Voľná láska a história žien
Voľná láska v 19. storočí a neskôr
Victoria Woodhull zobrazená ako pani Satanová karikaturistom Thomasom Nastom v Harper's Weekly, 17. februára 1872.
Kongresová knižnica / Wikimedia Commons / Public Domain
Názov „voľná láska“ dostal v histórii rôzne hnutia s rôznymi význammi. V 60. roky 20. storočia a v 70. rokoch minulého storočia voľná láska znamenala sexuálne aktívny životný štýl s mnohými príležitostnými sexuálnymi partnermi a malým alebo žiadnym záväzkom. V 19. storočí vrátaneviktoriánskej éry, zvyčajne to znamenalo možnosť slobodne si vybrať monogamného sexuálneho partnera a slobodne sa rozhodnúť ukončiť manželstvo alebo vzťah, keď sa skončila láska. Fráza bola použitá tými, ktorí chceli odstrániť štát z rozhodnutí o manželstvo , antikoncepcia, sexuálni partneri a manželská vernosť.
Victoria Woodhull a platforma Free Love
Kedy Victoria Woodhull kandidovala na prezidentku Spojených štátov na platforme Free Love, predpokladalo sa, že podporuje promiskuitu. Ale to nebol jej zámer, pretože ona a ďalšie ženy a muži z 19. storočia, ktorí súhlasili s týmito myšlienkami, verili, že podporujú inú a lepšiu sexuálnu morálku: takú, ktorá bola založená na slobodne zvolenom záväzku a láske namiesto právnych a ekonomických zväzkov. . Myšlienka voľnej lásky zahŕňala aj „dobrovoľné materstvo“ – slobodne zvolené materstvo, ako aj slobodne zvoleného partnera. Oba boli o inom druhu záväzku: záväzku založeného na osobnej voľbe a láske, nie na ekonomických a právnych obmedzeniach.
Victoria Woodhull propagovala rôzne veci vrátane voľnej lásky. V slávnom škandále z 19. storočia odhalila aféru kazateľa Henryho Warda Beechera, pričom ho považovala za pokrytca za to, že odsúdil jej filozofiu voľnej lásky ako nemorálnu, pričom v skutočnosti praktizoval cudzoložstvo, čo bolo v jej očiach nemorálnejšie.
„Áno, som slobodný milenec. Mám neodňateľné, ústavné a prirodzené právo milovať, koho môžem, milovať tak dlho alebo tak krátko, ako len môžem; zmeniť túto lásku každý deň, ak chcem, a s týmto právom ani ty, ani žiadny zákon, ktorý si nemôžeš dať do poriadku, nemáš právo zasahovať.“ —Victoria Woodhull
'Moji sudcovia kážu proti voľnej láske otvorene, praktizujú ju tajne.' — Victoria Woodhull
Myšlienky o manželstve
Mnohí myslitelia v 19. storočí sa pozreli na realitu manželstva a najmä jeho dopady na ženy a dospeli k záveru, že manželstvo sa príliš nelíši od zotročenia resp.prostitúcia. Manželstvo znamenalo pre ženy v prvej polovici storočia a len o niečo menej v druhej polovici storočia ekonomické zotročenie: až do roku 1848 v Amerike a približne vtedy alebo neskôr v iných krajinách mali vydaté ženy len málo vlastnícke práva . Ženy mali málo práv na opatrovníctvo svojich detí, ak sa rozviedli s manželom, a rozvod bol v každom prípade ťažký.
Mnohé pasáže Nového zákona by sa dali chápať ako antagonistické voči manželstvu alebo sexuálnej aktivite a cirkevná história, najmä Augustína, bola zvyčajne antagonistická voči sexu mimo schváleného manželstva, s významnými výnimkami vrátane niektorých pápežov, ktorí splodili deti. V priebehu histórie si kresťanské náboženské skupiny príležitostne vytvorili explicitné teórie antagonistické voči manželstvu, niektoré učia sexuálny celibát, vrátane Shakers v Amerike, a niektoré učia sexuálnu aktivitu mimo zákonného alebo náboženského trvalého manželstva, vrátane Bratov slobodného ducha v 12. storočí. v Európe.
Voľná láska v komunite Oneida
Fanny Wright, inšpirovaná komunitarizmom Roberta Owena a Roberta Dalea Owena, kúpila pozemok, na ktorom ona a ďalší Oweniti založil komunitu Nashoba. Owen upravil myšlienky od Johna Humphreyho Noyesa, ktorý v komunite Oneida propagoval druh slobodnej lásky, ktorý bol proti manželstvu a namiesto toho používal „duchovnú spriaznenosť“ ako puto spojenia. Noyes zas upravil svoje nápady od Josiaha Warrena a doktora a pani Thomas L. Nicholsovcov. Noyes neskôr zavrhol termín 'Free Love'.
