Bazilika Saint-Denis: Kolíska gotickej architektúry

Chór – pohľad na dvojité arkády a ambulancie v Saint-Denis; so Sugerovým zrekonštruovaným hlavným vchodom (westwork) Saint-Denis

Začiatkom 12thstoročia bolo najvýznamnejšie francúzske kráľovské opátstvo Saint-Denis v havarijnom stave. Ako hlavná zastávka na pútnických cestách a pohrebisko takmer každého francúzskeho kráľa to bol náboženský aj politický problém. Opátstvo v štýle Saint-Denis reprezentovalo nielen cirkev, ale aj moc francúzskeho kráľa. V čase, keď sa architektúra používala na sprostredkovanie sily a kontroly masám, chátrajúci Saint-Denis odzbrojil Cirkev a politicky znížil silu kráľovskej dominancie.

V roku 1122 bol do Saint-Denis vymenovaný nový opát. Naštve . Uprednostnil renováciu chátrajúcej kostolnej budovy, baziliky, av roku 1137 sa pustil do práce na obnove a oslave Boha a kráľa. Sugerova inovatívna aplikácia jeho vízie pre Saint-Denis sa prejavila v hlboko revolučnej architektonickej estetike, ktorá spájala rozvíjajúce sa románske a normanské prvky. Zrodila sa gotická architektúra.

História Saint-Denis

Rytina opáta Sugera podľaZacharie Heinse a François Bignon, 1690, cez francúzske ministerstvo kultúry v Paríži

Saint-Denis stojí na mieste, ktoré je dnes považované za severné predmestie Paríža a od roku 250 nášho letopočtu je cieľom kresťanských pútnikov. V tom istom roku, ako hovorí legenda, mučeník sv. Denis položil svoju sťatú hlavu na zem, na ktorej teraz stojí táto gotická pamiatka.

Miesto sa vyvinulo zo svätyne z 5. storočia na St. Denis, keď v 7. storočí založil franský kráľ Dagobert opátstvo Saint-Denis. Dagobert dal uložiť mučenícke relikvie v budove kostola. Nedlho potom, čo Dagobert nariadil, aby bol pochovaný vedľa tela mučeníka. Saint-Denis rástol a stal sa kráľovským opátstvom a kráľovským mauzóleom, ktoré strážilo regálie a oriflamme, karmínovú zástavu, ktorá sprevádzala kráľov do boja. Cirkev a štát boli vnútorne prepojené.

Replika Saint-Denis oriflamme , cez Školu svätej Cecílie

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

V roku 1122 tak opát Suger zdedil významné kráľovské opátstvo. Suger mal dobré kontakty, bol štátnikom a vplyvným dôverníkom a poradcom Kráľ Ľudovít VI (vládol 1108-1137). S Sugerovým vedením a odbornými radami na presadenie kráľovskej moci Ľudovít VI. rozšíril svoj dosah tým, že sa ujal takzvaných lúpežných barónov, veľkých vlastníkov pôdy, a hoci vazali kráľa konali mimo zákona.Zo svojich hradov, hnaní chamtivosťou a odporujúc kráľovskej autorite, sa lúpežní baróni zapájali do kriminálneho správania. Zmobilizovali aj svojich zamestnaných, aby vyberali mýto za prechod cez ich územie, okrádali pútnikov, podvádzali obchodníkov, zhabali tovar a náklad z lodí a vyslancov a rabovali kostoly a opátstva.

S pomocou Sugera viedol Ľudovít VI. bitku proti lúpežným barónom, pričom vládol kráľovskou mocou, ktorú nikto nevidel.predtým. Louis viedol svoju armádu po celej krajine a dodržiaval zákon a poriadok,aopätovné vlastníctvo majetku podľa vlastného uváženia. Ľudovít bol úspešný v ovládnutí lúpežných barónov a nastolení kráľovskej autority na všetkých úrovniach francúzskej spoločnosti. Jeho nástupca, Ľudovít VII , túto právomoc zachoval. Suger, ktorý sa držal v blízkosti nového kráľa, pôsobil ako poradca aj dohadzovač a v roku 1137 zariadil sobáš medzi Ľudovítom VII. Eleonóra Akvitánska .

