Sloboda náboženstva v Spojených štátoch

Krátka história

Cecile_Arcurs/E+/Getty Images

Prvý dodatok doložka o voľnom cvičení bol kedysi, podľa názoru jedného otca zakladateľa, najdôležitejšou súčasťou Listina práv . 'Žiadne ustanovenie našej ústavy by nemalo byť milšie pre človeka,' Thomas Jefferson napísal v roku 1809, „než ten, ktorý chráni práva na svedomie proti podnikom civilnej autority“.
Dnes to máme tendenciu brať ako samozrejmosť – väčšina cirkevných a štátnych sporov sa týka skôr ustanovenia o založení – ale riziko, že federálne a miestne vládne agentúry môžu obťažovať alebo diskriminovať náboženské menšiny (najviditeľnejšie ateistov a moslimov), zostáva.

1649

Colonial Maryland prijíma zákon o náboženskej tolerancii, ktorý by sa dal presnejšie charakterizovať ako ekumenický kresťanský tolerančný akt – keďže stále nariaďoval trest smrti pre nekresťanov:

Ktorákoľvek osoba alebo osoby v tejto provincii a na ostrovoch sa budú odteraz rúhať Bohu, to znamená, že ho budú preklínať, alebo budú zapierať nášho Spasiteľa Ježiša Krista, aby bol Božím synom, alebo zaprieť Svätú Trojicu, otca syna a Ducha Svätého, alebo Božstvo ktorejkoľvek z uvedených troch osôb Trojice alebo Jednoty Božskej, alebo použije alebo vysloví akékoľvek vyčítavé reči, slová alebo jazyk týkajúci sa uvedenej Svätej Trojice alebo ktorejkoľvek z uvedených troch osôb, bude potrestaný smrťou a konfiškáciou alebo prepadnutím všetkých jeho pozemkov a majetku v prospech lorda a jeho dedičov.

Potvrdzovanie kresťanskej náboženskej rozmanitosti a zákaz obťažovania akejkoľvek konvenčnej kresťanskej denominácie bol však na pomery svojej doby relatívne progresívny.

1663

Nová kráľovská charta Rhode Island mu udeľuje povolenie „uskutočniť živý experiment, že najprekvitajúci civilný štát môže stáť a najlepšie udržiavať včely, a to medzi našimi anglickými poddanými“. s úplnou slobodou v náboženských záležitostiach.“

1787

Článok VI, oddiel 3 Ústavy USA zakazuje používanie náboženských testov ako kritéria pre verejnú funkciu:

Vyššie uvedení senátori a zástupcovia a členovia zákonodarných zborov niekoľkých štátov a všetci výkonní a súdni úradníci Spojených štátov aj niekoľkých štátov sú viazaní prísahou alebo čestným vyhlásením, že budú podporovať túto ústavu; ale žiadna náboženská skúška sa nikdy nebude vyžadovať ako kvalifikácia pre akýkoľvek úrad alebo verejnú správu v Spojených štátoch.

V tom čase to bola dosť kontroverzná myšlienka a pravdepodobne to tak aj zostáva. Takmer každý prezident za posledných sto rokov dobrovoľne zložil svoju prísahu na Bibliu ( Lyndon Johnson použité John F. Kennedy namiesto toho misál pri posteli) a jediný prezident, ktorý verejne a konkrétne zložil prísahu na ústavu a nie na Bibliu, bol John Quincy Adams . Jedinou verejne nenáboženskou osobou v súčasnosti pôsobiacou v Kongrese je poslanec Kyrsten Sinema (D-AZ), ktorý sa označuje za agnostika.

1789

James Madison navrhuje Listinu práv, ktorá obsahuje Prvý dodatok chrániacu slobodu vierovyznania, prejavu a protestu.

1790

V liste adresovanom Mosesovi Seixasovi v synagóge Touro na Rhode Island, prezident George Washington píše:

Občania Spojených štátov amerických majú právo tlieskať si za to, že dali ľudstvu príklady rozšírenej a liberálnej politiky: politiky hodnej napodobňovania. Všetci majú rovnakú slobodu svedomia a imunitu občianstva. Teraz sa už nehovorí o znášanlivosti, ako keby to bolo zhovievavosťou jednej triedy ľudí, kým iní požívali svoje prirodzené prirodzené práva. Lebo našťastie vláda Spojených štátov, ktorá nedáva bigotnosti žiadne sankcie, prenasledovaniu žiadnu pomoc, vyžaduje len to, aby sa tí, ktorí žijú pod jej ochranou, ponižovali ako dobrí občania tým, že jej pri všetkých príležitostiach poskytujú účinnú podporu.

Aj keď Spojené štáty nikdy dôsledne nenapĺňali tento ideál, zostáva presvedčivým vyjadrením pôvodného cieľa doložky o voľnom výkone.

1797

Zmluva z Tripolisu, podpísaná medzi Spojenými štátmi a Líbyou, uvádza, že „vláda Spojených štátov amerických nie je v žiadnom zmysle založená na kresťanskom náboženstve“ a že „sama o sebe nemá charakter nepriateľstva voči zákony, náboženstvo alebo pokoj [moslimov].“

1868

Štrnásty dodatok, ktorý bude neskôr citovaný Najvyšším súdom USA ako odôvodnenie uplatňovania doložky o voľnom výkone na štátne a miestne vlády, je ratifikovaný.

1878

In Reynolds v. Spojené štáty americké Najvyšší súd rozhodol, že zákony zakazujúce polygamiu neporušujú náboženskú slobodu mormónov.

1940

In Cantwell proti Connecticutu , Najvyšší súd rozhodol, že zákon vyžadujúci licenciu na získavanie na náboženské účely porušuje záruku slobody prejavu prvého dodatku, ako aj záruku práva na slobodné vykonávanie náboženstva podľa prvého a 14. dodatku.

1970

In Wales v. Spojené štáty americké Najvyšší súd zastáva názor, že výnimky pre osoby, ktoré odmietajú svedomie z dôvodu svedomia, sa môžu uplatniť v prípadoch, keď je námietka proti vojne podaná „so silou tradičného náboženského presvedčenia“. To naznačuje, ale výslovne to neuvádza, že klauzula o voľnom výkone prvého dodatku môže chrániť silné presvedčenie nenáboženských ľudí.

1988

In Zamestnanecká divízia proti Smith Najvyšší súd rozhodol v prospech štátneho zákona zakazujúceho peyotl napriek jeho používaniu pri domorodých náboženských obradoch. Potvrdzuje tým užší výklad doložky o voľnom výkone založenú skôr na zámere ako na účinku.

2011

Kancelár okresu Rutherford Robert Morlew blokuje výstavbu mešity v Murfreesboro v štáte Tennessee s odvolaním sa na odpor verejnosti. Jeho rozhodnutie sa úspešne odvolalo a mešita sa otvára o rok neskôr.