10 skladieb so základnými občianskymi právami
Hymny a balady, ktoré poháňali hnutie
Archív Bettmann / Getty Images
O občianskych právach v Spojených štátoch a na celom svete boli napísané stovky melódií a boj za rovnaké občianske práva sa ani zďaleka neskončil. Piesne na tomto zozname ich ani nezačnú zachytávať všetky. Ale sú dobrým miestom, kde začať pre každého, kto sa chce dozvedieť viac o hudbe z výšky hnutie za občianske práva v 50. rokoch 20. storočia a šesťdesiatych rokoch minulého storočia v Amerike.
Niektoré z týchto piesní boli upravené zo starých chválospevov. Ostatné boli originály. Všetky pomohli inšpirovať milióny ľudí.
'Prekonáme'
Sony Music Entertainment 1963' id='mntl-sc-block-image_2-0-1' /> Sony Music Entertainment 1963
Keď 'We Shall Overcome' prvýkrát prišlo do Highlander Folk School cez Food and Tobacco Workers Union v roku 1946, bolo to duchovné s názvom 'Jedného dňa budem v poriadku.'
Kultúrna riaditeľka školy Zilphia Hortonová spolu s týmito pracovníkmi ju prispôsobili vtedajším bojom robotníckeho hnutia a na každom stretnutí začali používať novú verziu „Prekonáme“. Nasledujúci rok to naučila Pete Seegera.
Seeger zmenil „vôľu“ na „bude“ a vzal to po celom svete. Stalo sa to hymna hnutia za občianske práva, keď Guy Carawan priniesol pieseň na míting študentského nenásilného koordinačného výboru v Južnej Karolíne. Odvtedy sa spieva po celom svete.
'Hlboko v srdci verím. Jedného dňa prekonáme.“
'Kedy dostaneme zaplatené za prácu, ktorú sme vykonali?'
Stax ' id='mntl-sc-block-image_2-0-7' />
Stax
Táto klasika Staple Singers zahŕňa afroamerickú históriu od systémového zotročovania až po výstavbu železníc a diaľnic a požaduje platbu a odškodnenie za hrôzy a vykorisťovanie Afroameričanov z robotníckej triedy.
„Bojovali sme vo vašich vojnách, aby sme túto krajinu udržali slobodnú pre ženy, deti a mužov. Kedy dostaneme zaplatené za prácu, ktorú sme vykonali?“
'Ach sloboda'
Žiletka a kravata
'Oh Freedom' má tiež hlboké korene v černošskej komunite; spievali ju zotročení černosi snívajúci o čase, keď bude koniec ich otroctva.
Ráno pred Rev. Martin Luther King Jr. 's Reč „Mám sen“. vo Washingtone, D.C., v auguste 1963,Joan BaezSvojou interpretáciou tejto melódie odštartovala udalosti dňa a rýchlo sa stala hymnou hnutia.
Refrén („Skôr než budem otrokom...“) sa objavil aj v skoršej melódii „No More Mourning“.
'Ach, sloboda! Ach, sloboda nado mnou! Skôr ako budem otrokom, pochovajú ma do hrobu...“
„Nebudeme sa hýbať“
Anti - Records' id='mntl-sc-block-image_2-0-17' /> Anti - Records
„We Shall Not Be Moved“ sa zakorenili ako pieseň oslobodenia a posilnenia počas robotníckeho hnutia na začiatku 20. storočia.
V odborových sálach – integrovaných aj segregovaných – už bola základom, keď ju ľudia začali zapájať do zhromaždení za občianske práva v 50. a 60. rokoch. Rovnako ako mnohé skvelé protestsongy tohto obdobia spieva o odmietnutí skloniť sa pred mocnosťami a o dôležitosti postaviť sa za to, v čo veríte.
'Ako strom zasadený pri vode, nepohnem sa.'
'Vane' vo vetre
Columbia
Keď Bob Dylan debutoval 'Blowin' in the Wind, predstavil ho tým, že jasne naznačil, že nejde o protestnú pieseň.
