Giordano Bruno: Filozof a heretik

Giordano Bruno je muž mnohých značiek. Bruno bol počas svojho krátkeho života (1548-1600) mníchom, filozofom, kozmológom a matematikom. Študoval mágiu a nakrátko sa preslávil medzi európskou šľachtou pre svoju neuveriteľnú pamäť (ktorú niektorí ľudia pripisovali tajné magické sily !). Je tragické, že Bruno bol tiež odsúdený ako heretik kvôli jeho kontroverzným názorom na povahu vesmíru, ako aj jeho odmietaniu určitých Katolícke učenie. Hoci rímska inkvizícia Bruna upálila na hranici, nepodarilo sa im zničiť jeho odkaz. V skutočnosti mnohí ľudia dnes považujú Giordana Bruna za mučeníka, ktorý bol ochotný hovoriť pravdu k moci. Takže kto presne bol muž za štítkami?

Raný život Giordana Bruna v Taliansku a Európe

Portrét Giordana Bruna obsiahnutý v edícii jedného z jeho diel , prostredníctvom Wellcome Collection.

Bruno sa narodil v Nole neďaleko Neapola v roku 1548. Ako tínedžer vstúpil do dominikánskeho kláštora a nakoniec sa v roku 1572 stal vysväteným kňazom. Keď však súčasníci našli v jeho vlastníctve zakázané kacírske knihy, bol exkomunikovaný a prinútený utiecť. Tak sa začal známy cyklus pre Bruna, ktorý mal tendenciu priťahovať problémy, kamkoľvek prišiel. Len v rokoch 1576 až 1578 žil okrem iného v Turíne, Brescii, Bergame, Benátkach, Padove a Miláne.

Nakoniec úplne opustil Taliansko a cestoval po Európe a hľadal prácu učiteľa alebo záštitu. V tomto úsilí mal problémy kvôli svojmu zvyku zrážať sa s miestnymi náboženskými alebo politickými autoritami. Bruno si napríklad v Ženeve začal privyrábať ako profesor teológie. Ale po zverejnení traktátu, ktorý kritizoval šéfa ženevskej akadémie, bol Bruno nútený ospravedlniť sa za svoje činy a okamžite opustiť mesto.

Brunov čas na francúzskom dvore

Náčrt Giordana Bruna od neznámeho umelca

Napriek týmto problémom sa Brunovi podarilo prepracovať sa na francúzsky dvor Henricha III. V roku 1581 prišiel do Paríža, kde mal úspech ako lektor a publikoval niekoľko textov o memorovaní, napr. Pieseň Circe (1582) a Umenie pamäti (1582). Práve tu zasiahla jeho povesť majstra „mnemotechnických umení“ (umenia memorovania). Mnemotechnika bola rastúci trend v Európe 16. storočia . Akademici sa radi učili, ako recitovať prejavy a texty spamäti, pretože táto prax sa odvolávala na staroveké grécke umenie rétoriky. Potom, čo si Bruno užil renomé týchto talentov na francúzskom dvore, rozhodol sa v roku 1584 presťahovať do Londýna.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Brunove teórie o nekonečnom vesmíre

Ilustrácia ptolemaiovského geocentrického systému od portugalského kozmografa a kartografa Bartolomeua Velha, 1568, prostredníctvom Wikimedia.

Po príchode do Anglicka si Bruno už v akademických kruhoch osvojil svoju povesť agitátora. Na titulnej strane jeho hry Nosič sviečok (1582), Bruno o sebe hovorí, že je Bruno z Noly, akademik žiadnej akadémie, známy ako The Troublemaker. Jeho problémy v Anglicku pozostávali najmä z napísania série šiestich textov, ktoré skúmali jeho kontroverzné myšlienky o povahe vesmíru. S titulmi ako napr O nekonečnom vesmíre a svetoch (1584), je jasné, že Giordano Bruno bol viac než ochotný ísť proti prevládajúcej viere renesančnej spoločnosti v uzavretý, konečný vesmír.

V týchto šiestich knihách Bruno vášnivo argumentuje v prospech mnohých vecí, o ktorých dnes vieme, že sú pravdivé, vrátane toho, že Slnko je v strede slnečnej sústavy, že Zem sa otáča okolo svojej osi a že samotný vesmír je nekonečný. Tragédiou Brunovho života bolo, že nedokázal prinútiť ľudí, aby brali tieto teórie vážne. Ale kozmológia 16. storočia bola hlboko prepojená s kresťanským učením a argumentovať proti tejto kozmológii znamenalo argumentovať proti samotnému kresťanstvu.

V roku 1500 Európania verili, že Zem (a nie Slnko) je v strede jedinej slnečnej sústavy. Ľudia boli najvyšším Božím stvorením, takže samozrejme existovali uprostred všetkého ostatného. Za ostatnými planétami a hviezdami bola hranica, ktorá znamenala začiatok nebeskej ríše kde sídlil Boh , obopínajúc celú slnečnú sústavu svojou božskou prítomnosťou. V Európe bola táto vízia vesmíru po mnoho storočí akceptovaným status quo.

