Desať hlavných prejavov a spisov o občianskych právach
Alex Wong / Getty Images
Prejavy amerických vodcov za občianske práva Martin Luther King Jr. , Fannie Lou Hamer, Bayard Rustin, Kwame Ture a ďalší zachytávajú ducha hnutie za občianske práva počas svojho vrcholu v 60. a začiatkom 70. rokov 20. storočia. Najmä Kingove spisy a prejavy pretrvali celé generácie, pretože výrečne vyjadrujú nespravodlivosti, ktoré podnietili masy konať. Ale aj ostatní na tomto zozname osvetlili boj černochov za spravodlivosť a rovnosť.
„List z birminghamského väzenia“ Martina Luthera Kinga
Getty Images / William Lovelace / Stringer ' id='mntl-sc-block-image_2-0-1' />
Getty Images / William Lovelace / Stringer
King napísal tento dojemný list 16. apríla 1963, keď bol vo väzení za to, že sa vzoprel príkazu štátneho súdu proti demonštrácii. Odpovedal tak bielym duchovným, ktorí zverejnili vyhlásenie v Birminghamské správy , kritizujúc Kinga a ďalších občianske práva aktivistov za ich netrpezlivosť. Presadzujte desegregáciu na súdoch, naliehali bieli duchovní, ale nekonajte tieto 'demonštrácie [ktoré] sú nerozumné a nevhodne načasované'.
King napísal, že černosi v Birminghame nemali inú možnosť, ako demonštrovať proti nespravodlivosti, ktorú trpeli. Odsúdil nečinnosť umiernených bielych ľudí a povedal: „Takmer som dospel k poľutovaniahodnému záveru, že černochov veľký kameň úrazu v jeho ceste k slobode nie je radca bieleho občana alebo Ku Klux Klanner, ale biely umiernený, ktorý je viac. oddaný ‚poriadku‘ ako spravodlivosti.“ Jeho list bol mocnou obranou nenásilnej priamej akcie proti represívnym zákonom.
Príhovor Martina Luthera Kinga „Mám sen“.
Bettmann / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-5' /> Dr. Martin Luther King, Jr. prednesie svoj slávny prejav „I Have a Dream“ pred Lincolnovým pamätníkom počas Pochodu slobody vo Washingtone v roku 1963. Bettmann / Getty Images
King predniesol svoj najslávnejší prejav ako hlavný prejav na pochode vo Washingtone za prácu a slobodu 28. augusta 1963. Kingova manželka Coretta neskôr poznamenala, že v tej chvíli sa zdalo, akoby sa objavilo Božie kráľovstvo. Trvalo to však len chvíľu.
King vopred napísal prejav, ale odchýlil sa od svojich pripravených poznámok. Najsilnejšia časť jeho prejavu – začínajúca slovami Mám sen – bola úplne neplánovaná. Podobné slová použil na predchádzajúcich zhromaždeniach za občianske práva, ale jeho slová hlboko zarezonovali v dave pri Lincolnovom pamätníku a divákom, ktorí z domu sledovali priamy prenos z pochodu. predseda John F. Kennedy bol ohromený, a keď sa títo dvaja potom stretli, Kennedy pozdravil Kinga slovami I have a dream.
Svedectvo Fannie Lou Hamer na Demokratickom národnom zhromaždení, 1964
Bettmann / Getty Images ' id='mntl-sc-block-image_2-0-9' />
Bettmann / Getty Images
Koncom augusta 1962 sa Frannie Lou Hamer a niekoľko ďalších obyvateľov Black Mississippi pokúsili zaregistrovať na hlasovanie v budove okresného súdu v Indianole v štáte Mississippi. Za snahu uplatniť svoje ústavné práva bola Hamer prepustená z práce, zastrelená a zatknutá. Policajti z diaľničnej hliadky jej povedali: „Donútime ťa priať si, aby si bola mŕtva,“ a opakovane ju bili.
