Hagia Sophia v histórii: Jedna kupola, tri náboženstvá

Veľký kostol Hagia Sophia, zasvätený Svätej múdrosti, je hlbokým príkladom ľudského inžinierstva, architektúry, histórie, umenia a politiky zjednotených pod jednou strechou. Postavili ho v 6. storočí Konštantínopol, dnešný Istanbul, za vlády cisára Justiniána I. Hagia Sofia bola najvýznamnejšou cirkevnou stavbou Byzantskej ríše. Jeho kupola monumentálnych rozmerov, zlaté mozaiky a mramorová dlažba sú len malou časťou veľkosti byzantského umenia a architektúry. Počas histórie to bol najväčší kostol pravoslávneho kresťanstva, rímskokatolícka katedrála, mešita a múzeum. Hoci bola prestavaná späť na mešitu, táto budova zostáva jedným z najdôležitejších miest pre pravoslávnych kresťanov, čo ovplyvňuje výstavbu podobných kostolov po celom svete.

Hagia Sophia pred Justiniánom

Vonkajší pohľad na Hagia Sophia , ktorú nafotili pracovníci Byzantského inštitútu , 1934-1940, prostredníctvom Harvard Hollis Image Library, Cambridge

História Hagia Sophia začala dávno pred Justiniánom. Po presťahovaní hlavného mesta Rímskej ríše do mesta Byzancia a jeho premenovaní na Konštantínopol, Konštantín Veľký zväčšil existujúce mesto na trojnásobok jeho pôvodnej veľkosti. Keďže sa do mesta sťahovalo veľké množstvo obyvateľstva, potrebovalo viac priestoru pre nových veriacich. To zahŕňalo výstavbu veľkej katedrály v blízkosti cisárskeho paláca, dokončenej za Konštancia II v roku 360.

Informácií o tom, ako tento kostol vyzeral alebo aký bol jeho význam, je málo. Spomína sa ako Veľký kostol, čo naznačuje monumentálne rozmery a význam, ktorý mal. Bola to pravdepodobne bazilika v tvare U, typická pre kostoly zo 4. storočia v Ríme a Svätej zemi. Tento kostol bol zničený pri nepokojoch po vyhnaní patriarchu Jána Zlatoústeho z mesta v roku 404. Takmer okamžite sa začala výstavba nového kostola na príkaz cisára Theodosiusa II. Názov Hagia Sofia sa začal používať okolo roku 430. Tento nový kostol bol pravdepodobne bazilikou s piatimi loďami, galériami a átriom na západnej strane. Theodosiána Hagia Sofia bol vypálený do tla v roku 532 počas povstania Nika proti Cisár Justinián I .

Justinián prekonal Šalamúna

Vnútorný pohľad na kupolu Hagia Sophia , ktorú nafotili pracovníci Byzantského inštitútu , 1934-1940, prostredníctvom Harvard Hollis Image Library, Cambridge

Po potlačení vzbury sa Justinián rozhodol znovu postaviť Veľký kostol. V rámci prípravy boli z celého Egejského mora privezené guličky, zhromaždili sa tisíce robotníkov a logistika a monitorovanie budovy boli odovzdané Anthemiosovi z Tralles a Izidorovi z Milétu. Po piatich rokoch novinka Hagia Sophia bol vysvätený. Po tejto udalosti sa traduje Justiniánove slová: Šalamún, prekonal som ťa!

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Na rozdiel od predchádzajúcich verzií kostola je Justiniánov plán Hagia Sophia zmesou medzi bazilikou a centrálne plánovanou budovou. Dôležitou súčasťou kostola boli galérie, ktoré cisárska rodina využívala pri náboženských obradoch.

Interiér Hagia Sophia bol obložený mramorom rôznych farieb a stĺpy zo starovekých budov boli znovu použité na podporu arkád. Horná časť bola zdobená zlatom s masívnym krížom v medailóne na vrchole kupoly. Táto kupola s priemerom 31 metrov je vyvrcholením zložitého systému klenieb a polodúl. Pôvodná kupola sa zrútila v roku 558 po zemetrasení a bola nahradená v roku 563. Justiniánov dvorný historik Procopius ju opísal ako zlatú kupolu zavesenú z neba.

Justiniánova budova ďalej odrážala teologické spory, cisárske dary a dokonca aj nové sobáše, čo ilustrovalo zložitosť života pamätníka v spoločnosti.