Schéma typickej stredovekej slnečnej sústavy so Zemou uprostred planét a hviezd , cez Fine Art America.

Brunovo naliehanie, že vesmír je nekonečný, predstavovalo vážne teologické dilemy. Ak sa vesmír navždy rozprestieral do priestoru a času, kde presne sa potom medzi nekonečnými planétami a hviezdami nachádzala Božia ríša? Namiesto toho, aby Boh obopínal Zem a hviezdy svojou božskou prítomnosťou, v Brunovom nekonečnom vesmíre bol Boh oveľa menej viditeľný: pre Brunových kritikov to bola hlboko znepokojujúca absencia.

Okrem toho, ak bol vesmír plný nekonečných slnečných systémov, ako tvrdil Bruno, čo bolo na Zemi také zvláštne? Koniec koncov, Biblia nehovorí o iných planétach. Stvoril Boh skutočne nekonečné množstvo planét? Ak áno, prečo to nie je zahrnuté v písme? Poľský astronóm Mikuláš Koperník (1473-1543) už skôr tvrdil, že vesmír je heliocentrický. Ale ani Kopernik nezašiel tak ďaleko, aby teoretizoval, že existujú nekonečné „zeme“ a nekonečné „slnká“ ako sú naše. Brunove teórie narušili prirodzený, hierarchický poriadok tradičného konečného vesmíru, kde ľudia boli v centre stvorenia, ktoré Boh, tvorca, obklopil svojím ochranným božským ja.

Napätie v Anglicku a Francúzsku

Centrum Paríža v roku 1550 od Oliviera Truscheta a Germaina Hoyaua , cez VU University Amsterdam.

Netreba dodávať, že Bruno sa kvôli svojim kontroverzným názorom zrazil s anglickými učencami. George Abbot, vtedajší akademik na Oxfordskej univerzite, zvečnil talianskeho učenca obzvlášť lichotivým popisom. Opát počúval, ako Bruno na prednáške argumentoval, že zem sa krútila a nebesia sa zastavili; zatiaľ čo v skutočnosti to bola jeho vlastná hlava, ktorá skôr bežala a jeho mozog nestál na mieste (Blum, 2012). Krátko nato sa opát stal arcibiskupom z Canterbury. Ako uvidíme, Bruna stihol úplne iný osud.

Potulný filozof sa vrátil do Francúzska v roku 1585 po tom, čo u neho nenašiel priazeň Súd Alžbety I . Ale veci v Paríži sa zmenili: počas obdobia násilných stretov medzi katolíkmi a protestantmi kráľ Henrich III. zrušil svoju ochranu protestantov. Atmosféra bola taká napätá, že sa Bruno skutočne pokúsil (a nepodarilo sa mu to) znovu vstúpiť do katolíckej cirkvi, aby sa cítil bezpečnejšie. Napriek náboženskému napätiu Bruno pokračoval a zorganizoval verejnú diskusiu, ktorá postavila jeho filozofiu o prírode a vesmíre proti prevládajúcej ortodoxii.

Diskusia sa stretla so zmiešanými názormi. Počas samotného zasadnutia očití svedkovia uviedli, že jeden muž vtrhol na pódium a urazil Bruna urážlivými slovami, pričom ho nazval Jordanus Brutus (Blum, 2012). Iný pozorovateľ však poznamenáva, že Bruno má zrejme dobré argumenty. Čoskoro však pôjde do Nemecka. Stačí, že v Anglicku zanechal po sebe veľkú kontroverziu; je to príjemný a zábavný chlapík (Blum, 2012).

Bruno sa rozhodol vrátiť do Talianska

Pohľad na kostol sv. Giovanni e Paolo a Scuola San Marco, Benátky, Giacomo Guardi (Benátky 1764-1835), cez Christie’s.

A tak Bruno, vždy osamelý akademik, pokračoval vo svojich potulkách. Napísal viac kníh, skúmal nové teórie o mágii a matematike, ale opäť sa mu nepodarilo nájsť trvalý domov. Počas pobytu vo Frankfurte dostal pozvanie od benátskeho šľachtica Giovanniho Moceniga. Mocenigo bol veľkým fanúšikom Brunových kníh o pamäti a chcel sa o nich dozvedieť viac. Bruno prišiel do Benátok v roku 1591, ale namiesto doučovania Moceniga, ako sa očakávalo, filozof strávil väčšinu času snahou získať prácu na neďalekej univerzite v Padove! Mocenigo bol frustrovaný Brunovým nedostatkom učenia a ho odsúdil ako kacíra benátskej inkvizícii 23. mája 1592.

