Margaret Cavendish: Byť ženou filozofkou v 17. storočí

Margaret Cavendish bola výnimočným prípadom ženskej filozofky a intelektuálky v 17. storočí, v dobe, keď boli ženy stále považované za menejcenné a neschopné filozofického a vedeckého uvažovania. Hoci nikdy nemala systematické vedecké ani klasické vzdelanie, podarilo sa jej získať primerané vedecké poznatky, aby mohla formulovať osobnú naturalistickú teóriu, ktorá je v protiklade s populárnym a robustným karteziánskym dualizmom, a napísať jeden z prvých sci-fi románov.

Raný život Margaret Cavendishovej

Karol I. s M. de St. Antoine od Anthonyho van Dycka , 1633, Queen’s Gallery, Windsor Castle, prostredníctvom Royal Collection Trust

Margaret Cavendish (1623-73) vyrastala počas anglickej občianskej vojny a na začiatku osvietenstva, veľmi búrlivého a vzrušujúceho obdobia európskych dejín. Karol I. z Anglicka bol na tróne Anglicka od roku 1625; arogantný a konzervatívny kráľ, ktorý nevedel vyjsť s vlastníkmi pôdy, triedou, ktorá od renesancie začínala získavať moc a bohatstvo.

Ako fanatický katolík Charles zrušilprotestantizmuszaložil pred vyše storočím Henrich VIII., krutý kráľ známy svojou brutalitou a množstvom žien. Karol sa nielenže vrátil ku katolicizmu, ale oženil sa aj s katolíckou francúzskou šľachtičnou Henrietou Máriou. Ako vládca sa mu však nedarilo. Bol arogantný a ľahostajný, ak nie agresívny, voči parlamentným rozhodnutiam, pretože veril, že demokracia je sila rovnosti hlasov pre nerovné mysle. Keďže snem pozostával prevažne zo šľachtických vlastníkov pôdy, ktorí práve začali vnímať svoju moc, kráľ v roku 1629, keď snem rozpustil, stratil ich finančnú podporu.

Krajina nemohla prežiť bez príspevkov šľachticov. Angličania hladovali viac ako desať rokov a Charles, ktorý nechcel byť zbavený svojho luxusu, bol nútený znovu zvolať parlament v roku 1640. Nový parlament bol otvorene nepriateľský voči kráľovi a Škóti trvali na prijatí protestantizmu. . Toto vyvrcholilo v prvom Anglická občianska vojna z roku 1642, bojoval medzi parlamentármi a rojalistami.

Formatívne roky a manželstvo

Mary Lucas od Adriaena Hannemana , 1636, Národná galéria Viktórie, Melbourne

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Margaret Cavendish sa narodila ako Margaret Lucas v roku 1623 v Colchestri v Anglicku. Bola ôsmym dieťaťom prominentnej aristokratickej a neochvejne kráľovskej rodiny. Po strate otca vo veku dvoch rokov ju vychovávala matka. Ako dieťa nemala systematické vzdelanie. Keďže však jej dvaja starší bratia Sir George Lucas a Sir Charles Lucas boli učenci, Margaret mala od útleho veku tú česť viesť rozhovory o vedeckých a filozofických otázkach, ktoré ju postupne inšpirovali k formulovaniu vlastných názorov. Okrem písania rada navrhovala vlastné oblečenie.

V roku 1643 vstúpila na dvor kráľovnej Henriety Márie a stala sa čestnou slúžkou. AkoObčianska vojnavypukla, nasledovala kráľovnú do Francúzska. Bolo to múdre rozhodnutie aj napriek ťažkostiam s opustením bezpečia svojho domáceho prostredia, keďže Margaretina royalistická rodina nebola v komunite príliš obľúbená.

