Warrior Ethos: 3 veci, ktoré majú Sparťania, samuraji a Siouxovia spoločné

Socha spartského kráľa Leonidasa I , cez Greek City Times; s Samuraj v brnení s mečom, Felice Beato , c. 1864, cez Guardian; a Sediaci býk, slávny vodca Siouxov, c. 1883 prostredníctvom Wikimedia Commons

Koncom leta roku 480 pred Kristom stál v úzkom horskom priesmyku pri Termopylách prepotený spartský kráľ Leonidas, niekoľko dní do brutálnej bitky s perzskou armádou desaťkrát väčšou ako jeho vlastné grécke sily. Keď perzský kráľ Xerxes pred dvoma dňami požadoval jeho kapituláciu, Leonidas odpovedal: Molon labe. Príďte a vezmite si ich . Dva dni sa grécki obžalovaní držali na mieste. Teraz sa však Leonidas ocitol v zúfalej snahe čeliť manéveru, ktorý viedol grécky zradca Ephialtes. Leonidas, ktorý predvídal porážku, no napriek tomu bol odhodlaný, nariadil väčšine svojej armády, aby sa stiahla a bojovala ďalší deň. Niekto však musí zostať vzadu, aby ochránil ich ústup. Leonidas a 300 jeho spartských bojovníkov sa na túto úlohu nezištne prihlásili. Malá skupina úspešne chránila ústup svojich kamarátov, ale nakoniec boli prekonaní. Všetko padlo na muža. Čo by mohli mať Sparťania z Leonidas spoločné s bojovníkmi samurajov a Siouxov? Odpoveď je étos bojovníka, ale je toho viac. Tu sú tri veci, ktoré majú Spartan, Samuraj a Siouxovia spoločné.

Čo je étos bojovníka?

Bitka pri Termopylách , John Steeple Davis , c. 1875, prostredníctvom internetového archívu

Étos bojovníka je definovaný Akadémia leteckých síl USA ako stelesnenie ducha bojovníka. Ethos je odvodením rovnakého gréckeho slova pre etika a pre bojovníka obsahuje kódex správania, ktorý riadi jeho hodnoty a činy. Často je to ústny kód, ktorý sa odovzdáva z jedného bojovníka na druhého. Étos bojovníka diktuje nielen to, ako by sa mal bojovník správať k svojim nepriateľom, ale aj to, ako by sa mal správať k svojmu ľudu a prekonávať svoje vlastné slabosti. Je to filozofia, ktorá musí vyvážiť povzbudzovanie k aktívnej agresii s dobrovoľným sebaovládaním. Toto napätie je jadrom étosu bojovníka.

Napriek významným kultúrnym a dobovým rozdielom, podobnosti v étose bojovníkov prenikajú dokonca aj medzi Sparťanmi zo starovekého Grécka, ktorí tvoria falangu, samurajmi s katanami z feudálneho Japonska a jazdeckými lukostrelcami Lakota Sioux z amerického starého západu. Každá z týchto kultúr sa pravidelne zapájala vojny a boj proti sebe im nebol cudzí. Každý z nich vyvinul étos jedinečný pre ich geopolitický kontext, no napriek tomu s pozoruhodnými podobnosťami. Tu sú tri veci, ktoré majú Sparťania, samuraji a Siouxovia spoločné.

Tri veci, ktoré majú Sparťania, samuraji a bojovníci Siouxov spoločné

1. Česť a cesta smrti

Custerov boj, Charles Marion Russell , 1903, Kongresová knižnica

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Hoci Lakotskí Siouxovia boli fenomenálnymi lukostrelcami, bojovalo sa o niečo viac, než len o zabíjanie nepriateľov z bezpečnej vzdialenosti. Osobná česť silne určovala, ako sa vojna viedla náročnými ukážkami statočnosti a zručnosti. Známa prax počítanie prevratu na čele zoznamu pôsobivých aktov na bojisku. Bojovník počítal prevrat tak, že sa priblížil k nepriateľovi a fyzicky sa ho dotkol bez toho, aby mu spôsobil škodu. Každý úspešný prevrat bol odmenený orlím perom a vyšším čestným postavením medzi bojovníkmi. Pri počítaní prevratu siouxský bojovník dobrovoľne riskoval smrť v záujme osobnej cti.