Hamer svedčila pred mandátovým výborom na Demokratickom národnom zhromaždení v Atlantic City, New Jersey, 22. augusta 1964. Vyrozprávala svoje utrpenie a uviedla:
„Toto všetko je spôsobené tým, že sa chceme zaregistrovať, stať sa prvotriednymi občanmi. A ak Demokratická strana slobody teraz nesedí, spochybňujem Ameriku. Je toto Amerika, krajina slobodných a domov statočných, kde musíme spať so zvesenými telefónmi, pretože naše životy sú denne ohrozované, pretože chceme žiť ako slušné ľudské bytosti, v Amerike?“
Úvahy Bayarda Rustina o pochode vo Washingtone v roku 1963
Archív Bettmann / Getty Images
Medzi jeho mnohé úspechy Bayard Rustin pomohol zorganizovať ' Jazdy slobody “, kde čiernobieli aktivisti spolu cestovali po celom Deep South, aby bojovali proti rasovej nespravodlivosti; a Konferencia južného kresťanského vedenia ; a pochod 1963 vo Washingtone. Rustin bol výkonným riaditeľom pochodu a na podujatí vystúpil. Neskôr sa zamyslel nad významom pochodu, ako aj nad účelom hnutia za občianske práva vo všeobecnosti:
„Pochod spôsobilo to, že černosi v ten deň hlasovali nohami. Prichádzali z každého štátu, prichádzali na jalopoch, vo vlakoch, autobusoch, čokoľvek, čo mohli dostať – niektorí išli pešo. ... A keď prišli a videli, že je to veľmi usporiadané, že je tam fantastické odhodlanie, že tam sú všelijakí ľudia okrem černochov, vedeli, že v tejto krajine existuje konsenzus na zákone o občianskych právach. Po pochode vo Washingtone, keď Kennedy povolal do Bieleho domu vodcov, ktorí sa pred pochodom postavili na odpor, im dal veľmi jasne najavo, že teraz je pripravený dať za účet svoju váhu.“
Po zavraždení Kennedyho v novembri 1963 Rustin a ďalší predstavitelia občianskych práv pomohli zabezpečiť schválenie tohto zákona – zákona o občianskych právach z roku 1964 – menej ako rok po pochode.
Kwame Ture o „čiernej moci“ a zákonoch o občianskych právach
Archív Bettmann / Getty Images
Kwame Ture, rodným menom Stokely Standiford Churchill Carmichael, sa narodil v Port of Spain, Trinidad a Tobago, v roku 1941, ale vo veku 11 rokov sa presťahoval do Spojených štátov. Nakoniec sa zapojil do hnutia za občianske práva a nejaký čas pracoval pre na Študentský nenásilný koordinačný výbor . V roku 1966, krátko po tom, čo bol vymenovaný za predsedu SNCC, Ture hovoril o Black Power a snahách o schválenie zákonov o občianskych právach v USA, pričom čiastočne povedal:
„Tvrdím, že každý zákon o občianskych právach v tejto krajine bol schválený pre bielych ľudí, nie pre černochov. Napríklad ja som Black. Viem že. Tiež viem, že kým som černoch, som ľudská bytosť. Preto mám právo ísť na akékoľvek verejné miesto. Bieli ľudia to nevedia. Zakaždým, keď som sa pokúsil vstúpiť na verejné miesto, zastavili ma. Takže niektorí chlapci museli napísať účet, aby tomu Bielemu mužovi povedali: 'Je to ľudská bytosť; nezastavuj ho.' Ten účet bol pre Bieleho muža, nie pre mňa. Vedel som, že môžem voliť stále a že to nie je privilégium, ale moje právo. Zakaždým, keď som sa o to pokúsil, bol som zastrelený, zabitý alebo uväznený, zbitý alebo ekonomicky zbavený.“
Ture nakoniec opustil SNCC, pretože bol nespokojný s jej dôrazom na nenásilný protest. V roku 1968 sa pripojil k Strane čiernych panterov, kde pôsobil ako predseda vlády skupiny, ale v tom istom roku opustil túto skupinu a Spojené štáty. Zmenil si meno z Carmichael na Ture a bojoval za rovnosť na celom svete, pomáhal pri vytváraní Revolučnej strany všetkých afrických národov.