Margaret bola hanblivá, a preto sa na francúzskom dvore nebavila dobre. V roku 1645 sa zoznámila s Williamom Cavendishom, slávnym monarchistickým generálom, ktorý bol vtedy v exile. Hoci bol o 30 rokov starší ako ona, zamilovali sa do seba a vzali sa. William Cavendish, markíz z Newcastlu bol kultivovaný muž, patrón umenia a vied a osobný priateľ niekoľkých významných učencov tej doby, vrátane filozofa Thomas Hobbes . Ako spisovateľ obdivoval a rešpektoval Margaretinho ducha a túžbu po vedomostiach, povzbudzoval ju, aby písala a zároveň podporovala vydávanie jej kníh. Napriek jej povestným trpkým komentárom o manželstve (Manželstvo je prekliatie, ktoré nachádzame najmä pre ženy, a Manželstvo je hrob alebo hrob dôvtipu), Cavendish mala dobré manželstvo a manžela, ktorý jej bol úplne oddaný. Nikdy ho neprestala ctiť a dokonca napísala jeho životopis.

Žena filozofka v spoločnosti 17. storočia

A Noble Family Dining od Gillis van Tilborgh, 1665–70 , Múzeum výtvarných umení, Budapešť, Maďarsko

Podľa Zákony a uznesenia o právach žien (podľa pridelencov Johna More, 1632) , najstaršia kniha v angličtine o právnom postavení a právach žien, žien stratený ich právne postavenie po uzavretí manželstva . Podľa všeobecného práva kryt , manželky neboli právne autonómnymi osobami a nemohli kontrolovať svoj vlastný majetok. Slobodné ženy, príp ženské podrážky , mal podstatne viac majetkových práv. Boli však marginalizovaní a prijaté stále menej priaznivé zaobchádzanie ako s manželkami alebo vdovami, najmä pokiaľ ide o prístup k chudobnej sociálnej pomoci a povolenie na prevádzkovanie vlastných obchodných podnikov.

Autoportrét ako svätá Katarína Alexandrijská od Artemisie Gentileschi , 1616, Národná galéria v Londýne

V skutočnosti boli ženy v Európe 17. storočia ambivalentnou záležitosťou. Na jednej strane existovalo široké pohŕdanie ženskou témou ako nutným zlom. Na druhej strane tam bol vyčerpávajúcu diskusiu o povahe ženy, široký rozhovor o jej schopnosti študovať a chválu archetypu ženskej postavy reprezentujúcej krásu a pôvab. Táto ideálna žena, aby sa obmedzila jej prirodzená náchylnosť k zlu, by mala byť obmedzená, tichá, poslušná a neustále zamestnaná, aby sa vyhla akémukoľvek voľnému času, ktorý by ju priviedol ku skaze. Okrem toho by sa žena nemala vzdelávať, pretože vzdelaná žena bola náchylná byť nebezpečná pre svoju slabú morálku.

Až na pár výnimiek, napr Artemisia Gentileschi alebo Aphra Behn Ženská vôľa byť vzdelaná a tvorivá, písať a vyjadrovať osobné úvahy a ešte viac byť filozofkou bola odvážna a väčšinou sa stretla s pohŕdaním a výsmechom.

Suma sumárum, ženy v 17. storočí boli občanmi druhej kategórie. Vzostup puritánov počas Cromwellovej republiky mal na tieto priestory dramatický dopad.

Básne, filozofia a fantázie

Portrét manželského páru v parku alebo Lord Cavendish a Lady Margaret Cavendish v Rubensgarten v Antverpách od Gonzalesa Coquesa , 1662, Štátne múzeá v Berlíne, Obrazová galéria, Berlín

V roku 1649 bol Charles súdený za velezradu a nakoniec sa stal prvým kráľom, ktorému sťali hlavu v britskej histórii. Počas nasledujúcich rokov Oliver Cromwell Margaret a jej manžel cestovali po Európe, kde systematickejšie študovala politiku, filozofiu, literatúru a vedu. S Williamovou neustálou podporou veľa písala a v roku 1653 vydala svoje prvé dve knihy, Básne a fantázie (1653) a Filozofické predstavy (1653) . V nasledujúcich dvadsiatich rokoch až do svojej smrti bola Margaret Cavendish plodná a vydala viac ako 20 kníh.

Po obnovení Stuartovskej monarchie v roku 1660 sa pár vrátil do Anglicka a odišiel do Williamovho panstva vo Welbecku. Margaret tam pokračovala v písaní a zároveň publikovala to, na čom pracovala počas svojich ciest.