Hagia Sophia po ikonoklasme

Mozaika v apside Hagia Sofia , ktorú nafotili pracovníci Byzantského inštitútu , 1934-1940, prostredníctvom Harvard Hollis Image Library, Cambridge

Dve vlny ikonoklasmu, ktoré zasiahli Byzantskú ríšu medzi rokmi 730 a 843, vymazali väčšinu skorších náboženských obrazov Hagie Sofie. Obnovenie uctievania ikon dalo príležitosť pre nový dekoračný program založený na novej teológii obrazov. Nové mozaiky boli do kostola umiestnené za vlády Bazila I. a Leva VI.

Prvým predstaveným obrazom bola Panna s dieťaťom v apside okolo roku 867. Ďalej boli postavy cirkevných otcov a prorokov v severnom a južnom tympane. Žiaľ, do dnešného dňa zostalo len niekoľko postáv a fragmentov. Pravdepodobne krátko po smrti Leva VI. bola nad cisárskymi dverami, hlavným vchodom do kostola, umiestnená mozaika cisára kľačiaceho pred Kristom na tróne. Pri jednom z juhozápadných vchodov je mozaika s Pannou Máriou držiacou Ježiška a po jej stranách cisári Konštantín a Justinián; táto mozaika zvýrazňuje byzantskú vieru v Pannu Máriu ako ochrankyňu mesta.

V ubúdajúcich rokoch macedónskej dynastie pribudla na južnej galérii nová mozaika. Spočiatku zobrazovala cisárovnú Zoe a jej prvého manžela Romanosa III. Obraz Romanos bol v rokoch 1042 až 1055 nahradený portrétom tretieho manžela Zoe, cisára Konštantína IX. Monomachosa. Obe verzie pripomínajú dve rôzne cisárske donácie kostolu.

Ďalším zaujímavým detailom z tohto obdobia je severský runový nápis nájdený v galériách. Jediný čitateľný súčasťou runového nápisu je meno Halvdan .

Dynastia Komnenos a vrece Konštantínopolu

Portrét cisára Jána II. a cisárovnej Ireny , c. 1222, cez Hagia Sophia, Istanbul

Koncom 11. storočia sa k moci dostala dynastia Komnenosovcov, čím sa skončilo obdobie úpadku a sporov. Justiniánov Veľký kostol zostal stále prebiehajúcim dielom a noví vládcovia ho naďalej zdobili. Cisár Ján II. Komnenos spolu so svojou manželkou Irenou a synom Alexiom financovali obnovu kostola, čo dokazujú ich portréty v južnej galérii . Tieto portréty ukazujú vzťah Hagie Sofie ku kultu cisára. Južná galéria kostola bola určená pre cisársku rodinu a dvor počas liturgie. Keďže do galérií mali povolený prístup len najvyšší cisárski predstavitelia, tieto portréty im mali pripomínať legitimitu a zbožnosť z dynastie Komnenosovcov.

Po Križiaci obsadili Konštantínopol v roku 1204 Hagia Sofia bola premenená na katolícku katedrálu, túto funkciu zastávala až do kultivácie mesta v roku 1261. Podľa byzantských praktík bol Balduin I. Konštantínopolský korunovaný za prvého latinského cisára v Hagii Sofii. Vodca Konštantínopolského vreca, benátsky dóž Enrico Dandolo, bol pochovaný v kostole, ale jeho hrobka bola neskôr zničená, keď bol kostol premenený na mešitu.

Dynastia paleológov a pád Konštantínopolu

Maľovaná kópia mozaiky Deesis , ktorú vyrobili pracovníci Byzantského inštitútu , koniec 30. rokov 20. storočia, cez Metropolitné múzeum umenia v New Yorku

V roku 1261 bolo znovu získané hlavné mesto, za cisára bol korunovaný Michal VIII. Palaeológ, Hagia Sofia bola premenená späť na pravoslávnu cirkev a bol intronizovaný nový patriarcha. Mnoho kostolov počas takzvanej latinskej nadvlády chátralo, a tak Byzantínci začali veľkú obnovu. Pravdepodobne na príkaz Michala VIII. bola v južnej galérii inštalovaná monumentálna nová mozaika. Scéna Deesis pozostáva z Krista v strede po stranách Panny Márie a Jána Krstiteľa.