Ella Jo Baker o boji za občianske práva
Wikimedia Commons
V roku 1957 pomohla Ella Jo Baker Kingovi vytvoriť Southern Christian Leadership Conference a v roku 1960 pomohla založiť Študentský nenásilný koordinačný výbor. Baker pevne veril v nenásilné protesty, ako boli sit-ins organizované aktivistami za občianske práva koncom 50. a začiatkom 60. rokov. V roku 1969 Baker vysvetlila svoju filozofiu a poslanie hnutia za občianske práva:
„Aby sme sa ako chudobní a utláčaní ľudia mohli stať súčasťou zmysluplnej spoločnosti, systém, v ktorom teraz existujeme, sa musí radikálne zmeniť. To znamená, že sa budeme musieť naučiť myslieť radikálne. Pojem radikálne používam v jeho pôvodnom význame – dostať sa k základnej príčine a pochopiť ju. Znamená to čeliť systému, ktorý nie je vhodný pre vaše potreby, a navrhnúť prostriedky, ktorými tento systém zmeníte.“
Dnes Centrum pre občianske práva Elly Baker v Oaklande pokračuje v plnení svojho poslania, pracuje na zmene systému a boji za občianske práva a spravodlivosť.
Lorraine Hansberry o probléme s bielymi liberálmi
Archív fotografií / Getty Images
Lorraine Hansberryová bola dramatička, esejistka a aktivistka za občianske práva, ktorá sa preslávila písaním knihy Hrozienka na slnku. Bola to prvá hra černošskej ženy produkovaná na Broadwayi, keď bola uvedená v roku 1959. Hansberry bol však aj otvoreným obhajcom občianskych práv a na fóre „Čierna revolúcia a biely odpor“ na radnici, ktorý sponzoroval The Združenie umelcov za slobodu v New Yorku 15. júna 1964. V tomto prejave Hansberry kritizoval nie biele rasistické skupiny, ako je Ku Klux Klan, ale bielych liberálov a uviedol:
„Problémom je, že musíme nájsť nejaký spôsob, ako tieto dialógy ukázať a povzbudiť bieleho liberála, aby prestal byť liberálom a stal sa americkým radikálom. Myslím si, že potom by to tak nebolo – keď sa to stane pravdou, niektoré z naozaj výrečných vecí, ktoré boli predtým povedané o základnej štruktúre našej spoločnosti, čo je koniec koncov vec, ktorú treba zmeniť... problém. Základná organizácia americkej spoločnosti je vec, ktorá má černochov v situácii, v ktorej sa nachádzajú, a nikdy nám nedovolí stratiť ju zo zreteľa.“
Hansberry dala jasne najavo, že ona a ďalší v hnutí verili, že bieli liberáli nerobia dosť pre zmenu spoločnosti a nepomáhajú dosiahnuť rasovú spravodlivosť.
Joseph Jackson o dôležitosti hlasovania
Afro noviny / Gado / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-34' /> Afro noviny / Gado / Getty Images
Joseph H. Jackson, prezident Národného baptistického konventu v rokoch 1953 až 1982, bol proti „občianskym právam s priamou akciou“, aké praktizoval Martin Luther King Jr. Na 84. výročnom stretnutí Národného baptistického konventu v Detroite 19. septembra 1964 vysvetlil, prečo považuje hlasovanie za kľúčovú metódu na dosiahnutie rovnosti a rasovej spravodlivosti:
„Negri sa musia stať registrovanými voličmi a bojovať vo volebnej miestnosti. V nadchádzajúcej kampani nesmieme dovoliť, aby nás naše predsudky, naša nenávisť k jednotlivcom priviedli k emocionálnym výbuchom a neúcte. ... Musíme si vybrať kandidáta, o ktorom si myslíme, že bude slúžiť najlepšiemu záujmu tohto národa a veci národa, a potom vziať náš hlasovací lístok a pomôcť zvoliť našu voľbu. Ako som povedal na tomto dohovore v roku 1956, opakujem vám, že hlasovacie lístky sú našou najdôležitejšou zbraňou. Nesmieme ho zanedbávať, prepadnúť alebo predať, ale použiť ho na ochranu národa, na podporu slobody, na podporu každého občana a na slávu Spojených štátov amerických.“
Jackson veril, že černosi by mali pracovať v tichosti v rámci systému, aby vytvorili zmenu, bez toho, aby sa uchyľovali k akýmkoľvek protestom, dokonca aj pokojným.
