Definícia ponorenia: kultúrny, jazykový a virtuálny

Margaret Mead s deťmi z ostrova Manus, približne 30. roky 20. storočia. Fotosearch / Getty Images

Ponorenie v sociológii a antropológii zahŕňa hlboké osobné zapojenie jednotlivca do predmetu štúdia, či už je to iná kultúra, cudzí jazyk alebo videohra. Primárna sociologická definícia pojmu je kultúrne ponorenie , ktorá popisuje kvalitatívny spôsob, akým výskumník, študent alebo iný cestovateľ navštívi cudziu krajinu a zakotví v tamojšej spoločnosti.

Kľúčové poznatky: Definícia ponorenia

• Ponorenie sa týka hlbokého osobného zapojenia výskumníka do predmetu štúdia.
• Sociológ alebo antropológ vykonáva výskum pomocou imerzie tým, že sa aktívne zapája do života subjektov.
• Ponorenie je kvalitatívna výskumná stratégia, ktorej nastavenie a vykonávanie trvá mesiace alebo roky.
• Dve ďalšie formy ponorenia zahŕňajú jazykové ponorenie, v ktorom študenti hovoria iba v ich inom jazyku, a ponorenie do videohier, ktoré zahŕňa zážitky spojené s virtuálnou realitou.

Dve ďalšie formy ponorenia sú zaujímavé pre sociológov a iné behaviorálne vedy. Jazykové ponorenie je učebná metóda pre študentov, ktorí si chcú osvojiť a druhý (alebo tretí alebo štvrtý) jazyk . A ponorenie do videohier zahŕňa hráča, ktorý zažíva avirtuálna realitasvet navrhnutý výrobcom.

Ponorenie: Definícia

Formálne kultúrne ponorenie sa využíva o antropológov a sociológovia, nazývaní aj „ účastnícke pozorovanie .' V týchto typoch štúdií výskumníčka komunikuje s ľuďmi, ktorých študuje, žije s nimi, delí sa o jedlo, dokonca pre nich varí a inak sa podieľa na živote komunity, a to všetko pri zbieraní informácií.

Imerzný výskum: klady a zápory

Výhody používania kultúrnej imerzie ako nástroja vyšetrovania sú obrovské. Jednoducho neexistuje lepší spôsob, ako pochopiť odlišnú kultúru, ako ísť a podeliť sa o skúsenosti s ľuďmi. Výskumník získa podstatne viac kvalitatívnych informácií o predmete alebo kultúre ako prostredníctvom akejkoľvek inej metódy.

Ponorenie do kultúry však často trvá mesiace až roky, kým sa zriadi a potom sa uskutoční. Aby sa výskumník mohol zúčastniť na aktivitách konkrétnej skupiny, musí mať povolenie ľudí, ktorí sú skúmaní, musí oznámiť zámer výskumu a získať dôveru komunity, že informácie nebudú zneužité. To si okrem splnenia povinností v oblasti profesionálnej etiky voči univerzite a povolení od vládnych orgánov vyžaduje čas.

Okrem toho, všetky antropologické štúdie sú pomalé procesy učenia a ľudské správanie je zložité; významné pozorovania sa nedejú každý deň. Môže to byť aj nebezpečné, keďže výskumník takmer vždy pracuje v neznámom prostredí.

Počiatky výskumu ponorenia

Imerzia ako profesionálny nástroj výskumníka v oblasti sociálnych vied sa objavila v 20. rokoch 20. storočia, keď poľský antropológ Bronislaw Malinowski (1884 – 1942) napísal, že cieľom etnografa by malo byť „pochopiť uhol pohľadu domorodca, jeho vzťah k životu, realizovať svoju víziu“. jeho sveta.“ Jednou z klasických štúdií tohto obdobia je štúdia amerického antropológa Margaret Mead (1901–1978). V auguste 1925 odišiel Mead na Samou, aby študoval, ako dospievajúci prechádzajú do dospelosti. Mead vnímal tento prechod ako obdobie „búrky a stresu“ v Spojených štátoch a uvažoval, či iné, „primitívnejšie“ kultúry nemajú lepší spôsob.

Mead zostal na Samoe deväť mesiacov: Prvé dva strávili učením sa jazyka; zvyšok času zbierala etnografické údaje na odľahlom ostrove T'au. Kým bola na Samoe, žila v dedinách, nadviazala blízkych priateľov a bola dokonca pomenovaná ako čestná „taupou“, obradná panna. Jej etnografická štúdia zahŕňala neformálne rozhovory s 50 samojskými dievčatami a ženami vo veku od 9 do 20 rokov. Dospela k záveru, že prechody z detstva do dospievania a potom do dospelosti boli na Samoe relatívne ľahké v porovnaní s bojmi v Spojených štátoch: Mead tvrdila, že to bolo čiastočne preto, že Samoania boli pomerne sexuálne tolerantní.