Pre kultúry bojovníkov je bežné, že si vysoko cenia česť aj nad smrťou. Sparťanské matky bežne povedal ich synovia, Vráťte sa so svojím štítom alebo ho noste, aby ste ich odradili od zbabelosti opustiť svoje ťažké štíty a utiecť z boja. Tento pokyn bol obzvlášť relevantný vzhľadom na Spartana falanga vytvorenie do seba zapadajúcich štítov na vytvorenie štítovej steny. Falanga bola takmer nedobytná – pokiaľ jeden z jej členov neporušil hodnosť. Ako vysvetlil Plutarchos, spartskí bojovníci, ktorí prišli o štíty, dostali trest smrti, pretože štít chráni každého muža v rade. Disciplína a lojalita k súdruhom boli kľúčovými aspektmi zachovania osobnej cti v étose spartských bojovníkov.

Samurajskí bojovníci tiež považovali osobnú česť za dôležitejšiu ako prežitie. Pre neho česť vyžadovala vernosť svojmu pánovi, príp daimyo . Táto lojalita presahovala život. Samurajov nepísaný étos bojovníka, známy ako kódex Bushido , zdôraznil ochotu zomrieť pre svoje daimjó alebo vec. Vernosť až na smrť bola pre samurajov taká ústredná, že sa od nich očakávalo, že spáchajú rituálnu samovraždu ( seppuku, alebo junshi ), ak bola ohrozená ich česť. Menovaný samuraj Daidoji Yuzan (1639-1730) napísal 56 lekcií z ústneho kódexu Bushidó, z ktorých každá formulovala prísnych nájomníkov, ktorých treba dodržiavať, aby si zachovali osobnú česť. Úplne prvá lekcia má názov Naplniť život, neustále myslieť na smrť a posledná má názov Veľká lojalita, ktorá prevyšuje Junshi.

2. Najvyššia povinnosť je voči ľuďom

Kubota Sentarô v brnení s mečom , Felice Beato , c. 1864 cez Guardian

Spartská spoločnosť sa točila okolo vojenskej obrany ľudu. Chlapci nastúpili do kasární o hod sedem rokov a neodišiel z aktívnej služby až do veku 60 rokov. Muži museli žiť v obecných kasárňach až do veku 30 rokov bez ohľadu na to, či bol alebo nebol ženatý. Na tomto aspekte étosu bojovníka sa podieľali aj ženy. ich najvyššie clo bolo narodiť synov, aby sa stali bojovníkmi. Bábätká s fyzickými chybami alebo inými chybami boli ponechané na svahoch, aby zomreli v dôsledku expozície. Sparťanskí bojovníci sa od mladosti učili, že prvoradá je lojalita k ľuďom; bolo to dôležitejšie ako rodina.

Samurajskí bojovníci tvorili elitnú triedu bojovníkov v Japonsku. Vrchol bojových schopností, slúžili aj ako vzory pre ľudí v každej inej oblasti života. Kódex Bushidō vysoko oceňoval nesebeckosť, sebadisciplínu, vysokú úroveň vzdelanosti a etické správanie. Pomocou týchto cností sa od samurajov očakávalo, že udržia mier a poriadok v spoločnosti. Napríklad počas obdobia Edo slúžil samuraj ako hasičský zbor v Edo (moderné Tokio), doplnené o hasičské uniformy. Boli prvými respondentmi iných kríz, ako sú povodne, a boli zodpovední za pomoc pri katastrofách. Počas niekoľkých období nestability samurajskí bojovníci pôsobili ako stabilizačná sila tým, že vojensky podporovali piliere japonskej spoločnosti, slúžili ako etické príklady pre nižšie triedy a chránili ľudí pred katastrofami.

Príklady siouxských lukov a šípov , vrátane dlhého luku a krátkeho luku na počítanie prevratu prostredníctvom Sioux Replications

Zatiaľ čo Siouxovia si vysoko cenili osobnú zdatnosť v boji, najvyššou povinnosťou bojovníka bolo brániť svoj ľud. Bojovník napokon nebol len bojovník; bol tiež lovcom, živiteľom a prispievajúcim členom spoločnosti. Dokazujú to štyri cnosti, ktoré si Lakotskí Siouxovia najviac vážia: statočnosť, štedrosť, múdrosť a statočnosť. Mladí muži, ktorí sa v týchto oblastiach ukázali ako výnimoční, boli zvolení do elitného výboru s názvom The Nositelia košieľ . Boli zodpovední za to, že blaho ľudí postavili nad všetko ostatné. Podobne všetci siouxskí vodcovia – vojenskí aj civilní – boli dobrovoľne nasledovaní na základe ich reputácie a charakteru. Ako takí boli vodcovia vybraní nielen pre svoje osobné kvality, ale aj pre ich odhodlanie brániť ľudí.

