6 Menej známych podivných starovekých olympijských športov

The Olympijské hry siahajú do roku 776 pred Kristom, keď sa v r konali prvé hry Olympia , Grécko. Atletické podujatia sa organizovali v štvorročnom pevnom cykle aj v Nemei, Delphi, Isthmii a Aténach. Všetky hry zahŕňali podobné športy. Napríklad v dávnych dobách už boli súčasťou atletického programu hod diskom, hod oštepom a zápasenie. Vedeli ste však, že existuje aj voľný boj, ktorý sa môže skončiť smrťou súpera? A prečo bola súťaž mužskej krásy považovaná za atletickú udalosť? Tu je šesť menej známych športov z antických hier.

1. Pankration — No Holds Barred

Veľmi málo pravidiel, všetky sú povolené a bez časového obmedzenia. Pankration, ťažký bojový šport, bol mixom medzi boxom a zápasom. Slovo pankration pochádza z gréckych slov pan, čo znamená všetko, a kration, čo znamená moc. Teda doslova, zo všetkých síl.

Bojovalo sa v boxerskom ringu, bitka sa skončila len totálnym podrobením súpera. Jediné zakázané veci bolo strčiť súperovi prst do oka a kopať do slabín. Dusenie, lámanie kostí, škrtenie a udieranie päsťou súčasne boli súčasťou hry. Kopanie bolo základnou metódou pokusu o víťazstvo v pankration.

V starovekých hrách existovali tri takzvané ťažké športy. Boli to box, wrestling a pankration. Pankration bol predstavený do hier v roku 648 pred Kristom. Staroveké publikum malo určite vyššiu toleranciu k násiliu, ktoré ho zrejme len bavilo. Pankration bol šport, kde bola hranica medzi športom a útokom nejasná. Ale napriek tomu, že pankration je zjavne neuveriteľne nebezpečný a násilný, bolo zaznamenaných veľmi málo úmrtí. V Aténach bolo náhodné zabitie súpera počas atletického podujatia považované za neúmyselnú vraždu. Pankratiast, ktorý po hre skončil mŕtvy, bol jednoducho opísaný ako obeť nešťastia.

2. Hoplitodromos — Beh v plnej zbroji

Schopnosť rýchlo bežať bola nevyhnutnou schopnosťou prežitia vo vojne a love. Najstaršie dôkazy o bežeckých súťažiach v gréckom umení sa datujú okolo roku 1300 pred Kristom. Homer vo svojich eposoch opisuje preteky, z ktorých jeden vyhral Odyseus . Beh bol prvým športom na olympijských hrách a jediným podujatím pre prvých 13 podujatí, od roku 776 pred Kristom do roku 728 pred Kristom. Aj keď do olympijského programu pribudli ďalšie súťaže, beh zostal divácky obľúbeným športom.

Hoplitodromos pribudol do herného programu pomerne neskoro, až od 65. ročníka olympiády. Podujatie bolo posledným bežeckým podujatím, ktoré bolo pridané do programu hry. Preteky vyžadovali, aby bežci mali na sebe celú hopla, výstroj pešiaka. To zahŕňalo bronzovú prilbu, škvarky a ťažký okrúhly štít. Celková hmotnosť brnenia bola vyše 13 libier alebo asi šesť kíl. Pretekári bežali na dĺžku dvoch štvrtí, čiže dve dĺžky trate.

Od roku 450 pred Kristom sa preteky organizovali bez oškvarkov a prilieb, ale štít zostal podstatnou súčasťou pretekov. Beh s držaním veľkého štítu ľavou rukou si vyžadoval silu, rovnováhu a flexibilitu.

3. Skok do diaľky — so závažím a hudbou na flautu

Hudba, tanec a telesné cvičenia boli základnými prvkami výchovy chlapcov v starovekom Grécku. Mládež v Aténach trávila veľa času v telocvični, kde sa venovala športu, tancu a hudbe. Za dôležité sa považovalo telesné cvičenie, ale aj spev a tanec. Telo však malo v starogréckom myslení nadradenú hodnotu. Telo bolo potrebné systematicky trénovať už od útleho veku, aby sa dosiahol čo najlepší vývoj.

