Živé božstvá: Starovekí mezopotámski patrónski bohovia a ich sochy

Náboženstvo v starovekej Mezopotámii, oblasti medzi riekami Eufrat a Tigris v dnešnom Iraku, spočiatku zahŕňalo uctievanie bohov prírody. V 3. tisícročí pred Kristom, na pozadí urbanizácie a rastúcej populácie, si vládcovia mestských štátov začali nárokovať osobné spojenie s bohmi. To zase viedlo k vytvoreniu mezopotámskych bohov patrónov.

Starovekí mezopotámski patróni bohovia a náboženské praktiky

The starovekí Mezopotámčania vytvorili sochy svojich božstiev za účelom ich vzývania do kameňa. Stalo sa to prostredníctvom rituálu s názvom „ umývanie úst “. Zahŕňalo to otváranie a umývanie úst sochy, aby mohla jesť a piť. Po dokončení ľudia verili, že boh prešiel z duchovnej sféry do fyzickej sféry.

Každé väčšie mesto malo patróna, o ktorom starí Mezopotámčania verili, že sídli v hlavnom chráme. Občania svojim bohovým sochám ponúkali jedlo a nápoje, ako aj oblečenie a šperky. Božstvá vlastnili viacero odevov a sochy sa konali obrady obliekania. Kňazi sochu ráno prebúdzali piesňami a raňajkami. Počas dňa pripravovali jedlá pre mezopotámskych bohov patrónov, aby bol spokojný a bol priaznivo naklonený blahu obyvateľov mesta.

Sochy Boha boli občas odvezené do iných miest v sprievode družín kňazov a iných opatrovateľov. Sochy sa prevážali na vozoch a člnoch. Týmto spôsobom sa bohovia mohli zúčastniť rituálov a slávností mimo svojho mesta. Socha by sa mohla presunúť aj na návštevu chrámov iných božstiev, ktoré by niekedy boli rodinnými príslušníkmi boha.

Toto všetko sa dialo preto, lebo slúžiť bohom bolo základnou zásadou náboženského života. Túto vieru možno vysledovať až do mýtov o stvorení starovekých mezopotámskych náboženstiev. Napríklad príbeh o stvorení starých Babylončanov známy ako Enuma Elish hovorí o bohoch, ktorí už nechcú pracovať. Preto stvorili ľudstvo, aby pracovalo a staralo sa o ne. Ľudia očakávali, že verné otroctvo bude odmenené, zatiaľ čo nedbanlivosť bude mať za následok trest.

Zodpovednosť mezopotámskych vládcov

Vládca mesta niesol hlavnú zodpovednosť za to, aby boli bohovia spokojní, a teda aj blaho svojho kráľovstva. Zadával stavby a renovácie chrámov a hral vedúcu úlohu pri obradoch. Starobylý babylonský novoročný sviatok ilustruje podriadenosť vládcu bohom. V rámci slávností veľkňaz vliekol kráľa pred sochu o Marduk , božstvo patróna mesta Babylon. On potom dal facku panovníkovi cez tvár. Ponížený kráľ, tvárou v tvár Mardukovi, potom prisahal, že nezhrešil a že si splnil svoje záväzky voči bohom.

mezopotámsky patrón Bohovia v starovekých chrámoch

Starovekí Mezopotámčania považovali chrám za dom božstva. V Babylončine výraz pre chrám doslova znamenal „dom“ boha. Mestá by často mali viacero chrámov, z ktorých každý patril inému bohu, pričom hlavný chrám bol tam, kde sídlilo božstvo patróna mesta.

Chrámy boli dôležitými administratívnymi a autoritatívnymi centrami. ich okrsky môže zahŕňať pôdu a stáda zvierat. Kňazi najímali veľké množstvo robotníkov, aby všetko fungovalo. Napríklad chrám v meste Lagash mal dielňu, ktorá zamestnávala 6000 ľudí .

Hlavný chrám bol často najväčší v meste a často zahŕňal obytné priestory, kuchyne a sklady. Slúžila ako veľká domácnosť pozostávajúca z opatrovateľov. Prístup do niektorých častí budovy bol obmedzený na kňazov a úradníkov, iné miestnosti boli k dispozícii verejnosti, aby im vzdali úctu. Socha boha stála na pódiu umiestnenom vo svätyni, v oblasti, ktorá vo všeobecnosti nebola prístupná verejnosti.

Ľudia mali niekedy dovolené umiestniť do chrámu svoje malé sochy. Sú známe ako votívne sochy a často predstavujú postavy v uctievajúcich pozíciách. Keď bol fyzický prístup k bohu obmedzený alebo nemožný z osobných dôvodov, mať svoju sochu v chráme bol spôsob, ako byť prítomný s božským.

Starovekí mezopotámski bohovia

Starovekí Mezopotámčania uctievali veľa bohov . Jeden zoznam uvádza 560 božstiev, zatiaľ čo ďalší obsahuje približne dvetisíc mien. Okrem bežnejšie uctievaných božstiev mali ľudia osobných bohov, o ktorých verili, že ponúkajú ochranu a šťastie. Ako takých bolo uctievaných mnoho tisíc bohov.

Zatiaľ čo spočiatku boli bohovia so zvieracou podobou bežnejší, v 3. tisícročí pred Kristom bola väčšina bohov zobrazovaná v ľudskej podobe. Boli opísané ako poháňané citom a rozumom a jedli, pili, plodili a rodili ako ľudia. The najvýznamnejších bohov boli pripisované jasné rodokmene.

