Bez umenia by ľudstvo nemohlo existovať: Esej Leva Tolstého Čo je umenie

Lev Tolstoj na oranom poli , Iľja Repin , 1887, Smithsonian

Ako môžeme definovať umenie? Čo je autentické umenie a čo dobré umenie? Na tieto otázky odpovedal Lev Tolstoj v knihe Čo je umenie? (1897), jeho najobsiahlejšia esej o teórii umenia. Tolstého teória má veľa očarujúcich aspektov. Verí, že umenie je prostriedkom na komunikáciu emócií s cieľom podporovať vzájomné porozumenie. Získaním povedomia o pocitoch toho druhého môžeme úspešne praktizovať empatiu a v konečnom dôsledku sa zjednotiť k ďalšiemu kolektívnemu blahu ľudstva.

Okrem toho Tolstoy pevne popiera, že potešenie je jediným účelom umenia. Namiesto toho podporuje umenie založené na morálke, ktoré je schopné osloviť každého a nie len pár privilegovaných. Hoci zastáva jasný postoj v prospech kresťanstva ako platného základu morálky, jeho definícia náboženského vnímania je flexibilná. Vďaka tomu je možné ho jednoducho nahradiť všelijakými rôznymi ideologickými schémami.

Osobne nepristupujem k Tolstého teórii ako k súboru zákonov na pochopenie umenia. Viac ako čokoľvek iné, čo je umenie? je samotné umelecké dielo. Dielo o zmysle umenia a úrodnom základe, na ktorom môžu prekvitať skutočne krásne nápady.

Väčšinu obrazov použitých pre tento článok nakreslil realistický maliar Ilya Repin. Ruský maliar vytvoril sériu portrétov Tolstého, ktoré boli spoločne vystavené na výstave v roku 2019 Repin: Mýtus Tolstého v Štátnom múzeu L.N. Tolstého. Viac informácií o vzťahu medzi Tolstým a Repinom nájdete v tomto článok .

Kto bol Tolstoj?

Leo Tolstoy vo svojej štúdii na Yasnaya Polyana , Iľja Repin, 1887, Štátne múzeum Leva Tolstého

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Lev Tolstojgróf Lev Nikolajevič Tolstoj)sa narodil v roku 1828 vo svojom rodinnom panstve Yasnaya Polyana, asi 200 km od Moskvy. Jeho rodina patrila k ruskej aristokracii a tak Leo zdedil grófsky titul. V roku 1851 vstúpil do cárskej armády, aby splatil svoj nahromadený dlh, ale toto rozhodnutie rýchlo oľutoval. Nakoniec z armády odišiel hneď po skončení krymskej vojny v roku 1856.

Po tom, čo precestoval Európu a bol svedkom utrpenia a krutosti sveta, sa Tolstoj zmenil. Z privilegovaného aristokrata sa stal kresťanský anarchista, ktorý argumentuje proti štátu a propaguje nenásilie. Toto bola doktrína, ktorá inšpirovala Gándhího a bola vyjadrená ako nevzdorovanie zlu. To znamená, že proti zlu nemožno bojovať zlými prostriedkami a človek by ho nemal ani prijať, ani mu vzdorovať.

Tolstého písanie ho preslávilo po celom svete a právom patrí medzi štyroch velikánov ruskej literatúry vedľa Dostojevského, Čechova a Turgeneva. Jeho najznámejšie romány sú Vojna a mier (1869) a Anna Karenina (1877). Napísal však aj viaceré filozofické a teologické texty, ako aj divadelné hry a poviedky. Po dokončení svojho majstrovského diela Anna Karenina , Tolstoj upadol do stavu neznesiteľného existenčného zúfalstva.

Očarený vierou obyčajných ľudí sa obrátil ku kresťanstvu. Nakoniec zavrhol ruskú cirkev a všetky ostatné cirkvi ako skorumpované a hľadal svoje vlastné odpovede. Jeho teologické výskumy viedli k formulácii vlastnej verzie kresťanstva, ktorá hlboko ovplyvnila jeho sociálnu víziu. Zomrel v roku 1910 vo veku 82 rokov na zápal pľúc.

