Fakty a fikcie o pôvode vďakyvzdania

To, čo ste si mysleli, že viete o Dni vďakyvzdania, je pravdepodobne nesprávne

Prvý Deň vďakyvzdania podľa predstáv Jeana Leona Geroma Ferrisa na začiatku 20. storočia. Foto s láskavým dovolením Wikimedia Commons.

Spomedzi pôvodných príbehov Spojených štátov je len málo z nich viac mytologizovaných ako tie Kolumbov objaviteľský príbeh a príbeh vďakyvzdania. Príbeh o Dni vďakyvzdania, ako ho poznáme dnes, je fantastický príbeh opradený mýtmi a vynechaním dôležitých faktov.

Nastavenie javiska

Keď Mayflower Pilgrims pristáli v Plymouth Rock 16. decembra 1620, boli dobre vyzbrojení informáciami o regióne vďaka mapovaniu a znalostiam ich predchodcov, ako bol Samuel de Champlain. On a nespočetné množstvo ďalších Európanov, ktorí dovtedy cestovali na kontinent už viac ako 100 rokov, už mali dobre vybudované európske enklávy pozdĺž východného pobrežia (Jamestown vo Virgínii mal už 14 rokov a Španieli sa usadili na Floride v r. v polovici 1500-tych rokov), takže pútnici neboli ani zďaleka prvými Európanmi, ktorí založili komunitu v novej krajine. Počas tohto storočia viedlo vystavenie európskym chorobám k pandémii chorôb medzi domorodými obyvateľmi od Floridy po Nové Anglicko, ktoré zdecimovali domorodé obyvateľstvo (za pomoci aj obchodu zotročených domorodých obyvateľov ) o 75 % a v mnohých prípadoch viac – skutočnosť, ktorú pútnici dobre poznajú a využívajú.

Plymouth Rock bola v skutočnosti dedina Patuxet, krajina predkov Wampanoagu, ktorá bola po nespočetné generácie dobre spravovanou krajinou vyčistenou a udržiavanou pre kukuričné ​​polia a iné plodiny, na rozdiel od všeobecného chápania toho ako divočiny. Bol to aj domov Squanto . Squanto, ktorý je známy tým, že naučil pútnikov farmárčiť a loviť ryby, čím ich zachránil pred istým hladomorom, bol ako dieťa unesený, predaný do otroctva a poslaný do Anglicka, kde sa naučil hovoriť po anglicky (čo ho urobilo tak užitočným pútnici). Po úteku za mimoriadnych okolností našiel v roku 1619 cestu späť do svojej dediny, len aby pred dvoma rokmi zistil, že väčšina jeho komunity bola zničená morom. Niekoľkí však zostali a deň po príchode Pútnikov pri hľadaní potravy narazili na niektoré domácnosti, ktorých obyvatelia boli na ten deň preč.

Jeden z denníkov kolonistov hovorí o ich vykrádaní domov, pričom si vzali veci, za ktoré chceli niekedy v budúcnosti zaplatiť domorodým obyvateľom. Iné záznamy v denníku opisujú nájazdy na kukuričné ​​polia a hľadanie iných potravín zahrabaných v zemi a vykrádanie hrobov o najkrajšie veci, ktoré sme si odniesli so sebou a prikryli telo. Za tieto zistenia pútnici ďakovali Bohu za jeho pomoc, „ako inak sme to mohli urobiť bez toho, aby sme sa stretli s nejakými Indiánmi, ktorí by nás mohli znepokojovať“. Prežitie Pútnikov v prvú zimu teda možno pripísať domorodým obyvateľom, živým aj mŕtvym, vedomým aj nevedomým.

Prvý Deň vďakyvzdania

Keď Squanto prežil prvú zimu, nasledujúcu jar naučil Pútnikov, ako zbierať bobule a iné divé potraviny a pestovať plodiny na pôde, na ktorej žili domorodí obyvatelia po tisícročia. Tiež uzavreli zmluvu o vzájomnej ochrane s Wampanoagmi pod vedením Ousamequina (známeho Angličanom ako Massasoit). Všetko, čo vieme o prvom Dni vďakyvzdania, pochádza iba z dvoch písomných záznamov: Mourt's Relation Edwarda Winslowa a 'Of Plimouth Plantation' Williama Bradforda. Žiadna z týchto správ nie je príliš podrobná a určite nestačí na vymyslenie moderného príbehu o pútnikoch, ktorí jedli na Deň vďakyvzdania, aby sa poďakovali domorodým obyvateľom za ich pomoc, ktorú tak dobre poznáme. Oslavy zberu úrody sa v Európe praktizovali celé veky ako slávnosti vďakyvzdania Domorodé národy. S ohľadom na to bol pojem Deň vďakyvzdania pravdepodobne dobre známy obom skupinám.

Iba Winslowov účet, napísaný dva mesiace po tom, čo sa to stalo (čo bolo pravdepodobne niekedy medzi 22. septembrom a 11. novembrom), spomína účasť domorodých obyvateľov. V bujarej oslave kolonistov sa strieľalo zo zbraní a Wampanoagovia, ktorí sa pýtali, či sa vyskytli problémy, vstúpili do anglickej dediny s asi 90 mužmi. Potom, čo sa ukázali dobre mienené, ale nepozvané, boli pozvaní, aby zostali. Ale nebolo dosť jedla, aby sa dalo ísť okolo, tak Wampanoagovia vyšli a ulovili nejakého jeleňa, ktorého slávnostne darovali Angličanom. Obe správy hovoria o bohatej úrode plodín a divej zveri vrátane hydiny (väčšina historikov sa domnieva, že ide o vodné vtáctvo, s najväčšou pravdepodobnosťou husi a kačky). Iba Bradfordov účet spomína morky. Winslow napísal, že hostina trvala tri dni, ale nikde v žiadnom z účtov nie je použité slovo vďakyvzdanie.

Následné poďakovanie

Záznamy uvádzajú, že hoci nasledujúci rok bolo sucho, bol deň náboženského vďakyvzdania, na ktorý Wampanoagovia neboli pozvaní. Existujú aj iné správy o vyhlásení vďakyvzdania v iných kolóniách počas zvyšku storočia a do 18. storočia. Mimoriadne znepokojujúca je udalosť v roku 1673 na konci vojny kráľa Filipa, v ktorej guvernér štátu vyhlásil oficiálnu oslavu Dňa vďakyvzdania. Kolónia Massachusetts Bay po masakre niekoľkých stoviek indiánov Pequot. Niektorí učenci tvrdia, že vyhlásenia na Deň vďakyvzdania boli častejšie ohlasované na oslavu masového vyvražďovania domorodých obyvateľov ako na oslavy úrody.

Moderný sviatok Deň vďakyvzdania, ktorý Amerika oslavuje, je teda odvodený od kúskov tradičných európskych osláv úrody, domorodých duchovných tradícií vďakyvzdania a špinavej dokumentácie (a vynechania inej dokumentácie vrátane prác domorodých historikov a iných vedcov). Výsledkom je stvárnenie historickej udalosti, ktorá je viac fikciou ako pravdou. Deň vďakyvzdania sa stal oficiálnym štátnym sviatkom Abraham Lincoln v roku 1863 , vďaka práci Sarah J. Hale, redaktorky populárneho dámskeho magazínu tej doby. Je zaujímavé, že nikde v texte vyhlásenia prezidenta Lincolna nie je žiadna zmienka o pútnikoch a domorodých kmeňoch.

Ďalšie informácie nájdete v článku Lies My Teacher Told Me od Jamesa Loewena.