Napriek ich ľudským vlastnostiam boli starí mezopotámski patróni bohovia veril, že sú nekonečne mocnejší ako ich poddaní. Medzi bohmi boli niektorí mocnejší ako iní. Božská hierarchia sa časom menila, keď kňazi, králi a ríše získavali moc alebo zanikali. Napríklad Enlil, hlavné božstvo sumerský Pantheon, bol nahradený jeho synovcom Mardukom, keď sa Babylonská ríša dostala do popredia.

Enuma Elish

Dôležitosť božstva bola založená aj na jeho úlohe v náboženských príbehoch, a najmä v kozmológii. Napríklad Marduk vďačil za svoj status hlavného božstva Babylonu svojej významnej úlohe v príbehu babylonského stvorenia. Enuma Elish .

Príbeh začína prvotnými bohmi Abzu a Tiamat. Vychovávajú prvú generáciu božstiev, ktorých potomkovia tiež plodia, čo má za následok zrodenie stoviek bohov. Abzu je rozrušený hlasitosťou mnohých bohov a plánuje ich zabiť. Keď sa Tiamat dozvie o Abzuových zámeroch, varuje svojho najstaršieho syna Enkiho. Enki, ktorý neplánuje zavraždiť svojho otca, uspí Abzu svojimi schopnosťami a potom ho zabije. Keď sa Tiamat dopočuje o smrti svojho druha, rozzúri sa a vedie vojnu proti ostatným bohom.

Bohyňa požiada o pomoc mocné monštrá a zdá sa, že je predurčená vyhrať konflikt. V hodine núdze Marduk navrhne ostatným bohom, aby zabili Tiamat pod podmienkou, že v prípade úspechu bude vymenovaný za ich vodcu. Ostatní bohovia, ktorí čelia bezprostrednej porážke, súhlasia. Marduk vykročí z ich radov a pomocou vetra uväzní Tiamat. Zamieri lukom a vystrelí šíp; zasiahne svoju značku a rozdelí bohyňu na dve časti.

Z polovíc Tiamatinho mŕtveho tela vytvára Marduk zem a nebo. Z krvi jedného z Tiamatových komplicov vytvára prvých ľudí. Potom prikáže bohom, aby postavili mesto Babylon ako sídlo pre neho, aby mohol vládnuť nad vesmírom.

Výklad Božského

Udalosti od osobnej až po národnú úroveň sa vysvetľovali tak, že majú pôvod v skutkoch bohov. Blaho domácnosti sa považovalo za priamo spojené s náboženskými činmi jej členov. Vo väčšom meradle sa verilo, že zákony boli ustanovené Bohom. Najstarší známy písaný súbor zákonov, pochádzajúci z 18. storočia pred Kristom, dal Hammurabimu, babylonskému kráľovi, Shamash, boh slnka, spravodlivosti a rovnosti.

Náboženské zachovávanie v mezopotámskych mestách sa točilo okolo upokojenia božstva patróna. Stalo sa tak preto, lebo ľudia verili, že osud mesta závisí od uspokojenia boha. Mesto by prosperovalo, ak by sa o božstvo patróna dobre staralo, ale skrachovalo by, ak by nebolo náležite uctievané a zaopatrené. An Asýrsky text spomína udalosť, ktorá videla zotročených občanov Babylonu, a uvádza, že dôvodom tragédie bol Marduk, ktorý sa hneval na mesto a opustil ho.

Niekedy bola po dobytí jeho mesta odobratá socha boha. Pre obyvateľov to bola traumatizujúca skúsenosť, pretože udalosť bola interpretovaná ako náznak toho, že boh nebol spokojný. Preto usporiadal realitu spôsobom, ktorý videl, ako mesto padlo a sochu vzali z miesta uctievania. Sochy by sa málokedy poškodili alebo zničili. Možno to pripísať poverčivosti náboženstva, ktoré videlo, že bohovia skutočne sídlia v sochách. Tiež kliatby, ktoré boli vpísané do kameňa, sľubovali, že ublížia každému, kto sa odváži poškodiť sochu.

Vládcovia niekedy vrátili sochu dobytému mestu ako odmenu za dobré správanie občanov. Takto boli sochy bohov politickým nástrojom, ktorý bolo možné odobrať a vrátiť na potrestanie a odmenu.

Veštenie: Mezopotámski patróni bohovia a sochy

Okrem incidentov, ako je dobytie mesta alebo zničenie sochy, sa vôľa a blaho bohov interpretovali aj prostredníctvom prírodných javov a rituálov. Robili to veštci, kňazská trieda, ktorá sa špecializovala na čítanie a interpretáciu znamení. Činnosti veštcov zahŕňali čítanie zvieracích vnútorností, pozorovanie vzorov oleja vo vode a interpretáciu vlniek na vode prostredníctvom meditácie.

Astrologická prax bola tiež pre veštcov spôsob, ako interpretovať vôľu a blaho bohov. Najvýraznejšie božstvá boli spojené s nebeskými telesami. Marduk bol napríklad v babylonskej astrológii uznávaný ako planéta Jupiter. Veštci študovali pohyb nebeských telies a svoje zistenia používali na predpovedanie udalostí.

The starí Asýrčania považoval najmä zatmenie Mesiaca za predzvesť katastrof. Keď k jednej došlo, prijali sa preventívne opatrenia. Kráľ odstúpil až na 100 dní a vládol náhradný kráľ. Po skončení jeho funkčného obdobia bola náhrada obetovaná a skutočný kráľ pokračoval vo svojej vláde. Vykonaním tohto rituálu Asýrčania verili, že zabránili kríze.