História masakru zraneného kolena
Getty Images
Masaker stoviek Domorodí Američania na Wounded Knee v Južnej Dakote 29. decembra 1890 znamenalo obzvlášť tragický míľnik v americkej histórii. Zabíjanie väčšinou neozbrojených mužov, žien a detí bolo posledným veľkým stretnutím medzi vojvodami Siouxovia a vojskami americkej armády a dalo by sa to považovať za koniec vojen na rovinách.
Násilie vo Wounded Knee malo korene v reakcii federálnej vlády na túto udalosť tanečný pohyb duchov , v ktorom sa náboženský rituál sústredený okolo tanca stal silným symbolom vzdoru voči bielej vláde. Keď sa tanec duchov rozšíril do indiánskych rezervácií po celom Západe, federálna vláda ho začala považovať za veľkú hrozbu a snažila sa ho potlačiť.
Napätie medzi belochmi a Indiánmi sa výrazne zvýšilo, najmä keď sa federálne úrady začali obávať, že legendárny siouxský medicinista Sitting Bull sa chystá zapojiť do hnutia duchovného tanca. Keď bol Sediaci býk zabitý pri zatýkaní 15. decembra 1890, Siouxovia v Južnej Dakote začali mať strach.
Udalosti z konca roku 1890 zatienili desaťročia konfliktov medzi bielymi a Indiánmi na Západe. Ale jedna udalosť, masaker na Little Bighorn of Col. George Armstrong Custer a jeho vojská v júni 1876 zarezonovali najhlbšie.
Siouxovia v roku 1890 mali podozrenie, že velitelia v americkej armáde cítia potrebu pomstiť Custera. A to spôsobilo, že Siouxovia boli obzvlášť podozriví z akcií vojakov, ktorí ich prišli konfrontovať kvôli tancu duchov.
Na pozadí tejto nedôvery vznikol prípadný masaker vo Wounded Knee zo série nedorozumení. Ráno v deň masakry nebolo jasné, kto vystrelil prvý výstrel. Akonáhle však streľba začala, vojaci americkej armády bez zábran sťali neozbrojených Indov. Dokonca aj delostrelecké granáty boli vypálené na Siouxské ženy a deti, ktoré hľadali bezpečie a utekali pred vojakmi.
Po masakre bol veliteľ armády na mieste činu plukovník James Forsyth zbavený velenia. Armádne vyšetrovanie ho však do dvoch mesiacov očistilo a bol vrátený pod svoje velenie.
Masaker a násilné zháňanie Indiánov po ňom rozdrvili akýkoľvek odpor voči bielej vláde na Západe. Akákoľvek nádej, ktorú mali Siouxovia alebo iné kmene, že budú môcť obnoviť svoj spôsob života, bola vymazaná. A život v nenávidených rezerváciách sa stal utrpením amerických Indiánov.
Masaker Wounded Knee vstúpil do histórie, ale kniha vydaná v roku 1971 Bury My Heart at Wounded Knee , sa stal prekvapením bestsellerom a vrátil názov masakra do povedomia verejnosti. Kniha od Dee Brown , naratívna história Západu rozprávaná z indického pohľadu, zasiahla v Amerike v čase národného skepticizmu a je všeobecne považovaná za klasiku.
A Wounded Knee sa vrátilo do správ v roku 1973, keď aktivisti americkí indiáni ako akt občianskej neposlušnosti prevzali stránku v rozpor s federálnymi agentmi .
Korene konfliktu
Konečná konfrontácia na Wounded Knee bola zakorenená v pohybe 80. roky 19. storočia prinútiť Indiánov na Západe do vládnych rezervácií. Po porážke Custer Americká armáda bola zameraná na porazenie akéhokoľvek odporu Indiánov voči nútenému presídľovaniu.
Sediaci býk, jeden z najuznávanejších siouxských vodcov, viedol skupinu nasledovníkov cez medzinárodnú hranicu do Kanada . Britská vláda Kráľovná Viktória dovolil im tam žiť a nijako ich neprenasledoval. Napriek tomu boli podmienky veľmi ťažké a Sitting Bull a jeho ľudia sa nakoniec vrátili do Južnej Dakoty.
V 80. rokoch 19. storočia Buffalo Bill Cody, ktorého činy na Západe sa preslávili vďaka drobným románom, naverboval Sediaceho býka, aby sa pripojil k jeho slávnej Wild West Show. Šou sa veľa cestovalo a Sediaci býk bol obrovským lákadlom.
Po niekoľkých rokoch užívania si slávy v bielom svete, Sediaci býk sa vrátil do Južnej Dakoty a žil v rezervácii. Siouxovia ho vnímali so značným rešpektom.
