Rudis: Symbol slobody rímskeho gladiátora

Význam dreveného meča v živote rímskeho gladiátora

Print Collector/Getty Images

A surové (množné číslo hrubý ) bol drevený meč alebo prút, ktorý sa používal v Rímsky gladiátor nácvik proti palusu (stĺpku) a simulovaných súbojov medzi sparing partnermi. Spolu s palmovými ratolesťami ho dostal aj víťaz gladiátorskej bitky.

Gladiátori ako zotročení ľudia

Gladiátori boli zotročení ľudia, ktorí viedli rituálny boj medzi životom a smrťou pre prítomných Rimanov. Kódex gladiátora bol poraziť súpera bez spôsobenia vážneho zranenia. Majiteľ/rozhodca hier, tzv úradník alebo editor , očakával, že gladiátori budú bojovať správne a podľa stanovených pravidiel. V boji určite existovalo riziko smrti v dôsledku smrteľného rezného alebo bodného poranenia, straty krvi alebo následnej infekcie. Zvieratá boli lovené a zabíjané a niektorí ľudia boli popravení v aréne. Ale väčšinu času boli gladiátori muži, ktorí čelili hrozbe smrti a prekonali ju vďaka statočnosti, zručnosti a bojovej dokonalosti.

Sloboda pre gladiátora

Keď rímsky gladiátor vyhral bitku, dostal za víťazstvo palmové ratolesti surové ako gesto symbolizujúce jeho slobodu. Rímsky básnik Martial napísal o situácii, v ktorej dvaja gladiátori menom Verus a Priscus bojovali do patovej situácie a obaja dostali hrudky a palmy ako odmenu za svoju statočnosť a zručnosť.

S jeho žetónom surové , mohol čerstvo oslobodený gladiátor začať novú kariéru, možno ako tréner budúcich bojovníkov na gladiátorskej škole tzv. ZÁKLADNÁ ŠKOLA , alebo možno slúžiaci ako rozhodcovia počas gladiátorských súbojov. Niekedy vyslúžilí gladiátori, tzv príbuzní, sa vráti na posledný boj. Napríklad rímsky cisár Tiberius usporiadal slávnostné hry na počesť svojho starého otca Drususa, na ktorých primäl niektorých gladiátorov na dôchodku, aby každému z nich zaplatil stotisíc sesterciov.

Súčet surového

Najelitnejší z vyslúžilých gladiátorov boli dabovaní súčet surového . The súčet surového úradníci nosili biele tuniky s fialovými okrajmi ( nechty ), a slúžili ako technickí experti, aby zabezpečili, že gladiátori bojovali statočne, obratne a podľa pravidiel. Nosili obušky a biče, ktorými upozorňovali na nelegálne pohyby. V konečnom dôsledku by úradníci summa rudis mohli zastaviť hru, ak by bol gladiátor príliš vážne zranený, prinútiť gladiátorov bojovať ďalej alebo odložiť rozhodnutie na redaktora. Gladiátori na dôchodku, ktorí sa stali summa rudis, evidentne dosiahli slávu a bohatstvo vo svojej druhej kariére ako predstavitelia bojov.

Podľa nápisu v tureckej Ankare a súčet surového menom Aelius bol jedným zo skupiny slávnych bývalých gladiátorov, ktorí získali občianstvo z niekoľkých gréckych miest. Ďalší nápis z Dalmácie chváli Thelonika, ktorý kým a operátora siete bol oslobodený s rudis štedrosťou ľudí.

Rímski spisovatelia Cicero a Tacitus používali drevený meč rudis ako metaforu, keď porovnávali oratórium v ​​senáte s tým, čo považovali za menejcenné, alebo praktizovali rečníctvo ako rečník s použitím hrubších namiesto železných mečov.

Zdroje

• Carter M. 2009. Accepi ramum: Gladiátorské palmy a pohár gladiátora Chavagnes. Latomus 68(2):438-441.
• Carter MJ. 2006. Gombíky a drevené meče: Polybius 20.3., Lívia 26.51 a Rudis. Klasická filológia 101(2):153-160.
• Carter MJ. 2006. Gladiátorský boj: Pravidlá angažovanosti . Klasický časopis 102(2):97-114.
• Carter MJ. 2011. Sfúknutý hovor? Diodorus a zradná Summa Rudis . Časopis pre papyrológiu a epigrafiu 177:63-69.
• Reid H.L. 2006. Bol rímsky gladiátor športovec? Journal of the Philosophy of Sport 33(1):37-49.