Ako stredoveké byzantské umenie ovplyvnilo iné stredoveké štáty

Je do istej miery jasné, že populárna kultúra odsunula Byzantskú ríšu nabok. Dostávame nekonečné dokumentárne filmy o pyramídach v Gíze, Ríme a Vikingoch, no málokedy niečo podrobnejšie o jednej z najmocnejších ríš Stredozemného mora. Zdá sa to zvláštne, ak vezmeme do úvahy, že Impérium existovalo viac ako tisíc rokov a hlboko ovplyvnilo každého ďalšieho človeka, s ktorým prišlo do styku. Keď hovoríme o stredovekom byzantskom umení, budeme sa zaoberať dôležitosťou, ktorú Byzantínci držali pre rozvoj štátov, s ktorými prišli do kontaktu.

Stredoveké byzantské umenie

Interiér chrámu Hagia Sophia tlač Louis Haghe cez Britské múzeum v Londýne

Keďže Byzantská ríša je pokračovaním tzv Rímska ríša Stredoveké byzantské umenie je pokračovaním starovekého rímskeho umenia, ktoré bolo úplne pokresťančené. Ako všetky aspekty byzantského života a kultúry, aj jej umenie je spojené s jej náboženstvom. Rukopisná tvorba, sochárstvo, freska, mozaiková výzdoba a architektúra sú viazané na symbolika kresťanskej viery (od roku 1054 pravoslávna kresťanská viera). Na rozdiel od mnohých kostoly a kláštory plné fresiek a mozaiky, nie je toľko príkladov profánnej byzantskej architektúry. Byzantské sochárstvo je ešte vzácnejšie.

Ďalším aspektom byzantského umenia je jeho vzťah k starogrécky kultúra. Dávno pred talianska renesancia , Byzantínci mali rôzne fázy oživenia staroveku. Historici umenia a historici nazvali tieto obdobia na základe dynastií, ktoré vládli impériu, ako napríklad macedónska renesancia, komnenova renesancia a paleologická renesancia. Použitie zvitkov, ako je Joshua Roll, reliéfy vyrobené zo slonoviny, ako je portrét Konštantína VII, a fresky a mozaiky, to všetko poukazuje na dôležitosť starovekého gréckeho umenia.

Bulharsko

Portrét cára Ivana Alexandra s rodinou v londýnskych evanjeliách , 1355-56, prostredníctvom Britskej národnej knižnice v Londýne

Stredoveký štát Bulharsko bol od svojich počiatkov v rozpore s Byzantskou ríšou. V spojenectve a vojne vždy pretrvával byzantský vplyv na bulharskú kultúru. To zahŕňalo prispôsobenie Stredoveké byzantské umenie do politickej ideológie bulharských panovníkov. Počas stredoveku si Bulharsko založilo vlastnú ríšu v dvoch odlišných obdobiach. Po prvé, v 10. a 11. storočí, ukončené Basilom II. Bulharským zabijakom, a po druhé v 12. a 15. storočí, keď padlo pod vlnou osmanských výbojov. Cisár Ivan Alexander sa dostal na bulharský trón v roku 1331. Jeho 40-ročná vláda nad ríšou bola poznačená kultúrnou renesanciou, niekedy označovanou ako druhý zlatý vek bulharskej kultúry.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Evanjeliá cára Ivana Alexandra , rukopis vyrobený v rokoch 1355 až 1356 na žiadosť cisára, je jednoznačne byzantský. Rukopis evanjelií zohráva kľúčovú úlohu pri vývoji Byzantské cisárske snímky prispôsobené potrebám bulharskej politickej agendy. Podobný portrét Ivana Alexandra oblečeného ako byzantského cisára možno nájsť v Bačkovský kláštor, kláštor z 12. storočia, ktorý obnovil .

Srbsko

Portrét kráľa Milutina v kláštore Gračanica , c. 1321, cez Národné múzeum Srbska, Belehrad

Stredoveké Srbsko malo dlhodobý vzťah s Byzantskou ríšou. Od svojho založenia na konci 12. storočia bola srbská dynastia Nemanjićovcov viazaná na vieru Impéria. Všetci srbskí panovníci od 12. do 15. storočia založili svoju identitu na politickej ideológii Byzancie. To zahŕňalo použitie už zavedených modelov stredovekého byzantského umenia. Kráľ Milutin Namanjić bol spätý s Byzantskou ríšou tým najosobnejším spôsobom. V roku 1299 sa oženil s byzantskou princeznou Simonis, dcérou cisára Andronika II. Palailoga. Vtedy sa kráľ Milutin stal možno jedným z najväčších mecenášov stredovekého umenia. Počas svojej vlády údajne financoval stavbu a prestavbu 40 kostolov, ktoré vyzdobili niektorí z najlepších maliarov gréckeho sveta. Najvýraznejšie postavil kostol Panny Márie Ljevišskej a kláštor Gračanica zasvätený Panne Márii .

