Zotročenie a reťaze v stredoveku

Okovy používané na zotročených ľuďoch.

Slave Shackles/Creative Commons

Keď v 15. storočí padla Západorímska ríša, zotročovanie, ktoré bolo neoddeliteľnou súčasťou hospodárstva ríše, začalo byť nahradené nevoľníctvom (neoddeliteľnou súčasťou feudálny ekonomika). Veľká pozornosť sa sústreďuje na nevoľníkov. Jeho situácia nebola o nič lepšia ako situácia zotročenej osoby, pretože bol viazaný k pôde namiesto individuálneho zotročovateľa a nemohol byť predaný inému panstvu. Zotročenie však nezmizlo.

Ako boli zotročení ľudia zajatí a predávaní

V ranej časti stredoveku bolo možné nájsť zotročených ľudí v mnohých spoločnostiach, medzi nimi napr. waleský vo Walese a Anglosasov v Anglicku. The Slovania strednej Európy boli často zajatí a predávaní do otroctva, zvyčajne súperiacimi slovanskými kmeňmi. Maurovia boli známi tým, že zotročovali ľudí a verili, že oslobodenie zotročenej osoby je aktom veľkej zbožnosti. Kresťania tiež zotročovali, kupovali a predávali zotročených ľudí, čoho dôkazom je nasledovné:

• Keď biskup z Le Mans v roku 572 previedol veľký majetok do opátstva sv. Vincenta, odišlo s ním 10 zotročených ľudí.
• V siedmom storočí bohatý Saint Eloi kúpil britských a saských zotročených ľudí v dávkach po 50 a 100, aby ich mohol oslobodiť.
• Transakcia medzi Ermedrudou z Milána a džentlmenom menom Totone zaznamenala cenu 12 nových zlatých solidi za zotročeného chlapca (v zázname označovaného ako „to“). Dvanásť solidi bolo oveľa menej ako cena koňa.
• Začiatkom 9. storočia opátstvo St. Germain des Prés uvádzalo 25 z 278 majiteľov domácností ako zotročených ľudí.
• V nepokojoch na konci Avignonské pápežstvo sa Florenťania zapojili do povstania proti pápežovi. Gregor XI. exkomunikoval Florenťanov a nariadil ich zotročiť, nech sa dostanú kamkoľvek.
• V roku 1488 poslal kráľ Ferdinand 100 maurských zotročených ľudí k pápežovi Inocentovi VIII., ktorý ich daroval svojim kardinálom a iným dvorným hodnostárom.
• Zotročené ženy zajaté po páde Capuy v roku 1501 boli dané na predaj v Ríme.

Motivácie zotročenia v stredoveku

Etika katolíckej cirkvi týkajúca sa zotročovania počas stredoveku sa dnes zdá byť ťažko pochopiteľná. Hoci sa Cirkvi darilo chrániť práva a blaho zotročených ľudí, neuskutočnili sa žiadne pokusy postaviť túto inštitúciu mimo zákon.

Jeden dôvod je ekonomický. Zotročenie bolo v Ríme po stáročia základom zdravej ekonomiky a upadalo, keď pomaly narastalo nevoľníctvo. Znova však vzrástla, keď sa Čierna smrť zaplavila Európu, dramaticky znížila populáciu nevoľníkov a vyvolala potrebu väčšej nútenej práce.

Ďalším dôvodom je, že zotročenie bolo a skutočnosť života po stáročia tiež. Zrušenie niečoho tak hlboko zakoreneného v celej spoločnosti by bolo asi rovnako pravdepodobné ako zrušenie používania koní na prepravu.

Kresťanstvo a etika zotročenia

Kresťanstvo sa rozšírilo ako požiar, čiastočne preto, že ponúkalo život po smrti v raji s nebeským Otcom. Filozofia bola taká, že život bol hrozný, nespravodlivosť bola všade, choroby zabíjali bez rozdielu a dobrí zomierali mladí, kým zlo prekvitalo. Život na zemi jednoducho nebol fér, ale život po smrti áno v konečnom dôsledku spravodlivý: dobrí boli odmenení v nebi a zlí boli potrestaní v pekle. Táto filozofia môže niekedy viesť k a laissez-faire postoj k sociálnej nespravodlivosti, aj keď, ako v prípade dobrého Saint Eloi, určite nie vždy. Kresťanstvo malo zlepšujúci účinok o zotročení.

Západná civilizácia a narodenie sa do triedy

Možno svetonázor stredovekej mysle môže veľa vysvetliť. Sloboda a sloboda sú základné práva v západnej civilizácii 21. storočia. Mobilita smerom nahor je dnes v Amerike možnosťou pre každého. Tieto práva boli získané až po rokoch bojov, krviprelievania a úplnej vojny. Boli to cudzie pojmy pre stredovekých Európanov, ktorí boli zvyknutí na ich vysoko štruktúrovanú spoločnosť.

Každý jednotlivec sa narodil do určitej triedy a táto trieda, či už mocná šľachta alebo do značnej miery impotentní roľníci, ponúkala obmedzené možnosti a silne zakorenené povinnosti. Muži sa mohli stať rytiermi, farmármi alebo remeselníkmi ako ich otcovia alebo sa mohli stať mníchmi alebo kňazmi v Cirkvi. Ženy sa mohli vydať a stať sa majetkom svojich manželov namiesto majetku svojich otcov, alebo sa mohli stať mníškami. V každej triede bola určitá miera flexibility a nejaký osobný výber.

Príležitostne náhoda narodenia alebo mimoriadna vôľa niekomu pomohli vychýliť sa z kurzu, ktorý stanovila stredoveká spoločnosť. Väčšina stredovekých ľudí by túto situáciu nevidela tak obmedzujúcu ako my dnes.

Zdroj

• Otroctvo a nevoľníctvo v stredoveku od Marca Blocha; preložil W.R. Bee r
• Otroctvo v germánskej spoločnosti v stredoveku od Agnes Mathilde Wergeland
• Život v stredoveku od Marjorie Rowlingovej
• The Encyclopedia Americana
• História Medren, Melissa Snell, 1998-2017