovali aténski maliari váz na svojom tovare výjavy z mytológie a epickej poézie. Slávne postavy ako Achilles, Herkules a Odyseus sa čoskoro stali kľúčovými zdrojmi inšpirácie. Nie je prekvapením, že Helenu Trójsku, ženu preslávenú svojou výnimočnou krásou, často nájdeme v gréckom aj rímskom umení.

Zavedením techniky čiernej figúry do gréckej vázovej maľby bolo možné pridať malé plochy bielej farby pre špecifické detaily. Vyššie uvedená maľba vázy zobrazuje Helenu s čisto bielou pokožkou, aby narážala na jej krásu a aby ju odlíšila od ostatných postáv, ale tento detail slúži aj ako odkaz na prívlastok, ktorý Homer často používal na jej opis – „Helena s bielymi rukami“.

Pelike červenej postavy zobrazujúci Paris a Helenu , 5thstoročí pred naším letopočtom cez Harvardské múzeum umenia

Snímky Heleny, ktoré sa nachádzajú vo vázových maľbách, freskách a kamenných reliéfoch, podľa všetkého odrážajú rôznorodú prezentáciu jej postavy v literárnych zdrojoch. V niektorých prípadoch, ako napríklad na maľbe vázy vyššie, sa zdá, že baví Paríž a v jej postoji je prvok zvádzania, keď sa hrá so šatami. Rovnako bežné sú predstavy o tom, že bola odvezená do Tróje proti jej vôli.

Etruská pohrebná urna zobrazujúca únos Heleny , 150-100 pred Kristom, cez Vatikánske múzeá

Pohrebné urny a rakvy často používali ako výzdobu tragické výjavy z mytológie. Pohrebná urna na obrázku vyššie je an etruské výklad únosu Heleny. Tu Helenu nakladajú na parížsku loď spolu s ďalším majetkom. Je tiež zobrazená, ako ju podporujú dvaja muži, akoby chceli zdôrazniť jej zraniteľnosť a nedostatok slobodnej vôle.

Pompejská freska Heleny odchádzajúcej zo Sparty (nástenná maľba), AD 45-79, cez Národné archeologické múzeum v Neapole

Príbeh únosu sa často vyskytuje v rímskom umení. V tomto Pompejská nástenná maľba Zdá sa, že Helen je šokovaná a dezorientovaná, keď ju dvaja otroci sprevádzajú alebo nútia nastúpiť na loď. V pozadí sa vznáša zlovestná prítomnosť vojaka ako pripomienka jej nového zajatia.

Po zvážení niekoľkých rôznych literárnych a umeleckých dojmov Heleny Trójskej je pravdepodobne nemožné odhaliť „skutočnú“ Helenu, najmä ak ju muži predstavujú cez prizmu idealizácie. Možno je to však Sapfó, ktorá poskytuje Helenu najúprimnejšiu reprezentáciu. Helen vo svojej básni nie je ani obeťou, ani kurvou, namiesto toho jej je daný vlastný hlas, ktorý uznáva následky svojich činov, no stále uprednostňuje lásku nadovšetko.