Eleonóra Akvitánska sa v roku 1137 vydala za Ľudovíta VII. a Ľudovít VII. odchádzajúci na druhú križiacku výpravu v roku 1147 , čerpanie z Letopisy Saint-Denis , koniec 14. storočia, cez University of Iowa, Iowa City

Suger, a teda aj Saint-Denis, boli pevne zakorenení v obžive koruny. Aj bez osobného vzťahu sa Suger tešil s kráľom, ako opát kráľovského opátstva mal Suger zásadnú zodpovednosť podporovať ho v jeho politike a vládnutí. Sugerova blízkosť ku kráľovi túto zodpovednosť umocnila. Suger svoje predsavzatia splnil, no Saint-Denis, jeho doména, nie.

Saint-Denis ako doslovný fyzický symbol cirkvi a autority monarchie očividne zlyhal v čase, keď prejav vlády nadobudol zvýšený význam. Francúzski králi len nedávno zovreli svoju moc nad lúpežnými barónmi. Popredné kráľovské opátstvo ako Saint-Denis bolo potrebné na vyjadrenie veľkosti skutočne prepojenej koruny a Boha.

Renovácia opáta Sugera by bola významnou udalosťou so zmysluplnými náboženskými a politickými dôsledkami.

Zrod gotickej architektúry

Bazilika Saint-Denis , postavený v roku 1135, cez Viator

Suger bol učený muž a nepochybne by pochopil, čo sa dá dosiahnuť v porovnaní s rekonštrukciou cirkevnej budovy. Ako opát mal Suger prístup k obrovskému množstvu literárnych zdrojov naprieč nespočetnými témami a k ​​peniazom, ktoré mohol minúť na murárskych majstrov a špecializovaných remeselníkov.

Pri rehabilitácii Saint-Denis, aby splnilo svoju úlohu kráľovského opátstva, Suger využil teologické filozofie a súčasné technológie, ktoré nakoniec vytvorili to, čo dnes nazývame gotika.

Verí sa, že Suger, podobne ako mnohí duchovní tej doby, bol nasledovníkom Pseudo-Dionysius Areopagita , mystik zo 6. storočia, ktorý spojil Novoplatónska filozofia s Christianom teológie a mystický zážitok a zanechal rozsiahle spisy.Kľúčovým presvedčením Pseudo-Dionysia Areopagita je, že svetlo je predstaviteľom božstva, čo umožňuje hlbšiu kontempláciu. Pseudo-Dionysius opísal Boha ako „lumen“ (oheň alebo zdroj svetla); vo svojom prejave svetlo zjavovalo Boha a bolo zjednocujúcim prvkom.Tieto spisy mali obrovský vplyv. Ako uvidíme, preniknúťSvetlo by sa stalo charakteristickým znakomgotická architektúra.

Okrem toho pokrok v architektonických technológiách umožnil veľkú úroveň inovácií. Po stáročia sa klenby a podpery používali na vytváranie monumentálnych štruktúr vyjadrených v Roman , byzantský , islamská, normanská a románska architektúra. Saint-Denis by preukázal tieto kritické nosné prvky úplne novým spôsobom, čím by spochybnil predchádzajúce architektonické normy, aby vytvoril revolučný štýl a schopnosť budovy.

Príklady románskej architektúry: Westwork oboch Benediktínske opátstvo Saint-Étienne, Caen , začala 1067, cez Britannicu; a Opátstvo Sainte-Trinite, Caen , začala v roku 1602 cez Columbia University v New Yorku

Sugerova vízia nadradenej cirkvi, ktorá hovorila o impozantnosti Boha a kráľa, by sa intenzívne prejavila, vystavovala svetlo, priestor, výšku a ozdoby spôsobom, ktorý predtým nikto nevidel.