Svojím spôsobom mal pravdu. To nebolo proti čokoľvek – jednoducho to vyvolalo niekoľko provokatívnych otázok, ktoré bolo potrebné položiť už dlho. Stala sa však hymnou pre niektorých ľudí, ktorí by to sami nevedeli povedať lepšie.
Na rozdiel od ľudových piesní ako „We Shall Overcome“, ktoré nabádajú ku kolaboratívnemu vystúpeniu na základe výzvy a odozvy, „Blowin“ in the Wind bola asertívna, sólová melódia, ktorú v priebehu rokov predvádzali niektorí iní umelci vrátane Joan Baez. a Petra, Pavla a Márie.
'Koľko ciest musí prejsť človek, kým ho nazveš mužom?'
'Toto moje malé svetlo'
ABKCO
„This Little Light of Mine“ bola detská pieseň a stará duchovná, ktorá bola znovu predstavená počas éry občianskych práv ako pieseň osobného posilnenia.
Jeho texty hovoria o dôležitosti jednoty tvárou v tvár nepriazni osudu. Jeho refrén spieva o svetle v každom človeku a o tom, ako môže každý kúsok svetla prelomiť temnotu, či už stojíte sám alebo sa spojíte.
Pieseň bola odvtedy použitá v mnohých bojoch, ale bola hymnou hnutia za občianske práva v 60. rokoch.
'Toto moje malé svetielko, nechám ho svietiť. Nech to žiari nad celým šírym svetom, ja to nechám žiariť.“
„Ideme dole do Mississippi“
Phil Ochs
Jedno z najnebezpečnejších miest pre černocha (alebo biely aktivista za občianske práva) na vrchole hnutia bolo Mississippi. Študenti aj aktivisti sa však hrnuli na Deep South, aby viedli zhromaždenia a sit-in, pracovali na registrácii ľudí na hlasovanie a poskytovali vzdelanie a pomoc.
Phil Ochs bol skladateľ s divokým kánonom protestsongov. Ale najmä „Going Down to Mississippi“ rezonovalo s hnutím za občianske práva, pretože hovorí konkrétne o boji, ktorý sa odohrával v Mississippi. Ochs spieva:
„Niekto musí ísť do Mississippi tak isto, ako je tam právo a nie. Aj keď hovoríte, že čas sa zmení, ten čas je príliš dlhý.“
„Iba pešiak v ich hre“
Columbia
Pieseň Boba Dylana o atentáte na vodcu občianskych práv Medgar Evers hovorí o dôležitejšom probléme Eversovej vraždy. Dylan sa zamyslel nad skutočnosťou, že vražda Eversa nebola len problémom medzi vrahom a jeho subjektom, ale symptómom väčšieho problému, ktorý treba vyriešiť.
„A naučil sa, ako chodiť v balíku, strieľať do chrbta, päsťou v zovretí, visieť a lynčovať... Nemá žiadne meno, ale nemôže za to on. Je len pešiakom v ich hre.“
'Zvláštne ovocie'
Dedičstvo
KedyBillie Holidaymal premiéru 'Strange Fruit' v newyorskom klube v roku 1938, hnutie za občianske práva sa len začínalo. Táto pieseň, ktorú napísal židovský učiteľ menom Abel Meeropol, bola taká kontroverzná, že nahrávacia spoločnosť Holiday ju odmietla vydať. Našťastie ho podchytil menší štítok a zachoval.
„Zvláštne stromy prinášajú zvláštne ovocie. Krv na listoch a krv pri koreni, čierne telá hojdajúce sa v južnom vánku. Čudné ovocie visiace z topoľov.“
„Neprehliadajte cenu“
Smithsonian Folkways
„Keep Your Hand on the Plow and Hold On“ bola stará gospelová pieseň v čase, keď bola prehodnotená, prepracovaná a znovu aplikovaná v kontexte hnutia za občianske práva. Rovnako ako originál, aj táto adaptácia hovorila o dôležitosti vytrvalosti pri úsilí o slobodu. Pieseň prešla mnohými inkarnáciami, ale refrén zostal takmer rovnaký:
„Jediná reťaz, ktorú človek môže vydržať, je reťaz ruky v ruke. Majte oči na cene a vydržte.“