Tanec duchov
Tanečné hnutie duchov začalo s členom kmeňa Paiute v Nevade. Wovoka, ktorý tvrdil, že má náboženské vízie, začal kázať po tom, čo sa zotavil z ťažkej choroby začiatkom roku 1889. Tvrdil, že Boh mu zjavil, že na zemi čoskoro svitne nový vek.
Podľa Wovokových proroctiev sa zver, ktorá bola lovená až do vyhynutia, vráti a Indiáni obnovia svoju kultúru, ktorá bola v podstate zničená počas desaťročí konfliktov s bielymi osadníkmi a vojakmi.
Časť Wovokovho učenia zahŕňala prax rituálneho tanca. Na základe starších kruhových tancov, ktoré predvádzali Indiáni, mal tanec duchov niektoré špeciálne vlastnosti. Vo všeobecnosti sa vykonávala v priebehu niekoľkých dní. Nosil sa špeciálny odev, ktorý sa stal známym ako tričká na tanec duchov. Verilo sa, že tí, ktorí nosia tanec duchov, budú chránení pred poškodením, vrátane guliek vypálených vojakmi americkej armády.
Keď sa tanec duchov rozšíril po západných indiánskych rezerváciách, predstavitelia federálnej vlády začali byť znepokojení. Niektorí bieli Američania tvrdili, že tanec duchov bol v podstate neškodný a bol legitímnym uplatňovaním náboženskej slobody.
Iní vo vláde videli za tancom ducha zlý úmysel. Táto prax bola považovaná za spôsob, ako povzbudiť Indov, aby odolali bielej vláde. A koncom roku 1890 začali úrady vo Washingtone dávať rozkazy americkej armáde, aby bola pripravená podniknúť kroky na potlačenie tanca duchov.
Sediaci býk cielene
V roku 1890 Sitting Bull žil spolu s niekoľkými stovkami ďalších Hunkpapa Siouxov v rezervácii Standing Rock v Južnej Dakote. Strávil nejaký čas vo vojenskom väzení a tiež turné s Buffalo Billom , ale zdalo sa, že sa usadil ako farmár. Napriek tomu sa vždy zdal byť v rebélii voči pravidlám rezervácie a niektorí bieli správcovia ho vnímali ako potenciálny zdroj problémov.
Americká armáda začala posielať jednotky do Južnej Dakoty v novembri 1890, plánujúc potlačiť tanec duchov a povstalecké hnutie, ktoré sa zdalo reprezentovať. Muž, ktorý má na starosti armádu v oblasti, Generál Nelson Miles , prišiel s plánom, ako prinútiť Sediaceho býka, aby sa pokojne vzdal a v tom momente by mohol byť poslaný späť do väzenia.
Miles chcel, aby Buffalo Bill Cody pristúpil k Sediacemu býkovi a v podstate ho nalákal, aby sa vzdal. Cody zrejme odcestoval do Južnej Dakoty, no plán sa rozpadol a Cody odišiel a vrátil sa do Chicaga. Armádni dôstojníci sa rozhodli využiť Indiánov, ktorí pracovali ako policajti v rezervácii, aby zatkli Sediaceho býka.
Oddiel 43 kmeňových policajtov dorazil do zrubu Sediaceho býka ráno 15. decembra 1890. Sediaci býk súhlasil, že pôjde s dôstojníkmi, ale niektorí z jeho nasledovníkov, ktorí boli vo všeobecnosti popisovaní ako tanečníci duchov, sa pokúsili zasiahnuť. Indián zastrelil veliteľa polície, ktorý zdvihol vlastnú zbraň, aby opätoval paľbu a nešťastnou náhodou zranil Sediaceho býka.
V tom zmätku potom Sediaceho býka smrteľne postrelil iný dôstojník. Vypuknutie streľby vyvolalo útok oddielu vojakov, ktorí boli v prípade problémov umiestnení v blízkosti.
Svedkovia násilného incidentu si spomenuli na zvláštnu podívanú: výstavný kôň, ktorý pred rokmi predstavil Sediacemu býkovi Buffalo Bill, počul streľbu a musel si myslieť, že to bolo späť na Divokom západe. Kôň začal predvádzať zložité tanečné pohyby, keď sa odvíjala násilná scéna.
Masaker
Zabitie Sediaceho býka bolo národnou správou. Denník The New York Times 16. decembra 1890 uverejnil článok v hornej časti titulnej strany s titulkom Posledný zo sediaceho býka. Podnadpisy hovorili, že bol zabitý, keď kládol odpor pri zatýkaní.
V Južnej Dakote smrť Sediaceho býka vyvolala strach a nedôveru. Stovky jeho prívržencov opustili tábory Hunkpapa Siouxov a začali sa rozchádzať. Jedna skupina, vedená náčelníkom Big Footom, začala cestovať, aby sa stretla s jedným zo starých náčelníkov Siouxov, Red Cloud. Dúfalo sa, že Red Cloud by ich mal ochrániť pred vojakmi.
