Čo bolo hnutie čierneho vedomia v Južnej Afrike?

Demonštrant dvíha plagát s poctou vodcovi BCM Stevovi Bikovi , prostredníctvom BBC

Ako sa kolonializmus v Juhoafrickej republike premenil na brutalitu apartheidu, rola černochov v juhoafrickej spoločnosti sa dostala do pozície absolútneho opovrhnutia. Černosi robili tie najpodradnejšie práce. Pracovali v baniach a na farmách. Mnohí čistili domy od bielych ľudí a pracovali vo svojich záhradách. Iní boli infantilizovaní do tej miery, že bieli ľudia označovali dospelých černochov za chlapca alebo dievča. Nielenže im spoločnosť, v ktorej žili, odobrala dôstojnosť, ale v ich vlastných mysliach im bol vštepený pocit vlastnej hodnoty. Hnev na ich ťažkú ​​situáciu sa často zmenil na sebaľútosť, keď boli unavení z boja proti takému silnému protivníkovi.

V 60. rokoch 20. storočia, po uväznení mnohých členov Afrického národného kongresu a Panafrického kongresu, ako aj po zákaze týchto dvoch organizácií samotných, nabral odpor novú cestu. Vzniklo hnutie Black Consciousness Movement a presťahovalo sa, aby vštepilo nebielym ľuďom zmysel pre politické vedomie a obnovenie ich ľudskej dôstojnosti.

Ideológia hnutia čierneho vedomia

Vojaci z Mkhonto we Sizwe , cez greydynamics.com

Pre mnohých černochov boli prvé roky apartheidu obdobím frustrácie, pokiaľ ide o pocit zastúpenia na akejkoľvek zmysluplnej úrovni. Africký národný kongres a Panafrický kongres, hnutia, ktoré reprezentovali nádeje černochov, boli zakázané a mali problém presadiť sa v juhoafrickej spoločnosti. Hoci ozbrojené krídlo ANC, Mkhonto we Sizwe (založil Nelson Mandela ), bola aktívna, bola to malá partizánska armáda, ktorá nemohla obsadiť juhoafrickú pôdu a nemala diplomatickú moc na získanie ústupkov od vlády apartheidu. Vo vnímanom vákuu černošského vodcovstva vznikli rôzne organizácie, ktoré sa zaoberali rôznymi otázkami týkajúcimi sa boja za oslobodenie a ľudských práv čiernych Juhoafričanov.

Teoretickým základom hnutia Black Consciousness Movement bolo pretvorenie dôstojnosti čiernych ľudí zameraním sa na skutočnosť, že boli čierni. V tejto súvislosti sa výraz čierny použil na označenie všetkých nebielych ľudí. Existencia čiernej kultúry a histórie boli presadzované ako zdroje hrdosti, ktoré tvorili základ pre černochov, ktorí nemali pocit, že by ich mali posudzovať podľa bielych noriem a štandardov. Vďaka týmto okolnostiam bola černochom ponúknutá šanca na psychologické oslobodenie, dokonca aj v podmienkach, kde bola táto sloboda potláčaná.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Mnohé z týchto myšlienok sa šírili prostredníctvom slov aktivistu Stephena Bika. Symbolom boja za oslobodenie sa stal najmä po smrti z rúk apartheidnej polície v roku 1977. Jeho myšlienky boli ovplyvnené z mnohých zdrojov, ako napr. WEB Du Bois , Marcus Garvey, Aimé Césaire, Frantz Fanon a Léopold Senghor. Hnutie černošského vedomia tiež čerpalo veľký vplyv z politických ideológií ako marxizmus, leninizmus, panafrikanizmus, africký socializmus a dokonca zahŕňalo černošskú teológiu, ktorá sa stala integrálnou, pretože poskytovala alternatívu pre duchovné vyjadrenie.

Rané roky hnutia čierneho vedomia

Východné Kapsko kancelárie Black Community Programs a Juhoafrická študentská organizácia , cez Steve Biko Foundation, cez newframe.com

BCM odštartovali černošskí študenti, ktorí chceli zreteľnú čiernu moc oddeliť od údajne nerasových študentských skupín, v ktorých boli väčšinou bieli študenti. Bojovali za identitu, ktorá zjednotila všetkých utláčaných ľudí v Južnej Afrike. Hnutie sa rýchlo šírilo, keď černosi našli nový pocit hrdosti. Mnohí sa zúčastnili na seminároch o vodcovstve a vznikli programy černošskej komunity, ktoré slúžili ako cesty k sebestačnosti v černošských komunitách. Prostredníctvom BCP boli po celej krajine postavené budovy, ktoré slúžili potrebám černochov a BCM. Mnoho časopisov bolo tiež publikovaných a šírených v rámci černošských komunít, vrátane Black Voice, Black Review , Čierna perspektíva , a Kreativita vo vývoji .

Zhromaždenie v roku 1974 na podporu FRELIMO v Durbane od Vina Reddyho (v strede, slnečné okuliare) , cez newframe.com

BCP tiež organizovala masové protesty a štrajky, ktoré začiatkom 70. rokov vážne zasiahli krajinu. V roku 1973 začala vláda na tieto hnutia rázne reagovať a zakázala ich pod zámienkou, že tieto hnutia sú zradné voči rozvoju černochov. Došlo k rozsiahlemu zatýkaniu, vrátane vedenia BCP a Juhoafrická študentská organizácia (SASO). Nasledujúci rok bolo zatknutých mnoho vrcholných členov BCM po proteste na podporu socialistickej vlády FRELIMO v susednom Mozambiku (medzi FRELIMO a kapitalistickým RENAMO došlo k občianskej vojne. Vláda apartheidu podporovala tú druhú). Títo vodcovia využili zatknutia ako príležitosť na vysvetlenie svojej ideológie. Namiesto toho, aby bolo hnutie rozdrvené, jeho popularita ešte viac vzrástla.