Umenie založené na kráse a vkuse

Portrét Leva Tolstého, Ilya Repin, 1912, Penaty Estate Museum of Ilya Repin

Tolstoj napísal Čo je umenie? v roku 1897. Tam vyjadril svoje názory na viaceré otázky súvisiace s umením. V tejto eseji zostáva presvedčený, že je prvým, kto poskytuje presnú definíciu umenia:

...akokoľvek sa to môže zdať zvláštne, napriek horám kníh napísaných o umení sa nepodarilo vytvoriť presnú definíciu umenia. A dôvodom je, že koncepcia umenia bola založená na koncepcii krásy.

Takže, čo je umenie pre Tolstého? Pred zodpovedaním otázky ruský spisovateľ hľadá vhodný základ pre svoju definíciu. Pri skúmaní diel iných filozofov a umelcov si všimne, že zvyčajne predpokladajú, že základom umenia je krása. Pre nich je krása buď to, čo poskytuje určitý druh potešenia, alebo to, čo je dokonalé podľa objektívnych, univerzálnych zákonov.

Tolstoy si myslí, že oba prípady vedú k subjektívnym definíciám krásy a následne k subjektívnym definíciám umenia. Tí, ktorí si uvedomujú nemožnosť objektívne definovať krásu, sa obracajú na štúdium vkusu a pýtajú sa, prečo sa niečo páči. Tolstoj v tom opäť nevidí zmysel, keďže vkus je tiež subjektívny. Neexistuje spôsob, ako vysvetliť, prečo jedna vec niekoho teší, ale niekoho nepáči, uzatvára.

Teórie, ktoré ospravedlňujú kánon

Náčrty Leva Tolstého , Iľja Repin, 1891, Súkromná zbierka

Teórie umenia založené na kráse alebo vkuse nevyhnutne zahŕňajú len ten typ umenia, ktorý oslovuje určitých ľudí:

Najprv uznať určitý súbor inscenácií za umenie (pretože nás tešia) a potom rámcovať takú teóriu umenia, aby sa do nej zmestili všetky tie inscenácie, ktoré potešia určitý okruh ľudí.

Tieto teórie sú vytvorené na ospravedlnenie existujúceho umeleckého kánonu, ktorý zahŕňa čokoľvek od Grécke umenie k Shakespearovi a Beethovenovi. V skutočnosti kánon nie je nič iné ako umelecké diela, ktoré oceňujú vyššie vrstvy. Na ospravedlnenie nových inscenácií, ktoré potešia elity, sa neustále vytvárajú nové teórie, ktoré rozširujú a potvrdzujú kánon:

Bez ohľadu na to, aké šialenosti sa v umení objavia, keď raz nájdu prijatie medzi vyššími vrstvami našej spoločnosti, rýchlo sa vynájde teória, ktorá ich vysvetlí a schváli; ako keby nikdy v histórii neboli obdobia, keď určité špeciálne kruhy ľudí uznávali a schvaľovali falošné, zdeformované a bezcitné umenie, ktoré následne nezanechalo žiadnu stopu a bolo úplne zabudnuté.

Skutočná definícia umenia by podľa Tolstého mala byť založená na morálnych princípoch. Pred čímkoľvek si musíme položiť otázku, či je umelecké dielo morálne. Ak je to morálne, potom je to dobré umenie. Ak to nie je morálne, je to zlé. Toto zdôvodnenie vedie Tolstého k veľmi bizarnej myšlienke. V jednom bode svojej eseje uvádza, že Shakespeare's Rómeo a Júlia, Goetheho Wilhelm Meister, a jeho vlastné Vojna a mier sú nemorálne a preto zlé umenie. Čo však Tolstoj presne myslí, keď hovorí, že niečo je dobré alebo zlé umenie? A aká je povaha morálky, ktorú používa na svoje umelecké úsudky?

čo je umenie?

Tolstoj v roľníckom odeve, Iľja Repin, 1901, Štátne ruské múzeum

Umenie je prostriedkom komunikácie pocitov rovnakým spôsobom, akým slová prenášajú myšlienky. V umení niekto prenáša pocit a infikuje ostatných tým, čo cíti. Tolstoy zhrnul svoju definíciu umenia v nasledujúcich pasážach:

Vyvolať v sebe pocit, ktorý už raz zažil, a potom ho v sebe vyvolať pohybmi, líniami, farbami, zvukmi alebo tvarmi vyjadrenými slovami, tak odovzdať ten pocit, aby ten istý pocit mohli zažiť aj ostatní – toto je činnosť umenia.

Umenie je ľudská činnosť spočívajúca v tom, že jeden človek prostredníctvom určitých vonkajších znakov vedome odovzdáva druhým pocity, ktoré prežil, a že iní ľudia sú týmito pocitmi infikovaní a tiež ich prežívajú.

