Nové výzvy k trestu smrti

Problém s trest smrti bol vystavený minulý týždeň v Arizone. Nikto nespochybňuje, že Joseph R. Wood III spáchal hrozný zločin, keď v roku 1989 zabil svoju bývalú priateľku a jej otca. Problém je v tom, že Woodova poprava, 25 rokov po zločine, dopadla hrozne zle, keď lapal po dychu, dusil sa, chrápal. a inými spôsobmi odolal smrtiacej injekcii, ktorá ho mala rýchlo zabiť, no vliekla sa takmer dve hodiny.

V bezprecedentnom kroku sa Woodovi právnici počas popravy dokonca odvolali na sudcu Najvyššieho súdu v nádeji na federálny príkaz, ktorý by nariadil, aby väznica vykonala opatrenia na záchranu života.
Woodova predĺžená poprava mnohých kritizovala protokol, ktorý Arizona používala na jeho popravu, najmä to, či je správne alebo nesprávne používať pri popravách nevyskúšané koktaily s drogami. Jeho poprava sa teraz pripojila k popravám Dennisa McGuira v Ohiu a Claytona D. Locketta v Oklahome. sporné aplikácie trestu smrti . V každom z týchto prípadov sa zdá, že odsúdení muži počas svojich popráv zažili dlhé utrpenie.

Stručná história trestu smrti v Amerike

Pre liberálov nie je väčšou otázkou to, aký nehumánny je spôsob popravy, ale či je samotný trest smrti krutý a nezvyčajný. Pre liberálov, Ôsmy dodatok Ústavy USA je jasné. číta sa,

'Nebude sa vyžadovať nadmerná kaucia, ani uvalené neprimerané pokuty, ani kruté a neobvyklé tresty.'

Nie je však jasné, čo znamená „krutý a nezvyčajný“. Američania a presnejšie aj Najvyšší súd sa v priebehu histórie zaoberali otázkou, či je trest smrti krutý. Najvyšší súd v skutočnosti uznal trest smrti za protiústavný v roku 1972, keď rozhodol v prípade Furman proti Gruzínsku, že trest smrti sa často uplatňuje príliš svojvoľne. Sudca Potter Stewart povedal, že náhodný spôsob, akým štáty rozhodovali o treste smrti, bol porovnateľný s náhodnosťou „zasiahnutia bleskom“. Súd sa však v roku 1976 zdanlivo obrátil a štátne popravy sa obnovili.

Čomu veria liberáli

Pre liberálov, trest smrti je samo osebe urážkou princípov liberalizmu. Toto sú konkrétne argumenty, ktoré liberáli používajú proti trestu smrti, vrátane záväzku k humanizmu a rovnosti.

Liberáli sa zhodujú, že jednou zo základných opôr spravodlivej spoločnosti je právo na riadny proces a trest smrti to kompromituje.Príliš veľa faktorov, ako je rasa, ekonomické postavenie a prístup k primeranému právnemu zastúpeniu, bráni súdnemu procesu zaručiť, že každý z obvinených bude mať riadny proces. Liberáli súhlasia s Americkou úniou občianskych slobôd, ktorá uvádza: „Systém trestu smrti v USA sa uplatňuje nespravodlivým a nespravodlivým spôsobom voči ľuďom, do značnej miery závisí od toho, koľko peňazí majú, od zručnosti ich právnikov, rasy obete. a kde sa zločin stal. U farebných ľudí je oveľa väčšia pravdepodobnosť, že budú popravení ako belosi, najmä ak je obeťou biela.“Liberáli veria, že smrť je krutý a zároveň nezvyčajný trest.Na rozdiel od konzervatívcov, ktorí sa riadia biblickou doktrínou „oko za oko“, liberáli tvrdia, že trest smrti je len štátom podporovaná vražda, ktorá porušuje ľudské právo na život. Súhlasia s Americkou katolíckou konferenciou, že „nemôžeme učiť, že zabíjanie je zlé zabíjaním“.Liberáli tvrdia, že trest smrti neznižuje výskyt násilných trestných činov.Opäť, podľa ACLU, „prevažná väčšina opýtaných odborníkov na presadzovanie práva súhlasí s tým, že trest smrti neodrádza od násilných trestných činov; Prieskum policajných šéfov na celoštátnej úrovni zistil, že trest smrti majú najnižšie hodnotenie medzi spôsobmi, ako znížiť násilnú trestnú činnosť...FBI zistila, že štáty s trestom smrti majú najvyššiu mieru vrážd.“

Nedávne popravy na trest smrti názorne ilustrovali všetky tieto obavy. Ohavné zločiny musia byť potrestané prísnym trestom. Liberáli nespochybňujú potrebu potrestať tých, ktorí páchajú takéto zločiny, aby potvrdili, že zlé správanie má následky, ale aj aby obetiam týchto zločinov poskytli spravodlivosť. Liberáli si skôr kladú otázku, či trest smrti podporuje americké ideály alebo ich porušuje. Pre väčšinu liberálov sú štátom podporované popravy príkladom štátu, ktorý prijal skôr barbarstvo ako humanizmus.