Of Truth, od Francisa Bacona

De Agostini Picture Library / Getty Images

'Of Truth' je úvod esej v konečnom vydaní filozof, štátnik a právnikFrancis Bacon„Eseje alebo rady, občianske a mravné“ (1625). V tejto eseji, ako zdôrazňuje docent filozofie Svetozar Minkov, sa Bacon zaoberá otázkou, „či je horšie klamať iným alebo sebe samému – vlastniť pravdu (a klamať, ak je to potrebné, iným) alebo si myslieť, má pravdu, ale mýliť sa, a teda neúmyselne sprostredkovať nepravdy sebe aj ostatným“ („Inquiry Touching Human Nature“ od Francisa Bacona, 2010). V knihe „Of Truth“ Bacon tvrdí, že ľudia majú prirodzený sklon klamať druhým: „prirodzená, hoci skazená láska k klamstvu ako takému“.

Pravdy

'Čo je pravda?' povedal žartom Pilát a nezostával pre odpoveď. Iste, existuje tá rozkoš v závratoch, a to považujem za otroctvo na upevnenie viery, ovplyvňujúce slobodnú vôľu v myslení, ako aj v konaní. A hoci sekty filozofov tohto druhu zanikli, stále ostávajú isté diskutujúci dôvtipy, ktoré sú z tých istých žíl, hoci v nich nie je toľko krvi ako v tých starých. Nie je to však len ťažkosť a námaha, ktorú ľudia vynakladajú pri hľadaní pravdy, ani to, že keď sa nájde, vnucuje ľudským myšlienkam klamstvo, čo prináša klamstvo, ale aj prirodzenú, hoci skazenú lásku k samotnej lži. Jedna z neskorších gréckych škôl skúma túto záležitosť a je na mieste, aby si myslela, čo by v nej malo byť, že ľudia by mali milovať klamstvá, kde nerobia pre potešenie, ako u básnikov, ani pre výhodu, ako u obchodníka; ale pre klamstvo. Ale nemôžem povedať: táto istá pravda je nahým a otvoreným denným svetlom, ktoré neukazuje masky, muméry a triumfy sveta z polovice tak vznešené a elegantné ako svetlá sviečok.Pravda môže mať cenu perly, ktorá najlepšie ukazuje deň; ale nestúpne na cenu diamantu alebo karbunky, ktorá sa najlepšie ukazuje v rôznych svetlách. Zmes klamstiev vždy pridáva potešenie. Pochybuje niekto o tom, že keby sa z ľudských myslí vyňali plané názory, lichotivé nádeje, falošné hodnotenia, predstavy a podobne, ale z mysle mnohých ľudí by to zostalo úbohé, scvrknuté veci, plné melanchólie a indispozície a nepríjemné pre seba? Jeden z otcov veľmi prísne nazval poéziou víno démonov [čertov víno], pretože napĺňa predstavivosť, a predsa je len tieňom klamstva. Ale nie je to lož, ktorá prechádza mysľou, ale lož, ktorá sa v nej ponára a usadzuje sa v nej, spôsobuje bolesť, o ktorej sme hovorili predtým. Ale akokoľvek sú tieto veci v ľudských skazených úsudkoch a náklonnostiach, predsa pravda, ktorá súdi len samu seba, učí, že pátranie po pravde, ktorá je jej milovaním alebo navádzaním; poznanie pravdy, ktoré je jej prítomnosťou; a viera v pravdu, ktorou je užívanie si z nej, je zvrchovaným dobrom ľudskej prirodzenosti.Prvé stvorenie Božie v dielach dní bolo svetlom zmyslu; posledné bolo svetlo rozumu; a odvtedy jeho sobotné dielo je osvietením jeho ducha. Najprv vdýchol svetlo na tvár veci alebo chaosu; potom vdýchol svetlo do tváre človeka; a stále dýcha a vdychuje svetlo do tváre svojej vyvolenej. Básnik, ktorý skrášľoval sektu, ktorá bola inak podradená ostatným, hovorí, ale vynikajúco hovorí: „Je mi potešením stáť na brehu a vidieť lode vrhnuté na mori; potešenie stáť v okne hradu a vidieť bitku a jej dobrodružstvá pod sebou; ale žiadne potešenie nie je porovnateľné s postavením na výhodnej pôde pravdy (kopec, ktorému sa nedá rozkazovať a kde je vzduch vždy čistý a pokojný) a s videním omylov, blúdenia, hmly a búrky v údolí pod ním. ; tak vždy, aby táto vyhliadka bola s ľútosťou, a nie s opuchom alebo pýchou. Iste je raj na zemi, aby sa ľudská myseľ pohybovala v láske, odpočívala v prozreteľnosti a obrátila sa na póly pravdy.

Aby som prešiel od teologickej a filozofickej pravdy k pravde civilného podnikania: aj tí, ktorí to nepraktizujú, uznajú, že jasné a okrúhle jednanie je cťou ľudskej prirodzenosti a že zmes klamstva je ako zliatina v minci. zlato a striebro, ktoré síce robia kov lepšie, ale upevňujú ho. Lebo tieto kľukaté a krivé cesty sú chodenie hada, ktorý ide po bruchu a nie po nohách. Neexistuje žiadna neresť, ktorá by zahalila človeka hanbou, aby bol považovaný za falošného a prefíkaného; a preto Montaigne povedal pekne, keď sa pýtal na dôvod, prečo by slovo klamstva malo byť takou hanbou a takým odporným obvinením. Povedal: 'Ak je to dobre zvážené, povedať, že človek klame, je to isté, ako povedať, že je statočný voči Bohu a zbabelý voči človeku.' Lebo lož čelí Bohu a ustupuje od človeka. Bezbožnosť klamstva a porušenie viery sa určite nedá vyjadriť tak vysoko, ako to, že to bude posledným zvonením, ktoré vyvolá Božie súdy na pokolenia ľudí: bolo predpovedané, že keď Kristus príde, „nenájde vieru“ na zemi.“

*Slanina parafráza úvodných riadkov knihy II „O povahe vecí“ od rímskeho básnika Titusa Lucretia Carusa.