Hagia Sofia znovu získala svoj význam ako miesta, kde boli korunovaní legitímni cisári. Túto dôležitosť dokazuje dvojitá koruna Johna Kantakouzenosa. V roku 1346 sa Ján Kantakouzenos vyhlásil za cisára a bol korunovaný jeruzalemským patriarchom. Napriek tomu, že už bol cisárom, John musel byť korunovaný v Hagia Sofia, aby mohol byť považovaný za legitímneho cisára. Po víťazstve v občianskej vojne s Jánom V., legitímnym dedičom dynastie Palaeológov, bol Kantakouzenos v roku 1347 korunovaný v Hagia Sofia ekumenickým patriarchom a stal sa cisárom Jánom VI.

Veľká cirkev nasledovala osud Impéria a jeho stav klesal v minulom storočí pred pádom Konštantínopolu.

V posledných dňoch ríše tí, ktorí nedokázali bojovať proti osmanským útočníkom, našli útočisko v Hagii Sofii, modlili sa a dúfali v ochranu a spásu.

Veľká mešita

Interiér chrámu Hagia Sophia , tlač Louis Haghe 1889 cez Britské múzeum v Londýne

Po dobytí mesta Mehmetom II. v roku 1453 bola Hagia Sophia premenená na mešitu a tento stav si udržala až do r. pádom Osmanskej ríše na začiatku dvadsiateho storočia . Počas tohto obdobia boli po obvode komplexu budov postavené minarety, kresťanské mozaiky boli pokryté vápnom a boli pridané vonkajšie opory na podporu konštrukcie. Hagia Sofia sa stala osobným majetkom osmanského sultána a mala osobitné postavenie medzi mešitami v Konštantínopole. Bez sultánovho súhlasu nebolo možné vykonať žiadne zmeny a dokonca ani islamskí fanatici nemohli zničiť mozaiky, keďže patrili sultánovi.

Okolo roku 1710 povolil sultán Ahmet III európskemu inžinierovi menovaný Cornelius Loos , pripojená k švédskemu kráľovi Karolovi XII., ktorý bol hosťom sultána, do mešity, aby z nej urobil podrobné nákresy.

V 19. storočí nariadil sultán Abdulmejid I. rozsiahlu obnovu chrámu Hagia Sophia v rokoch 1847 až 1849. Dohľad nad touto obrovskou úlohou bol zverený dvom bratom švajčiarsko-talianskym architektom, Gaspardovi a Giuseppe Fossati. V tom čase bolo v budove zavesených osem nových gigantických medailónov, ktoré navrhol kaligraf Kazasker Mustafa Izzet Efendi. Nosili mená Alaha, Mohameda, Rašíduna a dvoch Mohamedových vnukov: Hasana a Husajna.

Ďalšia zmena

Vnútorný pohľad na kupolu Hagia Sophia , ktorú nafotili pracovníci Byzantského inštitútu , 1934-1940, prostredníctvom Harvard Hollis Image Library, Cambridge

V roku 1935 turecká vláda budovu sekularizovala, premenila ju na múzeum a pôvodné mozaiky boli obnovené. Výskumu a obnove tejto veľkej pamiatky sa venovalo veľké úsilie. V júni 1931 Mustafa Kemal Atatürk, prvý prezident Tureckej republiky, povolil Byzantský inštitút Ameriky , ktorú založil Thomas Whittemore, s cieľom odhaliť a obnoviť pôvodné mozaiky v Hagia Sophia. V prácach inštitútu pokračoval v šesťdesiatych rokoch Dumbarton Oaks. Reštaurovanie byzantských mozaík sa ukázalo ako osobitná výzva, pretože znamenalo odstránenie historického islamského umenia. V roku 1985 bola budova uznaná organizáciou UNESCO ako jedinečné architektonické majstrovské dielo byzantskej a osmanskej kultúry.

Hagia Sophia mala štatút múzea až do roku 2020, kedy Turecká vláda ho premenila späť na mešitu . To vyvolalo pobúrenie a obavy vo svete, čo by táto zmena mohla priniesť do budovy univerzálneho významu. Dnes ho používajú moslimovia na modlitby a iné náboženské praktiky. Našťastie všetci návštevníci, moslimovia aj nemoslimovia, majú stále povolený vstup do mešity za predpokladu, že budú dodržiavať určité pravidlá.