Hudba a tanec neboli spojené s cvičením len pre jeho krásu. Hudba dávala pohybom harmóniu a rytmus, ktorý bol potrebný na cvičenie. Na mnohých obrazoch starovekého umenia sú športovci vyobrazení spolu s hráčom na aulos-flautu. Flautová hudba sprevádzala šport aj na súťažiach. V starovekých hrách bol skok do diaľky jedným zo športov organizovaných s hudbou. Melódia flauty sa pravdepodobne používala na pomoc športovcom s rytmom a udržiavaním času. Skokani mali vopred stanovený čas, v ktorom museli urobiť sériu piatich skokov.

Skákači do diaľky mali ručné kamenné závažia, ktoré im pomáhali pri výkone. Je diskutabilné, či im to malo pomôcť skákať dlhšie, alebo im to pri pristávaní pomohlo lepšie udržať rovnováhu. V archeologických vykopávkach boli nájdené rôzne veľkosti týchto závaží, v rozmedzí od 3 do 13 libier alebo 1,5 až 6 kilogramov.

Ako dlho skákali starí atléti? Žiaľ, presné výsledky nie sú známe. Preháňanie a vytváranie mýtov o úspechoch športovcov bolo štandardom, takže pravdivé čísla sa hľadajú len ťažko.

4. Lampadedromia — Preteky s pochodňou o zapálenie ohňa pri oltári

Panathenaea bola najvýznamnejším sviatkom v starovekých Aténach. Panathenaea mala silný náboženský charakter, pretože bola organizovaná na počesť bohyňa patrónka mesta Aténa . Celé mesto sa podieľalo na udalostiach a masívnom divadelnom postupe, ktorý viedol až na vrchol Akropola . Na hry prišli súťažiť športovci z celého gréckeho sveta. Pretože udalosť bola taká veľká, máme veľa vedomostí o Panathenaea. Starovekí spisovatelia, ako aj maliari váz, vytvorili množstvo zobrazení hier.

Atletické podujatia v Panathenaea boli rozdelené do dvoch skupín. Prvú skupinu tvoril olympijský program, kde mohli súťažiť všetci grécki športovci, tak ako na ostatných panhelénskych hrách. Do druhej kategórie patrili podujatia s viac náboženským alebo vojenským charakterom. Týchto hier sa mohli zúčastniť iba Aténčania.

Jednou z takýchto udalostí so silným náboženským prepojením bol štafetový beh s horiacimi fakľami namiesto palíc. Preteky začali od Prometheovho oltára v telocvični Akadémie, v oblasti teraz známej ako Akademia Platonos v Aténach. Trať dlhá 1,5 míle alebo asi 2,5 km končila vo výškach Akropoly. Víťazom sa stal ten, kto ako prvý zapálil obetný oheň na veľkom oltári Atény. Neskôr sa uskutočnili nejaké variácie pretekov a štafeta sa zmenila na individuálnu súťaž namiesto pretekov medzi kmeňmi. Veľmi obľúbené sa stali aj nočné dostihy s fakľami.

5. Euandria – súťaž mužskej krásy

Medzi Grékmi je hlboko zakorenený duch konkurencie. Podľa mýtu, kedy Achilles bol nastavený ísť do Trójska vojna , jeho otec Peleus mu povedal: „Buď vždy najlepší a vynikaj nad ostatnými“. V gréckej mytológii je veľa prípadov, keď sa hrdinovia snažili byť najlepšími. Mužská krása bola v starovekom Grécku veľmi cenená. Mať krásne a zdravé fyzické telo znamenalo niečo dobré, čisté a vznešené. Keďže vojny a konflikty boli také bežné, väčšina gréckych občanov mužského pohlavia mohla očakávať, že budú počas svojho života povolaní do boja. Starostlivosť o telo bola považovaná za spoločenskú aj politickú povinnosť. A predvádzať to znamenalo, že človek bol hrdý na to, že sa udržiava v kondícii na zápas.

Euandria bola súťaž, ktorá sa konala v Panathenaia v Aténach, ako aj v iných mestách. Aj keď to bola v podstate súťaž, kde boli muži hodnotení podľa vzhľadu, mala atletický charakter. Súťažiaci museli ukázať nielen svoju fyzickú krásu, ale aj silu a veľkosť svojich rámov. Aj keď sú víťazi euandrie uvedení medzi atletickými víťazmi, kritériá súťaže nie sú úplne jasné. Mohlo to byť blízko k modernej súťaži v kulturistike, kde sú súťažiaci hodnotení na základe definície, symetrie a rovnováhy ich svalov. V dávnych dobách, ako aj dnes, by to vyžadovalo atletický tréning a dobrú stravu.