Prvá fáza: Westwork, Ca. 1135–1140

Začali sme teda s bývalým hlavným vchodom, demontovali sme istý prístavok, o ktorom sa hovorí, že ho dal postaviť Karol Veľký pri veľmi záslužnej príležitosti, pretože jeho otec, cisár Pepin, nariadil, aby ho za hriechy pochovali pred týmto vchodom tvárou nadol. svojho otca Charlesa Martela. Ako je zrejmé, namáhali sme sa, vehementne zväčšovali telo kostola, strojnásobili vchod a dvere a postavili vysoké, hodné veže. - Opát Suger

Sugerov zrekonštruovaný hlavný vchod (westwork) Saint-Denis

Suger začal renováciu so západným dielom, hlavným vchodom do Saint-Denis orientovaným na západ. Rozumie sa, že pochádza z čias Karola Veľkého, bol úplne rozobraný. Prepracovaný exteriér sa značne zväčšil, teraz meria 34 metrov (112 stôp) a prechádza od jedných centrálne umiestnených dverí k trom portálom, z ktorých každý má svoj vlastný ozdobný tympanón. Centrálny portál je väčší ako portál po jeho stranách, čo ilustruje relatívnu šírku lode a bočných lodí. Nad každým portálom sa nachádzajú oblúkové okenné arkády a naprieč fasádou vnútorné dekoratívne prvky podporujú jednotu dizajnu. Plánovali sa aj dve veže (všimnite si, že iba južná veža bola postavená počas Sugerovho života a následná severná veža bola zničená tornádom v roku 1846).

Toto rozšírenie a architektonické spracovanie a pridanie dvoch veží neboli samé o sebe inovatívne. Štylistický prístup ku komponentom westworku však ilustruje Sugerovu novú víziu a náš prvý vkus gotickej architektúry.

Fasáda

Dedí novo rozšírený Westwork Saint-Denis Norman a románsky cit pre pevnosť a pevnosť. Masívne kamenné murivo je príkladom týchto predchádzajúcich štýlov. A hoci ho gotika prijala, na vytvorenie elegantnejšieho a elegantnejšieho štýlu sa použili nové prístupy.

Pri pohľade na Westwork Saint-Denis je zrejmé jasné vymedzenie medzi časťami exteriéru.

Westworkove štyri masívne, vyrezávané opory; z tohto uhla je vidieť aj predĺženie opor , prostredníctvom Spoločnosti historikov architektúry

Štyri masívne, tvarované vertikálne vzpery oddeľujú tri portály Westworku a stávajú sa kľúčovým architektonickým prvkom samy osebe. Toto je odklon od románskeho, hoci sa používajú podpery, nie sú významným prvkom, sú vo všeobecnosti ploché a príliš nevyčnievajú za stenu. Vertikálne podpery Saint-Denis sú opticky dôležité, jasne vytvárajú časti westworku a dramaticky oddeľujú každý z troch portálov.

Sláčikové kurzy Westwork v Saint-Denis

Westwork tiež zobrazuje reťazce na oddelenie portálov od okenných arkád; tieto strunové dráhy sa pretínajú a v bodoch prechádzajú cez masívne opory. Tento dizajnový prvok opakuje architektonické rozdelenie a zároveň presadzuje jednotu v rámci Westwork.

Portály

Ako súčasť Westworku boli Sugerove tri portály hlavným vchodom do Saint-Denis. Tieto portály dominovali fasáde. Vo svojej podstate to znamenalo, že konštrukcia a umenie portálov boli nesmierne dôležité, pretože to boli v podstate reklamné priestory, ktoré sa používali na prenos významných správ od tých, ktorí vládnu.

Portály Westwork v Saint-Denis

Suger vytvoril novú sochársku konvenciu zobrazením série starozákonných kráľov, kráľovien a prorokov pripevnených k stĺpom, ktoré lemovali každý z troch portálov. Volaný zárubňové sochy , tieto čísla zopakovali spojenie medzi cirkvou a monarchiou.

