Definovanie stredoveku

Château de Saumur zo septembrovej stránky Veľmi bohaté hodiny vojvodu z Berry, 15. storočia. Verejná doména

Jednou z najčastejšie kladených otázok o stredovekej histórii je: „Kedy sa začal a skončil stredovek?“ Odpoveď na túto jednoduchú otázku je zložitejšia, ako by ste si mysleli.

V súčasnosti neexistuje skutočný konsenzus medzi historikmi, autormi a pedagógmi, pokiaľ ide o presné dátumy – alebo dokonca všeobecný dátumy, ktoré označujú začiatok a koniec stredoveku. Najbežnejší časový rámec je približne 500-1500 n. l., ale často uvidíte rôzne dôležité dátumy označujúce parametre tejto éry.

Dôvody tejto nepresnosti sú o niečo jasnejšie, keď vezmeme do úvahy, že stredovek ako obdobie štúdia sa vyvinul v priebehu storočí učenia. Kedysi „doba temna“, potom éra romantizmu a „vek viery“, historici v 20. storočí pristupovali k stredoveku ako k zložitej, mnohostrannej dobe a mnohí vedci našli nové a zaujímavé témy, ktorým sa mohli venovať. Každý pohľad na stredovek mal svoje vlastné definujúce charakteristiky, ktoré mali zase svoje zlomové body a súvisiace dátumy.

Tento stav vecí ponúka učencovi alebo nadšencovi príležitosť definovať stredovek spôsobom, ktorý najlepšie vyhovuje jeho osobnému prístupu k tejto dobe. Žiaľ, aj nováčikovi v oblasti stredovekých štúdií zanecháva istý zmätok.

Zakliesnený v strede

Fráza 'Stredovek“ má svoj pôvod v pätnástom storočí. Vtedajší učenci – predovšetkým v Taliansku – boli chytení do vzrušujúceho hnutia umenia a filozofie a videli, ako sa púšťajú do nového veku, ktorý oživil dávno stratenú kultúru „klasického“ Grécka a Ríma. Čas, ktorý zasahoval medzi staroveký svet a ich vlastný, bol „stredný“ vek, ktorý, žiaľ, znevažovali a od ktorého sa oddelili.

Nakoniec sa výraz a s ním spojené prídavné meno „stredoveký“ uchytil. Napriek tomu, ak bolo časové obdobie, na ktoré sa vzťahuje pojem, niekedy explicitne definované, zvolené dátumy neboli nikdy nenapadnuteľné. Môže sa zdať rozumné ukončiť éru v bode, keď sa vedci začali vidieť v inom svetle; to by však predpokladalo, že boli podľa ich názoru oprávnené. Z nášho pohľadu značne spätného pohľadu vidíme, že to tak nevyhnutne nebolo.

Hnutie, ktoré navonok charakterizovalo toto obdobie, sa v skutočnosti obmedzovalo na umeleckú elitu (rovnako ako z väčšej časti na Taliansko). Politické a materiálnej kultúry svet okolo nich sa radikálne nezmenil v porovnaní so storočiami predchádzajúcimi ich vlastnému. A napriek postoju jej účastníkov, talianska renesancia nevznikol spontánne odnikiaľ, ale bol produktom predchádzajúcich 1000 rokov intelektuálnej a umeleckej histórie. Zo širokej historickej perspektívy nemožno „renesanciu“ jasne oddeliť od stredoveku.

Napriek tomu vďaka práci historikov ako Jacob Burkhardt a Voltaire Renesancia bola dlhé roky považovaná za odlišné časové obdobie. Nedávne vedecké poznatky však zmazali rozdiel medzi „stredovekom“ a „renesanciou“. Teraz je oveľa dôležitejšie chápať taliansku renesanciu ako umelecké a literárne hnutie a vidieť následné hnutia, ktoré ovplyvnila v severnej Európe a Británii, ako to bolo, namiesto toho, aby sme ich všetky hádzali do jedného nepresného a zavádzajúceho „veku“. .'

Hoci pôvod termínu „stredovek“ už nemusí mať takú váhu ako kedysi, myšlienka stredoveku ako „uprostred“ stále platí. V súčasnosti je celkom bežné považovať stredovek za časové obdobie medzi starovekom a raným novovekom. Bohužiaľ, dátumy, kedy sa táto prvá éra končí a neskoršia začína, nie sú v žiadnom prípade jasné. Môže byť produktívnejšie definovať stredovekú éru z hľadiska jej najvýznamnejších a jedinečných charakteristík a potom identifikovať zlomové body a súvisiace dátumy.

To nám ponecháva množstvo možností, ako definovať stredovek.

ríše

Kedysi, keď politické dejiny definovali hranice minulosti, obdobie 476 až 1453 sa všeobecne považovalo za časový rámec stredovekej éry. Dôvod: každý dátum znamenal pád impéria.

V roku 476 n. l Západorímska ríša „oficiálne“ zanikla keď germánsky bojovník Odoacer zosadil a vyhnal posledného cisára, Romulus Augustus . Namiesto prevzatia titulu cisára alebo uznania niekoho iného ako takého si Odoacer zvolil titul „kráľ Talianska“ a západné impérium už nebolo.