Margaret písala a publikovala pod svojím menom, odvážnu akciu v epoche, kde väčšina žien, ktoré publikovali svoje písanie, to radšej robila s pseudonymami. V Anglicku diskutuje o vedeckých a filozofických myšlienkach veľkých myslí svojej doby, akými boli Thomas Hobbes, Robert Boyle a René Descartes . Jej jedinečné osobné kontemplácie sú vyjadrené prostredníctvom básní, hier, esejí a imaginárnych korešpondencií. Medzi nimi aj román T Popis nového sveta s názvom Blazing-World (1666), známejší ako Planúci svet , bol jedným z prvých sci-fi románov všetkých čias.

Dáma uvažuje

Lady Margaret Cavendish, vojvodkyňa z Newcastlu od Sira Godfreyho Knellera , 1683, The Harley Gallery

Filozofické myslenie Margaret Cavendishovej predbehlo svoju dobu. Otvorene a statočne antikarteziánska v karteziánskej ére (pomenovanej podľa filozofa Reného Descarta) videla prírodný svet ako celok, v ktorom je človek rovnako dôležitý ako všetky ostatné stvorenia. Dokonca obvinila ľudstvo z krutosti voči prírode. Jej antiantropocentrický a rovnostársky postoj k prírodnému svetu sa môže zdať na danú dobu prekvapivý, najmä pre zarytého kráľovského zástancu; Cavendishov absolútny panovník však nebol Boh, ale príroda (monarcha nad všetkými stvoreniami), pôsobivo postmoderná myšlienka.

Portrét René Descartesa , 1650, po Frans Hals, cez Louvre

Jej filozofiu možno považovať za ranú verziu naturalizmu. Verila v inteligenciu hmoty a považovala myseľ za neoddeliteľnú od tela. Poprela platonická teória foriem spolu s mechanistickým pohľadom, za predpokladu, že myšlienky sa nachádzajú v mysli a veria v nepredvídateľnú, napredujúcu povahu. Preto argumentovala telom, ktoré sa neustále vyvíja, a systémom interakcie mysle, ktorý zdieľa podobnosti s Simon de Beauvoir ‚telo ako situácia.‘

Zdá sa, že jej materializmus je inšpirovaný filozofiou Thomasa Hobbesa a niekedy predvída Empirizmus Johna Lockesa . Tým, že naznačuje, že myseľ je zakorenená v tele, naznačuje, že myšlienky, ktoré zisťujeme a poznáme, sú súčasťou prírody, a teda sú založené na materiáli. Cavendish verí v sebapoznajúcu, sebaživú a vnímavú povahu, ktorá si vďaka týmto vlastnostiam zachováva svoj vlastný poriadok a vyhýba sa chaosu a zmätku. Je to myšlienka pripomínajúca Bergsonovský elan vital , a vzhľadom na to, že inteligenciu pripisuje neživej hmote, jej vitalizmus možno dokonca interpretovať v a Deleuzian spôsobom.

Margaret Cavendish diskutovala o rodových rolách a mužskej a ženskej prirodzenosti prostredníctvom svojho písania, aj keď trochu protichodným spôsobom. V niektorých textoch zastávala postoje o menejcennosti žien v duchovnej sile a inteligencii, zatiaľ čo v iných, ako napr. Ženské reči, predložila argumenty, ktoré by sa dali charakterizovať ako protofeministické. V skutočnosti nepovažovala menejcennosť žien za prirodzenú, ale za dôsledok nedostatočného vzdelania žien. Tvrdila, že ponechať ženy mimo vzdelávania bolo zámerným rozhodnutím niektorých spoločenských inštitúcií, aby ich udržali v područí.

William Cavendish, prvý vojvoda z Newcastle-upon-Tyne a Margaret Cavendish (rodená Lucas), vojvodkyňa z Newcastle upon Tyne , Peter van Lisebetten, c. 1650, cez Národnú galériu portrétov

Napriek tomu, že je kritická voči zaobchádzaniu so ženami zo strany mužov, neverila, že muži a ženy majú rovnaké schopnosti. Často pretrvávala v tom, že niektoré ženské črty považovala za podstatné a prirodzené (ktoré sa občas cíti vinná, že porušila). V každom prípade stále verila v osobnú slobodu a v to, že ktokoľvek by mal byť tým, čím sa rozhodne byť, aj keď to odporuje spoločenským normám. Aj v tomto smere ju možno považovať za protofeministku.