Kresby zárubných sôch od Bernarda de Montfaucon, z Les monuments de la monarchie Françoise, zväzok I , 1729, prostredníctvom Národnej knižnice Francúzska v Paríži

Saint-Denis sa pýšil dvadsiatimi týmito sochami. Umelecký prístup k týmto stanovám rozvinul stiesnený románsky sloh k viac sympatickému s negatívnym priestorom, výsledkom čoho je jasnejšie zobrazenie jednotlivých obrazov. To umožnilo koherentnejšie posolstvo pre diváka. Netreba to podceňovať; Saint-Denisov ikonografický príbeh o biblických kráľoch, kráľovnách a prorokoch stál bok po boku a odzrkadľoval vývoj vo Francúzsku – posilnenie centralizovanej kráľovskej moci s potvrdením Cirkvi. Potvrdzuje božské právo francúzskej monarchie.

Zárubňové sochy boli väčšinou zničené, zachovalo sa však niekoľko príkladov: Hlava starozákonného kráľa, 1140, cez The Walters Art Museum, Baltimore

Táto konvencia, jednotné posolstvo na viacerých portáloch, zdôrazňujúce prepletený vzťah medzi Cirkvou a štátom, sa stalo štandardným vyjadrením postupujúcich gotických stavieb. Napríklad katedrála v Chartres vystavuje dobre zachovanú westwork, ktorá bola vykonaná za desať rokov od Saint-Denis.

Nanešťastie, mnohé z týchto sochárskych stĺpov boli zničené, množstvo počas r Francúzska revolúcia . Fragmenty sú vystavené v múzeách po celom svete vrátane Musée de Cluny a Louvru.

Tympanón v portáloch tiež vykazoval niektoré ďalšie nové umelecké prvky. V centrálnom tympanóne bol vystavený Posledný súd. Vďaka popularite Saint-Denis sa táto téma stala jednou z najpoužívanejších v gotickej architektúre a umení.

Centrálny tympanón – Posledný súd v Saint-Denis

Pozoruhodnejším príkladom zo Saint-Denis je liečba uvedená vnajsevernejší tympanón. O tom, čo bolo pôvodne ilustrované, sa diskutuje – niektorí veria, že ide o históriu St. Denis; iní veria v korunováciu Panny Márie. Obraz je teraz stratený, ale vieme, že bol vytvorený v mozaike, médiu, ktoré v tom čase vo Francúzsku nebolo bežné. ' Na rozdiel od moderného zvyku “ takto sa Suger odvolával na použitie mozaiky vo svojej knihe „...Čo sa robilo počas jeho správy.“ Suger bol dobre scestovaný a verilo, že ho inšpirovalo intenzívne používanie mozaík používaných na bohoslužobných miestach v Taliansku. Tiež sa verí, že Suger nechal prácu v Saint-Denis robiť talianskych mozaikárov.

Severný portál, westwork; tento portál bol vyzdobený mozaikou, ktorá sa teraz stratila, prostredníctvom The Geographical Cure

Použitie mozaiky by sa dalo pripísať aj Sugerovej túžbe prezentovať svetlo počas obnovy Saint-Denis. Svetelný lom mozaikových teser by nepochybne odhalil krásu a vzrušenie, aby doplnil Sugerovu vieru, že Boh a svetlo sú vnútorne prepojené.

Ružové okno

Nad centrálnym hlavným portálom stojí ďalší príklad Sugerovej inovatívnej vízie, westworkské ružové okno. Dominuje horným vyvýšeniam Westworku a sedí v štvorcovom ráme, skonštruovanom masívnymi vertikálnymi podperami na jeho boku a strunami pod a nad.

Kruhové okná boli na cirkevných budovách viac ako tisícročie, štýlovo sa vyvíjali v priebehu vekov. Doslovné rámovanie architektonickými prvkami západného rozetového okna Saint-Denis je však úplne nová konštrukcia. Okrem toho nebolo nikdy zaznamenané, že by sa na westworku nachádzalo rozetové okno.

