Theodosiánsky kódex
Významný súbor zákonov v stredoveku
Clio20/Wikimedia GNU Free Documentation License 1.2
Theodosiánsky kódex (v latinčine, Codex Theodosianus ) bola kompilácia rímskeho práva schválená východorímskym cisárom Theodosiom II v piatom storočí. Kódex mal zefektívniť a zorganizovať komplikovaný súbor cisárskych zákonov vyhlásených od vlády r Cisár Konštantín v roku 312 n. l., ale zahŕňala aj zákony z oveľa vzdialenejšej minulosti. Kód sa formálne začal 26. marca 429 a bol zavedený 15. februára 438.
Codex Gregorianus a Codex Hermogenianus
Theodosiánský kódex bol z veľkej časti založený na dvoch predchádzajúcich kompiláciách: the Codex Gregorianus (gregoriánsky kódex) a Kódex Hermogenianus (hermogénny zákonník). Gregoriánsky kódex zostavil rímsky právnik Gregorius začiatkom piateho storočia a obsahoval zákony z r Cisár Hadrián , ktorý vládol v rokoch 117 až 138 n. l., až po cisára Konštantína.
Hermogenský kódex
Hermogenský zákonník napísal Hermogenes, ďalší právnik z piateho storočia, ako doplnok ku Gregoriánskemu zákonníku, a zameral sa predovšetkým na zákony cisárov Diokleciána (284 – 305) a Maximiána (285 – 305).
Budúce právne kódexy by boli zase založené na Theodosiánskom kódexe, najmä na Neznámy z Justinián . Zatiaľ čo Justiniánov zákonník bude jadrom byzantského práva na ďalšie stáročia, až v 12. storočí začal mať vplyv na západoeurópske právo. V uplynulých storočiach to bol Theodosianský zákonník, ktorý bol najuznávanejšou formou rímskeho práva v západnej Európe.
Vydanie Theodosiánskeho kódexu a jeho rýchle prijatie a pretrvávanie na západe demonštruje kontinuitu rímskeho práva od staroveku až po stredovek.
Základ intolerancie v kresťanstve
V dejinách kresťanského náboženstva je obzvlášť významný Theodosiánsky kódex. Kódex zahŕňa do svojho obsahu nielen zákon, ktorý urobil kresťanstvo oficiálnym náboženstvom Ríše, ale obsahoval aj zákon, ktorý zakázal všetky ostatné náboženstvá. Aj keď je Teodoziánsky kódex jednoznačne viac ako jeden zákon alebo dokonca jediný právny subjekt, je najznámejší pre tento aspekt svojho obsahu a často sa naň poukazuje ako na základ intolerancie v kresťanstvo .