3. Spartan Warriors: Kto sa viac potí na tréningu, vo vojne menej krváca

Hrobová hviezda s bojovou scénou Hoplitov , c. 390 pred Kristom, cez The Met

Tréning samurajov začal v detstve kombináciou bušidó, zenového budhizmu a kendó (Cesta meča). Kvôli tomu, že samuraj bol zaujatý umieraním, boli mladí stážisti podmienení nebáť sa smrti . To zahŕňalo vystavovanie dieťaťa intenzívnym teplotám, zadávanie náročných úloh a oboznámenie sa s popravami. Učili ho prísnej emocionálnej kontrole a pohŕdania fyzickou bolesťou. Táto kombinácia vysokej tolerancie bolesti a nízkeho ohľadu na osobnú bezpečnosť vytvorila takmer bezohľadného bojovníka v boji. Počas rôznych období boli samurajskí bojovníci trénovaní v lukostreľbe, oštepoch, vojenskej taktike, bojových umeniach, zbraniach a, samozrejme, mečoch.

Lakotskí siouxskí bojovníci tiež začali trénovať v detstve uprostred dedičstva príbehov hrdinov. Učili ho štedrosti, lojalite, odvahe a sebaovládaniu. Všetci muži v tábore sa podieľali na mentorovaní mladých mužov v étose bojovníka a povzbudzovali ich, aby súťažili vo všetkých veciach. Zápas, beh a poľovníctvo zahŕňali výchovu chlapca. Podstúpil sériu rituálov, aby sa z neho stal muž a bojovník, vrátane výroby vlastných zbraní, počítania prvého prevratu a vykonania hľadanie vízie . Kvôli hľadaniu vízie odišiel siouxský bojovník sám do plání a postil sa dva až sedem dní, počas ktorých ho mohol navštíviť duchovný sprievodca, ktorý mu pomohol vo vojne.

Sada samurajských brnení 1700 cez Britské múzeum

Po vstupe do kasární vo veku siedmich rokov prešli sparťanskí chlapci militaristickým vzdelávaním známym ako agoge . Ich režim zahŕňal atletiku, poľovníctvo a základy čítania a písania. Vo veku 12 rokov boli chlapci vyzlečení zo svojho oblečenia, premenili sa na živly a prinútili sa pokúsiť sa o prežitie. Okrem týchto skúšok utrpenia boli sparťanskí adolescenti rituálne bičovaní, aby sa naučili vytrvalosti a odolnosti voči bolesti. Po začatí oficiálneho vojenského výcviku vo veku 20 rokov sa sparťanskí bojovníci naučili ovládať dory oštep a štít a záložné meče. Vďaka svojej intenzívnej disciplíne a vojenskému výcviku boli Sparťania známi ako tvrdí bojovníci s jednou z najsofistikovanejších armád v staroveký svet .

Étos bojovníka ako spôsob života

Socha kráľa Leonidasa I , v súčasných Termopylách, cez Greek City Times

Étos bojovníka prenikal do každého aspektu života bojovníka, ďaleko za bojiskom. Sparťania, samuraji a Siouxovia plne prijali cnosti nesebeckosti, lojality, disciplíny, cti, bezúhonnosti, odvahy a povinnosti. Bojovníci z týchto kultúr boli elitou, trénovaní od útleho veku v najpokročilejších dostupných vojenských technikách. Držali sa náročných štandardov fyzickej aj etickej dokonalosti, viac než ochotní obetovať vlastné životy za česť ochrany ľudí. Keď bolo 300 Sparťanom povedané, že perzský šípov by bolo toľko, že by blokovali slnko, sparťanský vodca Dienekes odpovedal Dobrá správa, lebo ak Médi skryjú slnko, budeme s nimi bojovať v tieni.

Ako preukázal Leonidasových 300 spartských bojovníkov étos bojovníka požadoval, aby sa rozhodne postavili smrti a nikdy nestratili vôľu víťaziť. Dokonca aj o 2500 rokov neskôr on a jeho muži slúžia ako hrdinský príklad odvážneho odporu proti nemožným presnostiam. Ak cestujete do Thermopylae dnes uvidíte ducha étosu bojovníka vpísaného do pamätníka Leonidas dvoma jednoduchými slovami: Molon labe alebo Poď a vezmi si ich.