Teraz sú to hodiny, okno ruže Westwork stále zobrazuje pôvodnú kružbu , prostredníctvom Spoločnosti historikov architektúry

Ružové okno Saint-Denis sa stalo plánom pre nasledujúce fasády gotickej architektúry v severnom Francúzsku, najmä v Katedrála v Chartres .

Dvere Centrálneho Portálu

Suger ďalej podporoval silu svetla a nechal pozlátiť bronzové portálové dvere a nechal napísať toto:

„Všetci, ktorí si chcete uctiť tieto dvere,
Nedivte sa nad zlatom a nákladmi, ale nad remeselným spracovaním diela.
Ušľachtilé dielo je jasné, ale keďže je vznešene jasné, dielo
Mal by rozjasniť mysle a umožniť im cestovať
svetlá.
Do pravého svetla, kde Kristus je pravou bránou.
Zlaté dvere definujú, ako je to v týchto veciach bezprostredné.
Tupá myseľ sa povznáša k pravde cez materiálne veci,
A je vzkriesený zo svojho bývalého ponorenia, keď
svetlo je vidieť.‘

Celkovo westwork vykazuje sériu „trií“, nazývaných tripartitné usporiadanie, ktoré odkazuje na Svätú Trojicu – tri portály, tri vertikálne vrstvy vytvorené vertikálnymi oporami a niekoľko skupín trojitých oblúkov. Túto kompozíciu možno vidieť v románskych kostoloch, najmä v opátskych kostoloch Svätý Etienne a La Trinite, Caen . Saint-Denis však s touto kompozíciou zaobchádza oveľa elegantnejšie a integruje štylistické prvky, ktoré teraz definujeme ako gotickú.

Druhá fáza: Zbor (Apse And Ambulatory), Ca. 1140-44

Tmavá oblasť napravo odráža Sugerov zrekonštruovaný zbor, cez Pittsburghskú univerzitu

Po dokončení západnej stavby Suger okamžite začal s prácami na východnom konci kostola, nad starodávnou kryptou so zameraním na apsidu a chodbu, čo Suger nazýva „zbor.“ Loď bola považovaná za príliš posvätnú a nebola by zrekonštruovaný až po Sugerovej smrti.

Interiér Saint-Denis by pravdepodobne vyzeral podobne ako ranokresťanská bazilika Santa Sabina v Ríme. Saint-Denis, ktorý je svojou konštrukciou dosť strohý, by mal loď s bočnými loďami, rovný strop a zaoblenú apsidu.

Je ohromujúce, že za tri roky a tri mesiace Suger a jeho majstri murári dosiahli pozoruhodný čin: kompletnú prestavbu východného konca Saint-Denis. Ich inšpiráciou a cieľmi boli výška a svetlo.

Interiér Santa Sabiny , Rím , ukončené 432; Všimnite si ťažké murivo – plochá strecha, hrubé stĺpy podopierajúce nízke steny, via Turismo Romana

Suger a jeho murári využili špicatý oblúk, rebrovú klenbu a lietajúcu oporu, prvky, ktoré predtým videli v románskych stavbách, ale v Saint-Denis boli kalibrované úplne inak. V snahe integrovať do budovy čo najviac svetla Suger vyplnil priestory prepracovanými oknami z farebného skla. Sugerova pocta výške a svetlu kodifikovala nový gotický architektonický štýl.

Špicaté oblúky, videné predtým v priebehu vekov, najmä v islamská architektúra , sústreďte tlak na miesto klenby namiesto rovnomerného rozloženia hmotnosti. Tento dizajn umožňuje postaviť špicatý oblúk vo veľkej výške. Rebrová klenba, znak videný už v Rimanoch, sa skladá z prekrížených úzkych klenutých rebier, ktoré tlačia náklad smerom nadol a von, zvyčajne na rady stĺpov alebo pilierov. Panely vyrobené z kameňa vypĺňajú priestor medzi rebrami. Tento typ klenby môže pokryť široký priestor. Spriahnuté, špicaté oblúky a rebrová klenba mohli podopierať vyššie a tenšie steny (v porovnaní s tým, čo sme videli predtým). Tieto vysoké steny ešte viac podopierali lietajúce opory. Spoločne tieto tri kľúčové architektonické prvky umožnili pridanie obrovských okien z farebného skla (klenárne), čo viedlo k vyššiemu, priestrannejšiemu a presvetlenému interiéru.