Umenie je vo svojej podstate prostriedkom spojenia medzi mužmi, ktoré spájajú bežne prežívané pocity. Uľahčuje prístup k psychológii druhých, podporuje empatiu a porozumenie tým, že búra steny subjektu. Táto funkcia umenia je nielen užitočná, ale aj nevyhnutná pre pokrok a blaho ľudstva.

Nespočetné pocity, ktoré ľudia zažívajú v minulosti aj v súčasnosti, sú nám dostupné iba prostredníctvom umenia. Strata takejto jedinečnej schopnosti by bola katastrofa. Ľudia by boli ako zvery, hovorí Tolstoj, a dokonca zachádza tak ďaleko, že tvrdí, že bez umenia by ľudstvo nemohlo existovať. Ide o odvážne vyhlásenie, ktoré pripomína nietzscheovský aforizmus, že ľudská existencia je opodstatnená len ako estetický fenomén.

Umenie v rozšírenom a obmedzenom zmysle slova

Lev Tolstoj v miestnosti s oblúkmi, Iľja Repin, 1891, Štátne ruské múzeum

Tolstého definícia sa rozširuje na takmer každý aspekt ľudskej činnosti ďaleko za hranice výtvarného umenia. Aj chlapec, ktorý rozpráva príbeh o tom, ako stretol vlka, môže byť umením. To však len vtedy, ak sa chlapcovi podarí vyvolať u poslucháčov strach a úzkosť zo stretnutia. Podľa tohto názoru sú umelecké diela všade. Cradlesong, žart, mimikry, ozdoby domu, šaty a náčinie, dokonca aj triumfálne sprievody sú umelecké diela.

Toto je podľa mňa najsilnejšia stránka Tolstého teórie. Totiž, že za umenie považuje takmer celú ľudskú činnosť. Existuje však rozdiel medzi týmto rozšíreným umením a umením v obmedzenom zmysle slova. To posledné zodpovedá výtvarnému umeniu a je oblasťou, ktorú Tolstoj vo svojej eseji ďalej skúma. Slabou stránkou teórie je, že nikdy neskúma akt tvorby a umenia, ktoré nie sú zdieľané s ostatnými.

Pravé a falošné umenie

Lev Tolstoj odpočíva v lese, Iľja Repin, 1891, Štátna Treťjakovská galéria

Rozlišovanie medzi skutočným a falošným, dobrým a zlým umením je Tolstého prínosom do oblasti umeleckej kritiky. Napriek mnohým slabým stránkam ponúka tento systém zaujímavú alternatívu k posudzovaniu a oceňovaniu umenia.

Tolstoj pomenúva skutočné umenie (t. j. autentické, verné sebe samému) to, ktoré je výsledkom úprimnej, vnútornej potreby prejavu. Produkt tohto vnútorného nutkania sa stáva skutočným umeleckým dielom, ak úspešne vyvoláva pocity u iných ľudí. V tomto procese sa príjemca umeleckého dojmu natoľko zjednotí so skúsenosťou umelca, že má pocit, že umelecké dielo je jeho vlastné. Preto skutočné umenie odstraňuje bariéru medzi Subjektom a Objektom a medzi prijímateľom a odosielateľom umeleckého dojmu. Okrem toho odstraňuje bariéru medzi prijímateľmi, ktorí prežívajú jednotu prostredníctvom spoločného pocitu.

V tomto oslobodení našej osobnosti od jej oddelenia a izolácie, v tomto jej zjednotení s ostatnými, spočíva hlavná charakteristika a veľká príťažlivá sila umenia.

Okrem toho dielo, ktoré nevyvoláva pocity a duchovné spojenie s ostatnými, je falošné umenie. Bez ohľadu na to, aké je to poetické, realistické, efektné alebo zaujímavé, musí spĺňať tieto podmienky, aby uspelo. Inak je to len falzifikát vystupujúci ako skutočné umenie.

Emocionálna infekčnosť

Lev Tolstoj v ružovom kresle, Ilya Repin, 1909, Štátne múzeum Leva Tolstého

Emocionálna nákazlivosť je nevyhnutnou vlastnosťou umeleckého diela. Stupeň infekčnosti nie je vždy rovnaký, ale mení sa podľa troch podmienok:

1. Individualita prenášaného pocitu: čím je pocit konkrétnejší pre človeka, tým je umelecké dielo úspešnejšie.
2. Jasnosť prenášaného pocitu: Jasnosť výrazu napomáha prechodu pocitov a zvyšuje potešenie pochádzajúce z umenia.
3. Úprimnosť umelca: sila, s akou umelec cíti emócie, ktoré prenáša prostredníctvom svojho umenia.