Oba tieto kostoly namaľovali grécki maliari na čele s Michael Astrapas . Táto skupina úzko súvisí s hlavným vývojom byzantskej freskovej maľby. Kompozícia výjavov a jednotlivé postavy svätcov si vo svojich freskách zachovávajú monumentalitu skorších byzantských malieb. Scény sa však teraz skladajú z husto nahustenej skupiny postáv, nerozdelenej architektonickej scenérie a široko popravených fragmentov krajiny.

Sicília

Portrét Rogera II v Santa Maria dell'Ammiraglio v Palerme , 1150, cez Web Gallery of Art

Ďalej na západ, uprostred Stredozemného mora, Normani ovládli Sicíliu a južné Taliansko v druhej polovici 11. storočia. Keďže stredoveká Sicília bola multikultúrnou spoločnosťou, noví panovníci potrebovali vhodný integračný proces. Kontakty medzi Normanmi na Sicílii a Byzanciou sa zintenzívnili po tom, čo dynastia normanských vládcov Hauteville v druhej polovici 12. storočia neustále útočila a dobývala niektoré územia v južnom Taliansku a na Balkáne ovládané Byzanciou. Kostoly postavené normanskou dynastiou zobrazujú obrazy panovníkov s katolíckymi, byzantskými a maurskými prvkami.

Kostol Santa Maria dell’Ammiraglio v Palerme dal postaviť sicílsky admirál Juraj Antiochijský za vlády sicílskeho kráľa Rogera II. Svedectvo o Rogerovom vzťahu k Byzantskej ríši možno vidieť na jeho portréte v tomto kostole. Historici umenia zaznamenali podobnosť tohto portrétu s portrétom byzantského cisára Konštantína VII Porfyrogenita zo slonoviny. Rovnako ako Konštantín, aj Roger II je korunovaný a požehnaný Kristom. Samotný kráľ je vzhľadom podobný Kristovi a je oblečený ako byzantský cisár . Výjav Krista korunujúceho cisára je jedným z najbežnejších stvárnení stredovekého byzantského umenia.

Pád impéria v roku 1204

Mince Theodora Komnenos-Doukasa, vládcu Epyru, 1227-1230, cez Dumbarton Oaks, Washington DC

V apríli 1204 padol Konštantínopol pod nadvládu križiakov vedených pod franskou a benátskou zástavou. Zvrhnuté časti kráľovskej rodiny a byzantských šľachticov utiekli z mesta a založili rumpské štáty v Malej Ázii a na Balkáne. Hlavným cieľom všetkých týchto štátov bolo znovuzaloženie ríše a znovuzískanie Konštantínopolu. To bol základ, na ktorom si títo byzantskí šľachtici vybudovali svoju identitu. Založili dediči dynastie Komnenos, Alexios a Dávid ríša Trebizond len pár mesiacov pred pádom Konštantínopolu v roku 1204.

Ako potomkovia zosadeného cisára Andronika I. Komnena sa vyhlásili za rímskych cisárov. Nárokovať si identitu byzantského cisára znamenalo nasledovať vopred stanovený ideologický vzorec reprezentácie. Kostol Hagia Sophia v Trebizonde nadväzuje na tradíciu stredovekého byzantského umenia a napĺňanie novej politickej agendy. Zasvätením svojho hlavného kostola Hagii Sofii vytvorili jasné spojenie medzi Konštantínopolom a Trebizondom ako novým hlavným mestom ríše. Dva ďalšie byzantské štáty, Nicejská ríša a Epirský despotát, nasledovali rovnakú cestu a vybudovali si svoju identitu nadviazaním spojenia s padlým hlavným mestom.