Nakoniec Suger zdvojnásobil veľkosť chóru, zrekonštruoval apsidu a okolitú ambulatóriu (na dvojitú ambulatóriu) a osvetlil výšku stropu (ohromujúcich 28 metrov).

Pri pohľade na východ kostola ponúka pohľad na chór rozsiahly priestor držaný pohromade a vytlačený nahor rebrovou klenbou, ktorej dominujú vitráže.

Zbor v Saint-Denis

Nad ambulatóriou sa okolo polkruhu apsidy pohybujú dve úrovne arkád, pričom každá úroveň má špicaté, dvojité oblúkové okná. Tieto okná, orámované štíhlymi architektonickými stĺpmi, ktoré sa tiahnu smerom nadol z rebrovej klenby, sa elegantne prelínajú a špicatý, vyrezávaný kameň obklopujúci každý obraz z farebného skla umožňuje množstvo prirodzeného svetla, ktoré preniká do priestoru.

Pred rekonštrukciou bola ambulantná malá kaplnka, ktorá vychádzala z lode, oddelená hrubými románskymi múrmi. Efekt bol ťažký a tmavý. Suger plánoval vytvoriť dvojitú procesnú ambulantnú časť, aby umožnil ľahkú cirkuláciu návštevníkov a zároveň dodržal svoju víziu začlenenia výšky a svetla.

Príklad stĺpov s kvetinovým kapitálom obklopujúcich ambulanciu v Saint-Denis

Aby to dosiahli, Suger a jeho murári rozobrali románske múry a nahradili ich štíhlymi stĺpmi, ktoré zachovali sériu sálavých kaplniek neporušených, ale vytvorili súvislý pohľad na procesiu apsidy. Kaplnky, teraz bez stien, sa spojili s procesnou uličkou a navzájom, čím vytvorili jednotnejšiu a otvorenejšiu kompozíciu. Tieto elegantné stĺpy boli zakončené hlavnými mestami zaujímavého a bohato vyrezávaného lístia, čo je odklon od bežného románskeho kapitálového zloženia zvierat a ľudí. Tento štýlový prístup si odteraz osvojili cirkvi v severnom Francúzsku.

Podopreté rebrovými klenbami tvoriacimi hrotité oblúky sa výška stropu zväčšila. Rad dvanástich stĺpcov (pre každého z dvanástich apoštolov) prechádzal krivkou vnútorného okraja ambulantnej časti, čo ponúka ďalšiu vizuálnu konzistenciu.

Pohľad na ambulantný priechod bez prekážok v Saint-Denis

Pri každej kaplnke boli inštalované dve vitráže; okná kopírujú špicatý tvar architektonických oblúkov. Veľkosť okien vypĺňala veľkú časť priestoru steny, spodné rímsy siahali takmer po podlahu. Farebné sklo zobrazuje biblické príbehy a má dekoratívne vzory

To vytvorilo úplne nový vizuálny zážitok – otvorený priestor na šírku a výšku, ničím nerušený výhľad na ambulantnú časť a viaceré obrazy na vitráži, všetko zakryté prúdom svetla – a bolo úplne jedinečné.

Pohľad na sklenené okná v kaplnke ambulancie v Saint-Denis , prostredníctvom Spoločnosti historikov architektúry.