Meadova kniha 'Coming of Age in Samoa' bola vydaná v roku 1928, keď mala 27 rokov. Jej práca podnietila ľudí zo Západu, aby spochybňovali svoj zmysel pre kultúrnu nadradenosť, a používali takzvané primitívne spoločnosti na kritiku patriarchálnych rodových vzťahov. Hoci sa v 80. rokoch po jej smrti objavili otázky o platnosti jej výskumu, väčšina vedcov dnes uznáva, že si bola dobre vedomá toho, čo robila, a nie, ako ju obviňovali, jej informátori podvádzali.

Ďalšie príklady

Britská antropologička Alice Farringtonová, ktorá pôsobila ako dobrovoľná pomocníčka v nočnom útulku pre bezdomovcov, uskutočnila koncom 90. rokov ponorkovú štúdiu o ľuďoch bez domova. Jej cieľom bolo dozvedieť sa o tom, ako ľudia štruktúrujú svoju sociálnu identitu, aby v takejto situácii uľahčili izoláciu. Počas dvoch rokov dobrovoľníctva v útulku pre bezdomovcov Farrington podával a upratoval jedlo, pripravoval postele, rozdával oblečenie a toaletné potreby a rozprával sa s obyvateľmi. Získala si ich dôveru a počas troch mesiacov dokázala klásť otázky celkovo 26 hodín, pričom sa dozvedela o ťažkostiach, ktoré majú ľudia bez domova pri budovaní siete sociálnej podpory, a o tom, ako by sa to dalo posilniť.

Nedávno holandský zdravotnícky pracovník skúmal, ako sestry podporujú spiritualitu svojich pacientov s rakovinou Jacqueline van Meurs a kolegovia . Venovanie pozornosti duchovným potrebám pacienta okrem fyzických, sociálnych a psychologických potrieb sa považuje za dôležité pre zdravie pacienta, jeho pohodu a zotavenie. Vo svojej úlohe lekárskej kaplánky van Meurs systematicky študovala interakciu štyroch sestier s pacientmi na onkologickom oddelení v Holandsku. Podieľala sa na zdravotnej starostlivosti o pacientov nosením bielej uniformy a vykonávaním jednoduchých úkonov a mohla pozorovať interakcie medzi pacientom a sestrou; potom robila rozhovory so sestrami neskôr. Zistila, že aj keď sestry majú možnosti skúmať duchovné problémy, často na to nemajú čas ani skúsenosti. Van Meurs a jej spoluautori odporučili školenie, ktoré by sestrám umožnilo poskytovať túto podporu.

Neformálne kultúrne ponorenie

Študenti a turisti sa môžu zapojiť do neformálneho kultúrneho ponorenia, keď cestujú do cudzej krajiny a ponoriť sa do novej kultúry, bývať s hostiteľskými rodinami, nakupovať a stravovať sa v kaviarňach, jazdiť hromadnou dopravou: V skutočnosti žijú každodenný život v inej krajine.

Kultúrne ponorenie zahŕňa zažiť jedlo, festivaly, oblečenie, sviatky a, čo je najdôležitejšie, ľudí, ktorí vás môžu naučiť o ich zvykoch. Ponorenie do kultúry je obojsmerná ulica: Keď zažívate a spoznávate novú kultúru, vystavujete ľudí, ktorých stretnete, svojej kultúre a zvykom.

Jazykové ponorenie

Jazykové ponorenie je, keď trieda plná študentov strávi celé obdobie tejto triedy iba rozprávaním nového jazyka. Je to technika, ktorá sa používa v triedach už desaťročia, aby umožnila študentom stať sa bilingválnymi. Väčšina z nich je jednosmerná, to znamená, že je určená na to, aby rodeným hovorcom jedného jazyka poskytla skúsenosť v druhom jazyku. Väčšina z týchto programov je v jazykových triedach na stredných a vysokých školách alebo ako angličtina ako druhý jazyk (ESL) kurzy vyučované pre nováčikov v Spojených štátoch alebo inej krajine.