Rusko

Panna Vladimíra neznámym , 1725-1750, cez galériu Uffizi, Florencia

Kresťanstvo sa do Ruska dostalo z Byzancie koncom 9. storočia.Oľga z Kyjevakonvertoval na kresťanstvo v Konštantínopole okolo polovice 10. storočia. Ale až po obrátení Vladimíra Veľkého v roku 989 bol byzantský vplyv na nastupujúcich ruských panovníkov spečatený. Od tohto bodu si ruskí vládcovia objednávali budovy, rukopisy a umenie, ktoré jasne súvisia so stredovekým byzantským umením.

Pokresťančené bolo aj hlavné mesto Kyjev. Počas vlády Jaroslava Múdreho bol Kyjev vybavený Zlatou bránou a katedrálou Hagia Sofia s freskami podobnými Hagii Sofii v Ochride. Iné mestá, ako Novgorod a Vladimir, boli tiež plné kostolov. Keď sa Moskva stala novým hlavným mestom, jednou z najdôležitejších udalostí bolo prenesenie ikony Panny Márie Vladimírskej z mesta Vladimir v roku 1395. Ikonu vyrobili v Konštantínopole v 12. storočí a poslali ju ako dar vojvodovi Jurijovi Dolgorukijovi. Počas histórie bola táto ikona považovaná za národné paládium a od svojho vzniku mala mnoho reprodukcií. Za zmienku tiež stojí, že Theophanes Grék a Andrei Rublev boli tiež ovplyvnení tradíciou stredovekého byzantského umenia.

Benátky

Interiér San Marco, Benátky od Canaletto , 1740-45, cez Montrealské múzeum výtvarného umenia

Benátsky dóž Enrico Dandolo bol jedným z vodcov Konštantínopolského vreca v roku 1204. Počas nasledujúcich 57 rokov bolo veľa kúskov stredovekého byzantského umenia prenesených do Benátok a iných veľkých miest Európy. Najdôležitejšie umelecké diela sa stále nachádzajú vo vnútri aj mimo Baziliky svätého Marka. Baziliku už zdobili mozaiky typické pre byzantské kostoly z 11. storočia, pravdepodobne za vlády dóža Dominika Selva. Triumfálna Quadriga z Hipodrómu sa konalo nad hlavným vchodom do kostola predtým, ako sa v 80. rokoch presťahovalo dovnútra. Stĺpy z kostola Saint Polyeuktos, mramorové ikony a portréty štyroch tetrarchov v porfýri boli vložené do stavby baziliky.

Asi najdôležitejšie sú smaltované plaky z Kláštor Krista Pantokratora sú položené do oltárneho obrazu s názvom Pala d'Oro . Hodnota týchto kusov byzantského umenia spočívala v ich symbolike. V Konštantínopole boli kľúčovou súčasťou identity Konštantínopolu ako mesta vyvoleného Bohom a pod Jeho ochranou. Prostredníctvom nich sa Benátky menia na veľké mesto univerzálnej hodnoty.

Cyprus

Portrét svätých Konštantína a Heleny na pečati , 12. storočie, cez Dumbarton Oaks, Washington DC

Počas stredoveku ostrov Cyprus ovládali rôzne štáty, od Byzantíncov a Arabov až po franskú dynastiu Lusignan a Benátsku republiku. Napriek cudzej nadvláde si Cyperčania držali vlastnú nezávislú identitu, ktorá bola viazaná na počiatky Byzantskej ríše v 4. stor. Konštantín Veľký a jeho matka Helena. Podľa tradície svätá Helena počas cesty do Svätej zeme našla pravý kríž. Na spiatočnej ceste jej loď uviazla na Cypre. V snahe posilniť kresťanstvo na ostrove zanechala častice Pravého kríža v mnohých kostoloch a kláštoroch.

Jedným z najrobustnejších centier kresťanstva na Cypre je Kláštor Stavrovouni (známy ako Krížová hora), ktorý podľa legendy založila Svätá Helena. Táto udalosť zostala jedným zo základných pilierov cyperskej ortodoxnej identity. Kostoly postavené v období druhej byzantskej nadvlády v rokoch 965 až 1191 sú si podobné architektúrou, rozmermi a maliarskou výzdobou. Nevyhnutnou súčasťou týchto kostolov, ako aj väčšiny ostatných kostolov na Cypre, je zobrazenie Pravého kríža, cisárovnej Heleny a cisára Konštantína. Úcta k týmto dvom svätým zostáva na Cypre taká silná ako kedykoľvek predtým.