Samotné vitrážové okná v kaplnkách a v arkádach stoja za vyzdvihnutie kvôli úlohe, ktorú zohrávajú pri vytváraní celkového priestoru a prostredia Sugerom. Šperkované sklo použité na výrobu okien vytvorilo vizuálny zázrak. Priestor zaplnili pruhy viacfarebného svetla, ktoré osvetľovali dôležité sväté príbehy a témy, ktoré mali diváka inšpirovať. Farebné sklo bolo v stredoveku neskutočne vzácne; Pre eminenciu Saint-Denis hovorí množstvo tejto komodity na jednom priestore.

Chór – pohľad na dvojité arkády a ambulancie v Saint-Denis , prostredníctvom Spoločnosti historikov architektúry

Na podporu Sugerovho novovzniknutého kostola boli použité lietajúce podpery. Tieto štrukturálne výstuhy boli rozhodujúce pri rekonštrukcii Saint-Denis. Lietajúce podpery stabilizovali vysoké múry kostola a zdieľali hmotnosť s vysokými strechami. Lietajúce opory, ktoré v zásade slúžia štrukturálnemu účelu, sú dnes ikonami gotiky. Tieto masívne útvary sú považované za krásne komplimenty k slohovej schéme gotickej architektúry viac ako slúžiace architektonickej nevyhnutnosti.

Ambulancia a dve úrovne arkádových špicatých oblúkových okien, osvetlené svetlom, ktoré využívali obrovské a bohaté vitráže, vytvorili chór s úplne novou estetikou. Sugerov zbor bol radikálne odlišný od toho, čo bolo predtým, a bol príkladom jeho oddanosti božskému svetlu. Bola to optická revolúcia.

Z dokončeného diela Suger napísal, že zbor zahŕňal „kruhový reťazec kaplniek, vďaka ktorému by celý [kostol] žiaril nádherným a neprerušovaným svetlom najviac svietiacich okien.“ A komentoval efekty dokončeného zboru, ktoré Suger vytesal do hlavná loď,' Lebo jasné je to, čo je jasne spojené s jasným a jasná je vznešená budova, ktorá je preniknutá novým svetlom .“

Dedičstvo Saint-Denis a gotická architektúra

Zbor vyhrieval vo svetle hrobky dynastie Merovejovcov ; s detaily podlahy v Saint-Denis , prostredníctvom Spoločnosti historikov architektúry

Fantasticky, opát Suger po sebe zanechal veľa literárnych zdrojov týkajúcich sa jeho prestavby Saint-Denis. Dve diela, „ Kniha o veciach vykonaných v jeho správe “ a „ Kniha týkajúca sa zasvätenia kostola sv. Dionýza “ popíšte renovácie a ponúknite okno do Sugerových inšpirácií. V knihách Suger poznamenáva zamýšľané účinky, ktoré výška a svetlo vyvolávajú na novú štruktúru, a dojmy, ktoré zanechali v tých, ktorí ju navštívili.

Hoci Suger a jeho majstri murári využívali architektonické prvky, formy a koncepty, ktoré už boli v niektorých iteráciách vidieť, boli prví, ktorí ich nielen spojili pod jednu strechu, ale manipulovali aj s použitím rebrovej klenby, špicatých oblúkov a lietajúcich opor. novým spôsobom. Toto bolo doslova a do písmena zámerné. Z jeho spisov vieme, že Suger a jeho majstri murári používali sofistikované nástroje a využívali zložité aritmetické a geometrické nástroje na dosiahnutie „výšky a svetla“ vízie gotickej architektúry.

Gothic sa rýchlo rozbehol. Dôkazy vidíme v severnom Francúzsku – Notre-Dame de Paris, v Chartres, Reims, Amiens – a ako odborníci na stavebníctvo zdokonaľovali štýl, vyvinuli sa zvýšené sympatie k zložitému a komplexnému dizajnu.

Sugerova vízia sa prejavila vo zvýšenej výške, ako bola navrhnutá architektúrou, na podporu zvýšeného prirodzeného svetla, ako je navrhnuté pomocou farebného skla. Výsledok, Saint-Denis, bol kolískou gotickej architektúry.