Táto udalosť sa už nepovažuje za definitívny koniec rímskeho impéria. V skutočnosti, či Rím padol, rozpadol sa alebo sa vyvinul, je stále predmetom diskusie. Hoci v čase svojho najväčšieho rozkvetu impérium zaberalo územie od Británie po Egypt, rímska byrokracia ani vo svojej najrozsiahlejšej dobe nezahŕňala ani nekontrolovala väčšinu toho, čo sa malo stať Európou. Tieto územia, z ktorých niektoré boli panenským územím, by boli okupované národmi, ktoré Rimania považovali za „barbarov“ a ich genetickí a kultúrni potomkovia by mali rovnaký vplyv na formovanie západnej civilizácie ako tí, ktorí prežili Rím.

Štúdium Rímskej ríše je dôležité pre pochopenie stredovekej Európy, ale aj keby sa dátum jej „pádu“ dal nezvratne určiť, jej postavenie ako určujúceho faktora už nemá taký vplyv, aký mala kedysi.

V roku 1453 n. lVýchodorímska ríšasa skončilo, keď jeho hlavné mesto Konštantínopol padlo do rúk nájazdom Turkov. Na rozdiel od západného terminálu tento dátum nie je spochybňovaný, aj keď sa Byzantská ríša v priebehu storočí zmenšila a v čase pádu Konštantínopolu pozostávala viac ako dvesto rokov z niečoho viac ako zo samotného veľkého mesta.

Avšak tak, ako je Byzancia pre stredovekú vedu významná, považovať ju za a definovanie faktor je zavádzajúci. Východná ríša v čase svojho rozkvetu zahŕňala ešte menšiu časť dnešnej Európy ako západná ríša. Okrem toho, zatiaľ čo byzantská civilizácia ovplyvňovala chod západnej kultúry a politiky, impérium zostalo celkom zámerne oddelené od búrlivých, nestabilných, dynamických spoločností, ktoré rástli, stroskotali, spájali sa a bojovali na západe.

Voľba impérií ako charakteristickej črty stredovekých štúdií má ešte jednu významnú chybu: v priebehu stredoveku sa pravda impérium zaberalo značnú časť Európy počas podstatne dlhého obdobia. Karol Veľký podarilo zjednotiť veľké časti súčasného Francúzska a Nemecka, ale národ, ktorý vybudoval, sa rozdelil na frakcie až dve generácie po jeho smrti. Svätá rímska ríša sa nenazýva ani Svätou, ani Rímskou, ani ríšou a jej cisári určite nemali takú kontrolu nad jej krajinami, akú dosiahol Karol Veľký.

Pád impérií však v našom vnímaní stredoveku pretrváva. Nedá si nevšimnúť, ako blízko sú dátumy 476 a 1453 k 500 a 1500.

kresťanstvo

Počas stredoveku sa len jedna inštitúcia priblížila k zjednoteniu celej Európy, aj keď to nebolo ani tak politické impérium, ako skôr duchovné. O toto spojenie sa pokúsila katolícka cirkev a geopolitická entita, ktorú ovplyvnila, bola známa ako „kresťanstvo“.

Zatiaľ čo o presnom rozsahu politickej moci a vplyvu Cirkvi na materiálnu kultúru stredovekej Európy sa vedú a stále vedú diskusie, nemožno poprieť, že mala významný vplyv na medzinárodné udalosti a osobný životný štýl počas celej éry. Z tohto dôvodu má katolícka cirkev platnosť ako určujúci faktor stredoveku.

Vzostup, ustanovenie a konečné rozbitie katolicizmu ako jediného najvplyvnejšieho náboženstva v západnej Európe ponúka niekoľko významných dátumov, ktoré možno použiť ako počiatočné a koncové body tejto éry.

V roku 306 n. l. Konštantín bol vyhlásený za Caesara a stal sa spoluvládcom Rímskej ríše. V roku 312 konvertoval na kresťanstvo, kedysi nelegálne náboženstvo sa teraz stalo uprednostňovaným pred všetkými ostatnými. (Po jeho smrti sa stane oficiálnym náboženstvom impéria.) Prakticky cez noc sa podzemný kult stal náboženstvom 'Establishmentu', čo prinútilo kedysi radikálnych kresťanských filozofov prehodnotiť svoj postoj k Impériu.

V roku 325 nazval Konštantín tzv Nicejský koncil , prvý ekumenický koncil Katolíckej cirkvi. Toto zvolanie biskupov z celého známeho sveta bolo dôležitým krokom pri budovaní organizovanej inštitúcie, ktorá bude mať počas nasledujúcich 1200 rokov taký veľký vplyv.

Tieto udalosti robia z roku 325, alebo prinajmenšom zo začiatku štvrtého storočia, životaschopný východiskový bod pre kresťanský stredovek. V mysliach niektorých učencov má však rovnakú alebo väčšiu váhu aj iná udalosť: nástup na pápežský trón r.Gregora Veľkéhov roku 590. Gregor bol nápomocný pri etablovaní stredovekého pápežstva ako silnej spoločensko-politickej sily a mnohí veria, že bez jeho úsilia by katolícka cirkev nikdy nezískala moc a vplyv, ktorý mala v stredoveku.