Mad Madge

Portrét ženskej filozofky Margaret Cavendish, vojvodkyne z Newcastlu od Petra Lelyho , 1664, cez University College Oxford

Bolo náročné byť akceptovaný ako filozofka v 17. storočí (ako Cavendishov životopisec Katie Whitaker poznamenáva, že v prvých štyridsiatich rokoch 17. storočia len 0,5 % všetkých vydaných kníh napísali ženy). Margaret Cavendish bola výstredná žena, odhodlaná byť vypočutá. Napriek tomu bola pomerne spoločensky nešikovná, často nedokázala splniť štandardy dvorného správania. Mala neuveriteľne sofistikovaný vkus na oblečenie a nosila pánske oblečenie, čo vyvolalo trpké komentáre (Samuel Pepys komentoval vo svojich denníkoch o jej nezvyčajnom správaní). Napriek tomu hovorila o veciach, o ktorých sa iné ženy neodvážili hovoriť, a bola jednou z mála filozofiek, ktoré argumentovali proti Descartovi.

Tak sa stala známou ako Mad Madge (najmä tým neskorší spisovatelia ), bola zosmiešňovaná za to, čo mala na sebe, ako aj za svoje nápady a písanie. Kráľovský denník a člen Kráľovskej spoločnosti Samuel Pepys vyvrátil jej myšlienky a John Evelyn, tiež člen Spoločnosti, kritizoval jej vedecké myšlienky. Iné súčasné filozofky a intelektuálky, ako napríklad Dorothy Osborne, mali pohŕdavé a urážlivé poznámky o jej práci a správaní. Aj keď sa našlo množstvo obdivovateľov jej práce, medzi inými aj protofeministka a polyhistorička Bathsua Makin , Margaret Cavendishovú nebrali literárni historici vážne mnoho rokov po jej smrti v roku 1673.

Dedičstvo Margaret Cavendishovej

Kryt pre Planúci svet , prostredníctvom digitálnej knižnice University of Pennsylvania

Všeobecná ambivalencia voči písaniu Margaret Cavendish má tiež korene v Virginia Woolfová . Ten posledný písal nielen o vojvodkyni v A Room of One’s Own (1929) , ale už jej venovala článok v Čitateľ obyčajný (1925).

V bývalom diele , Woolfová skúmala dôvody ženského váhania pri písaní. Pomocou Cavendisha ako protipríkladu, strašiaka na vystrašenie šikovných dievčat, Woolfová skončí v nespravodlivom úsudku o ženskej filozofke. Woolfová sa jej posmievala takto: Akú víziu osamelosti a nepokojov vyvoláva myšlienka na Margaret Cavendishovú! ako keby sa nejaká obrovská uhorka rozprestrela na všetky ruže a karafiáty v záhrade a udusila ich na smrť. Pred niekoľkými rokmi bola Woolfova kritika oveľa jemnejšia, no stále krutá: Je v nej niečo ušľachtilé, donkichotské a povznesené, ako aj bláznivé a vtáčie. Jej jednoduchosť je taká otvorená; jej inteligencia je taká aktívna; jej súcit s vílami a zvieratami je taký pravdivý a nežný. Má čudácku elfku, nezodpovednosť nejakého neľudského tvora, jeho bezcitnosť a šarm.

Virginia Woolf od Man Ray, 1934, National Portrait Gallery, Londýn

Bola Woolf ovplyvnená opovrhovaním Cavendishových kritikov, alebo jej vkus jednoducho neladil s extravagantným štýlom vojvodkyne? Tak či onak, konečne priznala potenciál vojvodkyne: mala si dať do ruky mikroskop. Mala sa naučiť pozerať sa na hviezdy a uvažovať vedecky. Jej rozum sa obrátil so samotou a slobodou. Nikto ju nekontroloval. Nikto ju to neučil.

Dnes sa zdá, že dedičstvo Margaret Cavendishovej bolo obnovené. The Medzinárodná spoločnosť Margaret Cavendish je inštitúcia, ktorá sa venuje zvyšovaniu povedomia o jej živote a diele. Okrem toho bolo za posledných niekoľko desaťročí napísaných niekoľko článkov, kníh a téz, ktoré skúmajú jej život, jej filozofiu a jedinečné myšlienky.