Od roku 1976

Arcibiskup Desmond Tutu , prostredníctvom BBC

BCM bola hlboko zapojená do protestov, ktoré otriasli krajinou v roku 1976. Tisíce študentov vyšli do ulíc protestovať proti novým zákonom, ktoré požadovali, aby sa černosi vyučovali v afrikánčine. Tieto protesty viedli k nepokojom 16. júna, kde juhoafrická polícia spustila paľbu ostrou muníciou, čo viedlo k úmrtiu 176 ľudí (niektoré odhady uvádzajú viac ako 700 obetí).

V dôsledku protestov sa vláda pokúsila potlačiť rastúce nepokoje. To viedlo k zatknutiu Steva Bika. 12. septembra 1977 bol Biko vo väzbe ubitý na smrť. Mesiac po jeho smrti vláda vyhlásila 19 organizácií spojených s BCM za nezákonné. To ďalej motivovalo černochov k odporu a nová generácia aktivistov rozšírila rady ANC a pripojila sa k zavedenejším organizáciám, ako je ANC, aj keď boli zakázané. Uskutočnili sa stretnutia, na ktorých sa diskutovalo o nových spôsoboch odporu, a z týchto stretnutí bola vytvorená Azanian People’s Organization: politická strana, ktorá spolu s ANC a PAC stále existuje v politickej sfére Južnej Afriky. Hnutiu pomohol aj jeden z najvýznamnejších hlasov Juhoafrickej republiky, nositeľ Nobelovej ceny za mier arcibiskup Desmond Tutu, ktorý si získal podporu z celého sveta.

Podporovatelia na pohrebe Steva Bika v roku 1977 , cez The Sowetan

Úspech BCM bol aj dôvodom jej poklesu. V mnohých to vyvolalo pocit odporu a podporilo rast odporu v celej krajine. Mnoho členov BCM vytvorilo svoje vlastné organizácie, ktoré sa vyvinuli mimo princípov hnutia BCM. Napriek tomu bola BCM jednoznačne úspešná, pretože černošská populácia našla obnovený pocit vlastnej hodnoty a vôľu odolávať nespravodlivosti, ktorá na nich bola dotlačená.

Medzitým sa ANC vrátilo na popredné miesto, pretože jeho ťažká situácia bola medzinárodne uznávaná a jeho podpora mu umožnila byť prítomnou v životoch čiernych Juhoafričanov, ktorí rozšírili jeho rady.

Dedičstvo hnutia čierneho vedomia

Inaugurácia Nelsona Mandelu v máji 1994 prostredníctvom The Financial Times

Aj keď rozkvet BCM je určite za nami, je to preto, že už nie je potrebný v takom veľkom rozsahu. Z toho je zrejmé, že BCM splnilo to, čo si zaumienilo. Hnutie čierneho vedomia existuje ako ideológia a teoretické hľadisko, z ktorého možno vykonávať ďalšie aktivity. Po páde apartheidu už nebolo potrebné viesť hnutia odporu, no napriek tomu sú dnes v juhoafrickej politike prominentné princípy černošského vedomia. Hlavným z nich je obnova a zachovanie dôstojnosti. Hoci je technicky zameraná na rozdiel od rasovej priepasti, je jasné, že teória sa uplatňuje tam, kde je najviac potrebná.

Napriek úspechu sa však BCM nezaobišlo bez kritiky. Donald Woods, biely liberál a blízky priateľ Steva Bika, poznamenal, že rasistické aspekty čierneho vedomia sú nevyhnutne rasistické. Jeho zameranie na černosť nepritiahlo širokú príťažlivosť iných nebielych skupín. Aj keď sa mu dostalo veľkej podpory od mnohých, ktorí sa dostali k moci po páde apartheidu (a mnohých, ktorí sa následne zdržiavajú vo vláde dnes), dôraz hnutia výlučne pre nebielych ľudí veľmi bagatelizuje mnoho juhoafrických politikov vrátane Nelson Mandela . Tento postoj ukazuje, že zameranie sa na černotu je v rozpore s ideálom multirasizmu vlády ANC. V tomto kritici tvrdia, že myšlienky BCM sú zastarané a pôsobia ako prekážka pre ideály Novej Južnej Afriky.

Moderné černošské vedomie v akcii pred americkou ambasádou v Pretórii od Marco Longari/AFP , cez Getty Images, cez wbur.org

Iní kritici tvrdia, že hnutie bolo neúčinné v iných úlohách, ako je poskytovanie teoretického rámca pre iné organizácie. Tvrdia tiež, že komunitné programy prijaté BCM boli príliš malé na to, aby spôsobili výrazné rozdiely. Okrem toho sa poukázalo na to, že BCM nedokázala prekonať kmeňové rozdiely medzi čiernymi Juhoafričanmi – rozdiely, ktoré existujú dodnes.

Napriek tomu sa BCM dodnes oslavuje ako významná súčasť boja za slobodu. Pre mnohých černochov sú teórie rovnako dôležité dnes, ako boli, keď boli založené.