Čo je transcendentalizmus?

Transcendentalizmus ponúka svetonázor, ktorý spája snahy o individuálny pokoj mysle a jasné pochopenie reality. Jeho vznik v prevažne kresťanskom národe znamená, že hoci zahŕňa podobný zmysel pre spiritualitu, slúži ako sekulárna alternatíva k náboženstvu tým, že uprednostňuje vzťah s prírodou pred vzťahom s Bohom. Novinka transcendentalizmu sa spojila s vášňou jeho prívržencov pomôcť hnutiu výrazne ovplyvniť americkú kultúru.

Počiatky transcendentalizmu

Transcendentalizmus čerpá vplyv z niektorých zásad unitarizmu, jednej z dominantnejších a progresívnejších siekt kresťanstva v 19. th storočia Amerika. Unitárska teológia sa líši od iných trinitárnych siekt, ako je katolicizmus a luteranizmus, pretože verí, že Boh je jedinečná bytosť. Čítaním povzbudzovali k praktizovaniu viery Biblia a formovanie individuálneho duchovného svetonázoru, no napriek tomu vytvorilo významnú kultúrnu prítomnosť v kostoloch a univerzitách v Spojených štátoch.

Bola to hlavná denominácia na Harvard Divinity School, kde Ralph Waldo Emerson (1803–1882) získal formálne vzdelanie v tradícii po štyroch rokoch strávených na Harvardskej univerzite od štrnástich rokov. Nakoniec Emerson zverejnil svoje vlastné presvedčenie, ktoré ho oddelilo od kresťanstva a iniciovalo rast transcendentalizmu.

Emersonova povaha

V roku 1836 Emerson napísal „Príroda“, esej v dĺžke knihy, v ktorej vysvetľuje vzťah medzi jednotlivcom a prírodou ako prostriedok na spojenie s Bohom. Trávenie času v prírode znamená solidaritu; byť sám so sebou bez toho, aby spoločnosť alebo bezpečie a pohodlie domova ovplyvňovali myšlienky. Preč od rozprávania o vlastnej identite formovanej týmito vplyvmi je prvým krokom k určitému druhu osvietenia zahŕňajúceho objavenie vnútorného a vonkajšieho účelu. Keď človek pozoruje prírodu, vidí jednoduchú existenciu každej prírodnej bytosti; rastliny, chrobáky, potoky a každá iná bytosť koná v súlade so svojou vlastnou prirodzenosťou, neruší ju úsudky o jej vlastných nedostatkoch alebo očakávaniach.

Postupom času je ľahšie vidieť väčší obraz prírody, ku ktorej všetko prispieva, a že byť súčasťou tohto celku posilňuje pocit bezpečia a identity. Ponorenie do prírody uľahčuje pochopenie skutočného zámeru človeka a videnie seba samých, ako povedal Emerson, ako „časť alebo častice Boha“.

Nekonečnosť súkromného muža

Emersonov svetonázor zahŕňa takmer každú oblasť skúmania vo vzťahu medzi prírodou a ja. Aj keď to znamená, že všetko, čo nie je „ja“, možno vysvetliť ako súčasť prírody – dokonca aj to, čo odvádza pozornosť ľudí od prírody, ako je technológia a civilizácia –, zároveň to zdôrazňuje silu a potenciál jednotlivca. Emerson chápe, že potešenie z pobytu v prírode nemôže pochádzať zo samotnej prírody a musí byť výsledkom buď jednotlivca, alebo jeho/jej harmónie s prírodou. Nemôžeme totiž úplne oddeliť vlastnú činnosť, fakulty a vyšetrovanie z prírody.

Jazyk krása, morálka, racionalita , práca, to všetko uľahčuje vidieť ľudstvo a jeho správanie oddelené od prírody, ale každý pokrok, ktorý robíme, sa v podstate buduje z prírody. Úplné pochopenie je možné len vtedy, ak je príroda uznaná týmto spôsobom a nekonečnosť našej vlastnej skúsenosti začne odrážať zložitosť a veľkosť prírody.

Materiálové inovácie

Väčšina Emersonovej eseje sa zameriava na to, ako toto koncepčné prerámovanie nadobúda jedinečný charakter podľa objektu alebo oblasti zamerania. Rozoberá napríklad kapitola „Komodita“. materiálne inovácie človeka . Zlepšenie infraštruktúry, technológie a efektívnosti a zisku z výroby a výmeny tovarov sú prirodzené procesy, pokiaľ zabezpečujú prežitie človeka a práce z tých istých prirodzených mechanizmov, prostredníctvom ktorých bola v prvom rade možná obživa, prístrešie, navigácia atď. .

Spoločnosť sa zlepšuje, aby sa stala prepojenejšou, efektívnejšou a viac sa podobala prírode ako rozsiahlemu systému interaktívnych častí. Hodnota sa však stráca, keď sa na takúto inováciu pozerá len ako na uľahčenie alebo spríjemnenie života. Emerson píše: „Človek je nasýtený nie preto, aby bol nasýtený, ale aby mohol pracovať. Cieľom ľudskej vynaliezavosti nie je len vyriešiť problémy, ktoré sťažujú život, ale skôr zvýšiť príležitosti a potenciálni jednotlivci musia primerane prispieť k svojmu svetu.

Transcendentalistické hnutie

Emerson si uvedomoval, aké dôležité bolo pre jeho mladý národ rozvíjať vlastnú autentickú kultúrnu identitu a svoj ďalší život mohol zasvätiť pestovaniu a mobilizácii transcendentalizmu. To zahŕňalo cestovanie po celých Spojených štátoch a verejné prednášky ako súčasť hnutia Lyceum, ale väčšina rastu transcendentalizmu sa udiala v Concord, Massachusetts, kde zdieľal komunitu s rovnako zmýšľajúcimi mysliteľmi a spisovateľmi. V roku 1840 vyšlo prvé číslo Číselník bol vydaný: literárny časopis obsahujúci poéziu, eseje a recenzie od Emersona a jeho kolegov.

Medzi najvýznamnejších transcendentalistov patrí Henry David Thoreau, ktorého spisy väčšinou dokumentujú ponorenie sa do divočiny Nového Anglicka a transcendentalistický životný štýl, a Margaret Fullerová, ktorá obhajovala vzdelanie žien a politické práva a organizovala verejné rozhovory s cieľom sprístupniť intelektuálny diskurz ženám. . Medzi ďalších transcendentalistov patrí A.B. Alcott, George a Sophia Ripleyovci, Frederic Henry Hedge a Elizabeth Palmer Peabody.