Víťazi súťaží mužskej krásy boli zaznamenaní ako dostávajú zbrane ako ceny. Boli pozvaní, aby viedli sprievod do chrámu, kde dostali myrtovú korunu ako víťazi atletických hier. V Aténach dokonca víťaz dostal vola, veľmi drahú cenu.

6. Aphippou — Akrobatické preteky na voze

Jazdecké podujatia a dostihy boli nevyhnutnou súčasťou atletických súťaží. Vieme, že od samého začiatku existovali jazdecké preteky a preteky na vozoch s dvoma alebo štyrmi koňmi. Konské podujatia sa tešili veľkej obľube publika. Do programu pravidelne pribúdali nové jazdecké podujatia. V 2. storočí pred Kristom sa počas hier niekedy konalo až 28 rôznych konských podujatí.

Málokto počul o apobate, súťaži pre dvoch mužov, koňa a voz. Apobate bola súťaž, kde jeden z mužov zosadol v plnej rýchlosti z voza, bežal za ním na danú dĺžku a potom znova nasadol na rýchlo sa pohybujúci voz. Napriek veľkému množstvu umenia, ktoré predvádzalo súťažiacich nahých, účastníci v skutočnosti nosili brnenie. Bežec a vodič voza boli veľmi vážení a ocenení oddelene. Zaznamenalo sa aj úsilie koní. V tomto športe, kde boli nehody zrejme celkom bežné, mohli súťažiť len tí najlepší muži.

Konské dostihy v dávnych dobách, podobne ako dnes, boli drahý šport. Kone boli symbolom šľachty. Bolo o nich nežne postarané a pravidelne im dávali mená. Pretože len niekoľko elitných členov malo prostriedky na sponzorovanie konských podujatí, apobatské a iné konské dostihy mali aristokratickú povahu. Len tí najbohatší mohli vlastniť kone, trénovať ich a dobre ich kŕmiť v stajniach. Apobate bol vytvorený, aby napodobňoval udalosti na bojisku. Možno tento šport veľmi oslovil tých v publiku, ktorí mali skutočnú skúsenosť s účasťou vo vojne.

Zdroje:

Nigel B. Crowther: Súťaže mužskej krásy v Grécku: Euandria a Euexia. Klasická antika, 1985, T. 54 (1985), s. 285-291 Vydal: L’Antiquité Classique Stable URL: https://www.jstor.org/stable/41657172

Nigel B. Crowther: Euexia, Eutaxia, Philoponia: Tri súťaže gréckeho gymnázia. Journal of Papyrology and Epigraphy, 1991, zväzok 85 (1991), s. 301-304 Vydal: Dr. Rudolf Habelt GmbH stabilná adresa URL: https://www.jstor.org/stable/20187430

Manuela Mari, Paola Stirpe: Hry o grécku korunu. V Oxford Handbook Sport and Spectacle in the Ancient World, 2021.

Nigel Nicholson: Grécke hippické súťaže. V Oxford Handbook Sport and Spectacle in the Ancient World, 2021.

Michael B. Poliakoff: Grécky bojový šport a hranice atletiky, násilia a civilizácie. V Oxford Handbook Sport and Spectacle in the Ancient World, 2021.

Julia L. Shear: Panathenaia a miestne festivaly. V Oxford Handbook Sport and Spectacle in the Ancient World, 2021.

Nancy B. Reed: A Chariot Race for Athens’ Finest: The „Apobates“ Contest Pre-A-Apobates. Journal of Sport History , Winter, 1990, Vol. 17, č. 3 (Winter, 1990), s. 306-317 Vydalo: University of Illinois Press Stable URL: https://www.jstor.org/stable/43609193 .

Panos Valavanis: Hry a svätyne v starovekom Grécku. Vydanie Kapon, 2017.

David Phillips, David Pritchard. Šport a festival v starovekom gréckom svete. The Classical Press of Wales, 2003.

Ian Jenkins: Definovanie krásy – Telo v starovekom gréckom umení. Britské múzeum, 2015.

David Potter: The Victor’s Crown – História starovekého športu od Homéra po Byzanciu. Quercus, 2011.

Nicolaos Yalouris: Atletika v starovekom Grécku. George A. Christopoulos, 1976.