Bruno bol rýchlo postavený pred súd v Benátkach. Trochu prekvapivo išlo spočiatku konanie hladko. Mocenigo nemohol poskytnúť žiadne konkrétne dôkazy pre svoje obvinenia, zatiaľ čo Bruno sa ospravedlnil za niekoľko úryvkov filozofie, o ktoré sa s Mocenigom podelil. V 16. storočí však bolo zvykom, že vetvy inkvizície hlásili svoje nálezy do Ríma. A rímska inkvizícia mala veľmi dobrú pamäť, najmä pokiaľ išlo o Giordana Bruna. Pamätáte si na tie heretické texty, ktoré viedli k Brunovmu vylúčeniu z dominikánskej rehole?

Brunovo prenasledovanie v rukách rímskej inkvizície

Portrét kardinála Bellarmina, jedného z Brunových inkvizítorov , 1622 – 1623, cez DAMS Antverpy.

Bruno bol teraz nútený postaviť sa pred súd Rím . Tentoraz sa inkvizítori prehrabali v jeho zadnom katalógu kontroverzných textov o povahe vesmíru, ako aj o jeho názoroch na určité náboženské body viery týkajúce sa okrem iného Vtelenia, duše a uctievania svätých.

Inkvizícia mala tendenciu súdiť obvinených na základe toho, ako sa kajali za svoje minulé činy počas samotného procesu. Netrestali automaticky ľudí za to, že publikovali heretické texty alebo argumentovali proti kresťanskej doktríne. Namiesto toho chceli vidieť výčitky svedomia. Preto kľúčom k Brunovmu prežitiu bolo odvolanie, t. j. priznanie viny, pokánie, umožnenie zničenia akýchkoľvek predtým publikovaných textov a súhlas s tým, že tieto veci v budúcnosti už nikdy nebudeme učiť.

Toto nebola cena, ktorú bol Bruno ochotný zaplatiť. Napriek tomu, že počas súdneho procesu v Benátkach prejavil trochu ľútosti, Bruno odmietol odvolať celý svoj svetonázor a namiesto toho napísal dlhé výpovede na obranu svojich názorov. Jeho súdny proces trval niekoľko rokov. Nakoniec inkvizítori zistili, že obžalovaný zostal vo svojej heréze bez výčitiek svedomia, tvrdohlavo a zatvrdil (Firpo, 1993). Potvrdil to aj samotný Bruno, ktorý tvrdil že ani nepotreboval, ani nechcel odvolať, že nemal čo odvolať, že nemal názory, ktoré by mohol odvolať.

Bronzový reliéf odsúdenia Giordana Bruna od Ettora Ferrariho , (1845-1929), prostredníctvom Wikimedia Commons.

Nie je prekvapením, že Bruno bol odsúdený na smrť . Jeho rozsudok bol vynesený 8. februára 1600. Po tom, čo tribunál prečítal jeho rozsudok smrti, Bruno odpovedal : Možno je tvoj strach pri vynášaní rozsudku nado mnou väčší ako môj pri jeho prijímaní.

Asi o týždeň neskôr, 17. februára, bol Bruno zaživa upálený na kôl uprostred Campo de’ Fiori v Ríme. Väčšina obetí kolu bola vopred udusená, ale kati odoprel Brunovi túto milosť . Očitý svedok menom Caspar Schoppe uviedol, že Brunovi niekto zdvihol krucifix, keď bol priviazaný ku kolu, ale on sa od neho vzdorovito odvrátil. Iné správy tvrdia, že Brunove ústa boli symbolicky zatvorené kovovou doskou.

Odkaz Giordana Bruna dnes

Socha Giordana Bruna v centre rímskeho Campo de 'Fiori , prostredníctvom Wikimedia Commons

Smrť Giordana Bruna bola krutá a krutá. Ale napriek maximálnemu úsiliu náboženských a akademických elít, Brunove myšlienky prežili jeho popravu. Jeho teórie o povahe nekonečna upútali pozornosť Gottfrieda Wilhelma Leibniza, zatiaľ čo jeho kritika katolíckej cirkvi v Ríme ovplyvnila britského filozofa. John Toland (1670-1722). Bruno sa stal obzvlášť populárnym v nemeckých filozofických kruhoch od roku 1700, predtým, ako jeho odkaz v 19. storočí opätovne preskúmali Taliani vrátane Benedetta Croce a Giovanniho Gentileho.

Pravdepodobne je to však Brunovo odmietnutie podriadiť sa prevládajúcej ortodoxii, čo inšpirovalo ľudí najviac. Dnes na rímskom Campo de’ Fiori, na samom trhovisku, kde bol popravený, teraz vzdorovito stojí obrovská socha Bruna.

Bibliografia:

Paul Richard Blum – Giordano Bruno: Úvod – Krátke, ale odborné chronologické zhodnotenie Brunovho života a filozofie

Luigi Firpo - Proces s Giordanom Brunom (The Proces of Giordano Bruno) – Zbierka zachovaných dokumentov týkajúcich sa Brunovho procesu