Wright podporoval slobodné sexuálne vzťahy – voľnú lásku – v rámci komunity a bol proti manželstvu. Keď komunita zlyhala, obhajovala rôzne príčiny vrátane zmien zákonov o manželstve a rozvode. Wright a Owen podporovali sexuálne naplnenie a sexuálne znalosti. Owen propagoval druh prerušovaného súlože namiesto špongií alebo kondómov na kontrolu pôrodnosti. Obaja učili, že sex môže byť pozitívnou skúsenosťou a neslúži len na plodenie, ale aj na individuálne naplnenie a prirodzené naplnenie partnerskej lásky k sebe navzájom.
Keď Wright zomrel v roku 1852, bola zapojená do právnej bitky so svojím manželom, za ktorého sa vydala v roku 1831 a ktorý neskôr využil zákony tej doby, aby prevzal kontrolu nad celým jej majetkom a príjmami. Fanny Wrightová sa tak stala príkladom problémov v manželstve, ktoré sa snažila ukončiť.
'Existuje len jeden čestný limit práv vnímajúcej bytosti; je to miesto, kde sa dotýkajú práv inej cítiacej bytosti.“ — Frances Wrightová
Dobrovoľné materstvo
Koncom 19. storočia mnohí reformátori obhajovali „dobrovoľné materstvo“ – výber materstva aj manželstva.
V roku 1873 Kongres Spojených štátov, konajúci s cieľom zastaviť rastúcu dostupnosť antikoncepčných prostriedkov a informácií o sexualite, schválil tzv. Comstockov zákon .
Presadzovali sa aj niektorí zástancovia širšieho prístupu a informácií o antikoncepcii eugeniky ako spôsob kontroly reprodukcie tých, ktorí, ako obhajcovia eugeniky predpokladali, by preniesli nežiaduce vlastnosti.
Emma Goldmanová sa stala zástankyňou antikoncepcie a kritičkou manželstva – to, či bola plnohodnotnou zástankyňou eugeniky, je predmetom súčasnej kontroverzie. Postavila sa proti inštitúcii manželstva, ktorá škodí najmä ženám, a obhajovala kontrolu pôrodnosti ako prostriedok emancipácie žien.
'Voľná láska? Ako keby láska bola čokoľvek iné, len nie zadarmo! Človek si kúpil mozgy, ale všetky milióny na svete si nedokázali kúpiť lásku. Človek si podmanil telá, ale všetka sila na zemi nedokázala podmaniť lásku. Človek si podmanil celé národy, ale všetky jeho armády nedokázali poraziť lásku. Človek spútal a spútal ducha, ale pred láskou bol úplne bezmocný. Vysoko na tróne, so všetkou nádherou a pompéznosťou, akú môže jeho zlato rozkazovať, je človek ešte chudobný a pustý, ak ho láska minie. A ak zostane, najchudobnejšia chatrč žiari teplom, životom a farbami. Láska má teda magickú moc urobiť zo žobráka kráľa. Áno, láska je zadarmo; nemôže prebývať v žiadnej inej atmosfére.“ — Emma Goldmanová
Margaret Sanger tiež podporovala kontrolu pôrodnosti – a popularizovala tento termín namiesto „dobrovoľného materstva“ – zdôrazňovala fyzické a duševné zdravie a slobodu jednotlivca. Bola obvinená z propagácie „voľnej lásky“ a dokonca bola uväznená za šírenie informácií o antikoncepcii – a v roku 1938 prípad zahŕňajúci Sangera ukončil stíhanie podľa Comstockovho zákona.
Comstockov zákon bol pokusom vydať zákon proti druhom vzťahov podporovaných tými, ktorí podporovali voľnú lásku.
Voľná láska v 20. storočí
V 60. a 70. rokoch 20. storočia tí, ktorí hlásali sexuálne oslobodenie a sexuálnu slobodu, prijali termín „voľná láska“ a tí, ktorí boli proti neformálnemu sexuálnemu životnému štýlu, tento termín používali aj ako prima facie dôkaz o nemorálnosti praktík.
Keď sa sexuálne prenosné choroby, najmä AIDS/HIV, rozšírili, „voľná láska“ z konca 20. storočia sa stala menej príťažlivou. Ako jeden spisovateľ v Salón napísal v roku 2002,
'Áno, a my sme naozaj je mi zle z toho, že hovoríš o voľnej láske. Nemyslíš si, že chceme mať zdravý, príjemný a príležitostný sexuálny život? Robili ste to, bavilo vás to a žili ste. Pre nás jeden zlý pohyb, jedna zlá noc alebo jeden náhodný kondóm s pichnutím špendlíkom a zomrieme... Od základnej školy sme boli trénovaní k strachu zo sexu. Väčšina z nás sa naučila zabaliť banán do kondómu do 8 rokov, pre každý prípad.“