Zo všetkých troch je najdôležitejšia úprimnosť. Bez toho nemôžu existovať ďalšie dve podmienky. Stojí za zmienku, že Tolstoy nachádza úprimnosť takmer vždy prítomnú v roľníckom umení, ale takmer vždy chýba v umení vyššej triedy. Ak nejakému dielu chýba čo i len jedna z troch vlastností, ide o falošné umenie. Na rozdiel od toho je skutočný, ak má všetky tri. V tom prípade ostáva už len posúdiť, či je toto skutočné umelecké dielo dobré alebo zlé, viac či menej vydarené. Úspech umeleckého diela je založený predovšetkým na stupni jeho nákazlivosti. Čím nákazlivejšie je umelecké dielo, tým lepšie.

Náboženské vnímanie umenia

The Entombment of Christ by Greco, El Greco, 1570-1576, National Gallery – Alexandros Soutsos Museum

Tolstoy verí, že umenie je prostriedkom pokroku k dokonalosti. Postupom času sa umenie vyvíja a sprístupňuje skúsenosti ľudstva pre ľudstvo. Toto je proces morálnej realizácie a výsledkom je, že spoločnosť sa stáva láskavejšou a súcitnejšou. Skutočne dobré umelecké dielo by malo sprístupniť tieto dobré pocity, ktoré posúvajú ľudstvo bližšie k jeho morálnemu dokončeniu. V tomto rámci musí byť dobré umelecké dielo aj morálne.

Ale ako môžeme posúdiť, ktoré pocity sú morálne dobré? Tolstého odpoveď spočíva v tom, čo nazýva náboženské vnímanie doby. Toto je definované ako chápanie zmyslu života, ako ho chápe skupina ľudí. Toto chápanie je morálnym kompasom spoločnosti a vždy smeruje k určitým hodnotám. Pre Tolstého sa náboženské vnímanie jeho doby nachádza v kresťanstve. Výsledkom je, že každé dobré umenie musí niesť základné posolstvo tohto náboženstva chápaného ako bratstvo medzi všetkými ľuďmi. Toto spojenie človeka zameraného na jeho kolektívne blaho, tvrdí Tolstoj, musí byť uctievané ako najvyššia hodnota zo všetkých.

Hoci sa to týka náboženstva, náboženské vnímanie nie je to isté ako náboženský kult. V skutočnosti je definícia náboženského vnímania taká široká, že popisuje ideológiu vo všeobecnosti. K tejto interpretácii vedie Tolstého názor, že aj keď spoločnosť neuznáva žiadne náboženstvo, vždy má náboženskú morálku. Dá sa to porovnať so smerom tečúcej rieky:

Ak rieka vôbec tečie, musí mať smer. Ak spoločnosť žije, musí existovať náboženské vnímanie naznačujúce smer, ktorým sa viac či menej vedome uberajú všetci jej členovia.

Záver

Čo je pravda Kristus a Pilát, Nikolaj Ge, 1890, Štátna Tretiakovská galéria

Dá sa s istotou povedať, že viac ako storočie po Tolstého smrti Čo je umenie? zachováva svoju príťažlivosť. Nemali by sme ľahko zavrhovať myšlienku, že (dobré) umenie komunikuje pocity a podporuje jednotu prostredníctvom univerzálneho porozumenia. Je to tak najmä v našej dobe, keď mnohí spochybňujú dôležitosť umenia a vidia ho ako zdroj zmätku a rozdelenia.

Zdroje

• Tolstoj, L.N. 1902. Čo je umenie? In romány a iné diela Lyofa N. Tolstého . preložila Aline Delano. New York: Synovia Charlesa Scribnera. 328-527. Dostupný v: http://www.gutenberg.org/ebooks/43409
• Jahn, G.R. 1975. ‚Estetická teória Leva Tolstého Čo je umenie?‘. Časopis estetiky a umeleckej kritiky , zv. 34, č. 1. s. 59-65. Dostupný v: https://www.jstor.org/stable/428645
• Morson, G.S. 2019. „Leo Tolstoj“. Encyklopédia Britannica Dostupný v: https://www.britannica.com/biography/Leo-Tolstoy