Keď skupina niekoľkých stoviek mužov, žien a detí prechádzala drsnými zimnými podmienkami, Big Foot celkom ochorel. 28. decembra 1890 Big Foot a jeho ľud zadržali kavaléri. Dôstojník siedmej kavalérie, major Samuel Whitside, sa stretol s Big Footom pod vlajkou prímeria.
Whitside uistil Big Foot, že jeho ľudu sa nič nestane. A zariadil, aby Big Foot cestoval v armádnom vagóne, pretože trpel zápalom pľúc.
Kavaléria sa chystala odprevadiť Indiánov s Big Foot do rezervácie. V tú noc si Indiáni rozložili tábor a vojaci neďaleko rozložili svoje bivaky. Niekedy večer iná kavaléria, ktorej velil plk. James Forsyth , prišiel na miesto činu. Novú skupinu vojakov sprevádzala delostrelecká jednotka.
Ráno 29. decembra 1890 jednotky americkej armády povedali Indiánom, aby sa zhromaždili v skupine. Dostali rozkaz, aby odovzdali zbrane. Indiáni sa postavili proti svojim zbraniam, ale vojaci mali podozrenie, že skrývajú viac zbraní. Vojaci začali prehľadávať siouxské týpí.
Našli sa dve pušky, z ktorých jedna patrila indiánovi menom Black Coyote, ktorý bol pravdepodobne nepočujúci. Black Coyote sa odmietol vzdať svojho Winchestru a v konfrontácii s ním zaznel výstrel.
Situácia sa rýchlo zrýchlila, keď vojaci začali strieľať na Indiánov. Niektorí indiánski muži vytiahli nože a postavili sa vojakom v domnení, že tričká na tanec duchov, ktoré mali na sebe, ich ochránia pred guľkami. Boli zostrelení.
Keď sa Indovia, vrátane mnohých žien a detí, snažili utiecť, vojaci pokračovali v streľbe. Niekoľko delostreleckých diel, ktoré boli umiestnené na neďalekom kopci, začalo hrabať utekajúcich Indiánov. Strely a šrapnely zabili a zranili množstvo ľudí.
Celý masaker trval necelú hodinu. Odhadovalo sa, že bolo zabitých asi 300 až 350 Indiánov. Straty medzi kavalériou predstavovali 25 mŕtvych a 34 zranených. Verilo sa, že väčšina zabitých a zranených vojakov americkej armády bola spôsobená priateľskou paľbou.
Zranených Indiánov odviezli na vozoch do rezervácie Pine Ridge, kde Dr. Charles Eastman , ktorý sa narodil ako Sioux a študoval na školách na východe, sa ich snažil liečiť. V priebehu niekoľkých dní Eastman cestoval so skupinou na miesto masakru, aby hľadal preživších. Našli nejakých Indiánov, ktorí boli zázračne stále nažive. Objavili však aj stovky zamrznutých tiel, niektoré až dve míle ďaleko.
Väčšinu tiel pozbierali vojaci a pochovali ich do masového hrobu.
Reakcia na masaker
Na východe bol masaker vo Wounded Knee zobrazený ako bitka medzi nepriateľmi a vojakmi. Príbehy na titulnej strane New York Times v posledných dňoch roku 1890 poskytli armáde verziu udalostí. Aj keď počet zabitých ľudí a skutočnosť, že mnohí boli ženy a deti, vyvolali záujem v oficiálnych kruhoch.
Účty rozprávané indickými svedkami boli nahlásené a objavili sa v novinách. 12. februára 1890 bol článok v New York Times s titulkom Indiáni rozprávajú svoj príbeh. V podnadpise sa písalo, Patetický recitál o zabíjaní žien a detí.
Článok priniesol výpovede svedkov a skončil sa mrazivou anekdotou. Podľa ministra v jednom z kostolov v rezervácii Pine Ridge mu jeden z armádnych skautov povedal, že počul dôstojníka, ktorý po masakre povedal: Teraz sme pomstili Custerovu smrť.
Armáda začala vyšetrovanie toho, čo sa stalo, a plukovníka Forsytha zbavili velenia, no rýchlo ho očistili. Príbeh v New York Times z 13. februára 1891 mal titulok Col. Forsyth Exonerated. Podnadpisy hlásali Jeho konanie pri zranenom kolene ospravedlnené a plukovník obnovený do velenia svojho galantného pluku.
Legacy of Wounded Knee
Po masakre vo Wounded Knee Siouxovia uznali, že odpor voči belošskej nadvláde je márny. Indiáni prišli žiť do rezervácií. Samotný masaker sa zapísal do histórie.
Začiatkom sedemdesiatych rokov začalo meno Wounded Knee rezonovať, najmä vďaka knihe Dee Browna. Pôvodné americké hnutie odporu kládlo nový dôraz na masaker ako symbol nedodržaných sľubov a zrady zo strany bielej Ameriky.