Reč Jamesa Baldwina o poklese špendlíka
Ulf Andersen / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-39' /> Ulf Andersen / Getty Images
James Baldwin, významný americký spisovateľ, sociálny kritik a vodca občianskych práv, sa narodil v Harleme v New Yorku v roku 1924, ale v roku 1948 sa presťahoval do Francúzska, aby unikol rasizmu, ktorý zažil v USA. V roku 1965 vystúpil s prejavom na Cambridgeskej univerzite, kde hovoril o svojich skúsenostiach zo života černocha v USA, ako aj o rasizme a diskriminácii, s ktorými sa černosi v Spojených štátoch denne stretávajú.
„Každý americký černoch, ktorý to sleduje, bez ohľadu na to, kde je, z hľadiska Harlemu, čo je ďalšie strašné miesto, si musí povedať, napriek tomu, čo hovorí vláda – vláda hovorí, že s tým nemôžeme nič urobiť. to – ale ak by to boli Bieli ľudia, ktorých vraždili na pracovných farmách v Mississippi, odvážali ich do väzenia, ak by to boli biele deti pobehujúce po uliciach, vláda by našla nejaký spôsob, ako s tým niečo urobiť.“
Baldwin hovoril o dvojitom štandarde, ktorému boli vystavení černosi, a snažil sa prinútiť ľudí, aby spochybňovali spôsob, akým americká vláda zaobchádza s čiernymi Američanmi.
Príhovor v posluchárni veľvyslanectva Angely Davisovej
Hulton Archive / Getty Images
Angela Davisová , odborníčka a politická aktivistka, je už desaťročia líderkou v oblasti občianskych práv a je vysoko uznávaná za svoju prácu v oblasti rasovej spravodlivosti, väzenskej reformy a práv žien. 9. júna 1972 vystúpila s prejavom v Auditóriu veľvyslanectva v Los Angeles, kde spochybnila a napadla nerovnomerné rozdelenie bohatstva v USA.
„Keď vidíme, ako rakety vzlietajú smerom k Mesiacu a B-52 prší ničenie a smrť na ľudí vo Vietname, vieme, že niečo nie je v poriadku. Vieme, že všetko, čo musíme urobiť, je presmerovať to bohatstvo a energiu a nasmerovať ich na jedlo pre hladných a na oblečenie pre núdznych; do škôl, nemocníc, bývania a všetkých materiálnych vecí, ktoré sú nevyhnutné, všetkých materiálnych vecí, ktoré sú potrebné na to, aby ľudské bytosti viedli slušný a pohodlný život – aby viedli životy bez všetkých rasistických tlakov, a áno, mužské supremacistické postoje a inštitúcie a všetky ostatné prostriedky, ktorými vládcovia manipulujú ľudí. Lebo len vtedy môže sloboda nadobudnúť skutočne ľudský význam. Len tak môžeme byť slobodní žiť a milovať a byť tvorivými ľudskými bytosťami.“
V inej časti prejavu Davis povedal, že nerovnomerné rozdelenie bohatstva vytvorilo situáciu, v ktorej mnoho „hnedých a čiernych [ľudí] a pracujúcich žien a mužov“ žije v stave, ktorý „veľmi nápadne pripomína stav väzňa“. ' Len spravodlivé rozdelenie bohatstva by podľa nej umožnilo spoločnosť, ktorá je spravodlivejšia a rovnejšia pre všetkých.
Zdroje
- Bayard Rustin, vodca za občianske práva homosexuálov, ktorý zorganizoval pochod na Washington . PBS. Verejnoprávna vysielacia služba, 19. september 2013.
- Corley, Cheryl. Bayard Rustin: Muž, ktorý zorganizoval pochod na Washington . Vermontské verejné rádio .
- Fannie Lou Hamer . Národné ženské historické múzeum .
- Johanson, Karen. 50 prejavov o základných občianskych právach. Stohovač. 18. januára 2021.
- Salter, Daren. Stokely Carmichael (Kwame Ture) (1941-1998). BlackPast. 5. augusta 2018.
- Kto bola Ella Baker? Centrum pre ľudské práva Elly Baker.