Druhá forma ponorenia sa do jazyka v triede sa nazýva duálne ponorenie. Učiteľ tu poskytuje prostredie, v ktorom sa rodení hovoriaci dominantného jazyka aj nerodilí hovoriaci navštevujú a navzájom sa učia jazyk. Cieľom je povzbudiť všetkých študentov, aby sa stali bilingválnymi. V typickom celosystémovom štúdiu sa všetky obojsmerné programy začínajú v materskej škole s vysokou rovnováhou medzi partnerskými jazykmi. Napríklad ranné hodiny môžu zahŕňať 90 percent výučby v partnerskom jazyku a 10 percent v dominantnom jazyku. Rovnováha sa postupom času postupne posúva, takže vo štvrtom a piatom ročníku sa partnerský a dominantný jazyk hovorí a píše 50 percent času. Neskoršie ročníky a kurzy sa potom môžu vyučovať v rôznych jazykoch.

Štúdie dvojitého ponorenia sa v Kanade vykonávajú už viac ako 30 rokov. Štúdia o nich írskeho profesora umenia jazyka Jima Cumminsa a kolegov (1998) zistila, že kanadské školy mali trvalo úspešné výsledky, pričom študenti získali plynulosť a gramotnosť vo francúzštine bez zjavných nákladov na ich angličtinu a naopak.

Ponorenie do virtuálnej reality

Konečný typ ponorenia je bežný v počítačové hry , a to je najťažšie definovať. Všetky počítačové hry, počnúc Pongom a Space Invaders zo 70. rokov 20. storočia, boli navrhnuté tak, aby hráča vtiahli do seba a poskytli príťažlivé rozptýlenie od každodenných starostí stratiť sa v inom svete. V skutočnosti je očakávaným výsledkom kvalitnej počítačovej hry schopnosť hráča „stratiť sa“ vo videohre, čo sa niekedy nazýva „byť v hre“.

Výskumníci našli tri úrovne ponorenia do videohier: zapojenie, pohltenie a úplné ponorenie. Angažovanosť je fáza, v ktorej je hráč ochotný investovať čas, úsilie a pozornosť do toho, ako sa naučiť hrať hru a pohodlne sa ovládať. Zaujatie nastáva, keď sa hráč môže zapojiť do hry, byť emocionálne ovplyvnený hrou a ovládacie prvky sa stanú „neviditeľnými“. Tretia úroveň, úplné ponorenie, nastáva, keď hráč zažije pocit prítomnosti, takže je odrezaná od reality do tej miery, že záleží len na hre.

Zdroje

• Cummins, Jim. 'Imerzné vzdelávanie pre tisícročie: Čo sme sa naučili z 30 rokov výskumu v oblasti ponorenia do druhého jazyka.' Učenie sa prostredníctvom dvoch jazykov: výskum a prax: Druhé medzinárodné sympózium Katoh Gakuen o ponorení a bilingválnom vzdelávaní. Eds. Childs, M.R. a R.M. Bostwick. Tokio: Katoh Gakuen, 1998. 34-47. Tlačiť.
• Farrington, Alice a W. Peter Robinson. 'Bezdomovectvo a stratégie udržiavania identity: Účastnícka pozorovacia štúdia.' Journal of Community & Applied Social Psychology 9.3 (1999): 175-94. Tlačiť.
• Hamari, Juho a kol. ' Náročné hry pomáhajú študentom učiť sa: Empirická štúdia o zapojení, toku a ponorení do učenia založeného na hrách. ' Počítače v ľudskom správaní 54 (2016): 170-79. Tlačiť.
• Jorgensen, Danny L. Účastnícke pozorovanie .' Nové trendy v sociálnych a behaviorálnych vedách . Eds. Scott, R. A. a S. M. Kosslyn: John Wiley & Sons, 2015. Tlač.
• Li, Jennifer a kol. ' Vyučovacie postupy a používanie jazyka v obojsmerných dvojjazyčných ponorných programoch vo veľkej verejnej školskej štvrti .' Medzinárodný viacjazyčný výskum Denník 10.1 (2016): 31-43. Tlačiť.
• Shankman, Paul. ' „Osudový podvod“ Margaret Mead: Varovný príbeh .' Súčasná antropológia 54,1 (2013): 51-70. Tlačiť.
• Tedlock, Barbara. ' Od pozorovania účastníkov k pozorovaniu participácie: Vznik naratívnej etnografie .' Journal of Anthropological Research 47,1 (1991): 69-94. Tlačiť.
• van Meurs, Jacqueline a kol. ' Sestry skúmajúce spiritualitu svojich pacientov s rakovinou: Účastnícke pozorovanie na oddelení lekárskej onkológie. ' Ošetrovateľstvo pri rakovine 41.4 (2018): E39-E45. Tlačiť.