V roku 1517 n. l. Martin Luther zverejnil 95 téz kritizujúcich katolícku cirkev. V roku 1521 bol exkomunikovaný a predstúpil pred o Diéta červov brániť svoje činy. Pokusy o reformu cirkevných praktík zvnútra inštitúcie boli márne; v konečnom dôsledku, Protestantská reformácia neodvolateľne rozdelil západnú cirkev. Reformácia nebola pokojná a vo veľkej časti Európy nasledovali náboženské vojny. Tie vyvrcholili v Tridsaťročná vojna ktorý skončil s Vestfálsky mier v roku 1648.

Keď prirovnávame „stredovek“ k vzostupu a pádu kresťanstva, ten druhý dátum je niekedy vnímaný ako koniec stredoveku tými, ktorí uprednostňujú komplexný pohľad na éru. Udalosti zo 16. storočia, ktoré ohlasovali začiatok konca všadeprítomnej prítomnosti katolicizmu v Európe, sa však častejšie považujú za koniec éry.

Európe

Oblasť stredovekých štúdií je svojou podstatou „eurocentrická“. To neznamená, že medievalisti popierajú alebo ignorujú význam udalostí, ktoré sa počas stredoveku odohrali mimo územia dnešnej Európy. Ale celý koncept „stredovekej éry“ je európsky. Termín „stredovek“ prvýkrát použili európski učenci v r talianska renesancia opísať svoju vlastnú históriu, a ako sa štúdium tejto éry vyvíjalo, toto zameranie zostalo v podstate rovnaké.

Keďže sa v predtým neprebádaných oblastiach uskutočnilo viac výskumov, rozvinulo sa širšie uznanie dôležitosti krajín mimo Európy pri formovaní moderného sveta. Zatiaľ čo iní špecialisti študujú dejiny mimoeurópskych krajín z rôznych perspektív, medievalisti k nim vo všeobecnosti pristupujú s ohľadom na to, ako ovplyvnili Európsky histórie. Je to aspekt stredovekých štúdií, ktorý vždy charakterizoval túto oblasť.

Pretože stredovek je tak neoddeliteľne spojený s geografickou entitou, ktorú teraz nazývame „Európa“, je úplne opodstatnené spájať definíciu stredoveku s významnou etapou vo vývoji tejto entity. To nás však stavia pred rôzne výzvy.

Európa nie je samostatná geologické kontinent; je súčasťou väčšej pevniny správne nazývanej Eurázia. V priebehu histórie sa jej hranice príliš často posúvali a posúvajú sa dodnes. Nebolo bežne uznávané ako samostatná geografická jednotka počas stredovek; krajiny, ktoré teraz nazývame Európa, boli častejšie považované za „kresťanstvo“. Počas celého stredoveku neexistovala jediná politická sila, ktorá by ovládala celý kontinent. S týmito obmedzeniami je čoraz ťažšie definovať parametre širokého historického veku spojeného s tým, čo dnes nazývame Európa.

Ale možno práve tento nedostatok charakteristických čŕt nám môže pomôcť s našou definíciou.

Keď bola Rímska ríša na vrchole, pozostávala predovšetkým z krajín obklopujúcich Stredozemné more. Medzi časomColumbususkutočnil svoju historickú cestu do „Nového sveta“, „Starý svet“ sa tiahol z Talianska do Škandinávie a z Británie na Balkán a ďalej. Európa už nebola tou divokou, neskrotenou hranicou, obývanou „barbarskými“, často migrujúcimi kultúrami. Teraz bolo „civilizované“ (hoci stále často v nepokojoch), so všeobecne stabilnými vládami, zriadenými centrami obchodu a učenia a dominantnou prítomnosťou kresťanstva.

Obdobie stredoveku by sa teda mohlo považovať za časové obdobie, počas ktorého bola Európa sa stal geopolitická entita.

„Pád Rímska ríša “ (okolo 476) možno stále považovať za zlomový bod vo vývoji identity Európy. Za genézu Európy však možno považovať obdobie, keď migrácie germánskych kmeňov na rímske územie začali spôsobovať významné zmeny v súdržnosti ríše (2. storočie n. l.).

Spoločnou koncovou stanicou je koniec 15. storočia na západprieskumdo nového sveta iniciovali v Európanoch nové povedomie o ich „starom svete“. V 15. storočí došlo aj k významným prelomom pre regióny v rámci Európy: v roku 1453 koniec r Storočná vojna signalizoval zjednotenie Francúzska; v roku 1485 Británia videla koniec vojen ruží a začiatok rozsiahleho mieru; v roku 1492 boli Maurovia vyhnaní zo Španielska, Židia boli vyhnaní a zvíťazila „katolícka jednota“. Všade prebiehali zmeny a tak, ako si jednotlivé národy vytvárali moderné identity, zdalo sa, že aj Európa nadobúda vlastnú súdržnú identitu.

Zistite viac o raný, vrcholný a neskorý stredovek .