Spartské verejné vzdelávanie

Agóge, Konkurenčná spartská socializácia či Výchova

Matt Popovič / Wikimedia / CC BY 3.0

Podľa Xenofóntových 'Polity of Lacedaemon' a 'Hellenica' a Plutarch's 'Lycurgus' v Sparte, dieťa, ktoré sa považovalo za hodné vychovať, dostalo ich matke, aby sa oň starala až do veku 7 rokov. Počas dňa však dieťa sprevádzalo otec k sissytia („jedálenské kluby“), aby si sadli na zem a zdvihli Sparťanský clo osmózou. Lycurgus zaviedol prax menovania štátneho úradníka, tzv paidonomos dávať deti do školy, dohliadať a trestať. Deti boli bosé, aby ich povzbudzovali k rýchlemu pohybu, a povzbudzovali ich, aby sa naučili odolávať živlom tým, že mali len jeden odev. Deti nikdy neboli nasýtené jedlom ani kŕmené luxusnými jedlami.

Školstvo 7-ročných chlapcov

Vo veku 7 rokov, paidonomos zorganizoval chlapcov do oddielov po asi 60 povolaných to je všetko . Išlo o skupiny rovesníkov rovnakého veku. Väčšinu času trávili v tejto spoločnosti. The to je všetko boli pod dohľadom an ich ( typu ) vo veku okolo 20 rokov, v ktorého dome to je všetko jedol. Ak chceli chlapci viac jedla, chodili na poľovačky alebo nájazdy.

Lacedemonské deti kradli tak vážne, že mladík, ktorý ukradol mladú líšku a schoval ju pod kabát, nechal ju vytrhnúť zubami a pazúrmi a na mieste zomrel. to bude vidieť.
(Plutarchos, 'Život Lykurga')

Po večeri chlapci spievali piesne o vojne, histórii a morálke ich kvízy, trénujú ich pamäť, logiku a schopnosť lakonicky hovoriť. Nie je jasné, či sa naučili čítať.

Iren, čiže podpredseda, býval po večeri trochu s nimi a jednému z nich kázal zaspievať pieseň, inému položil otázku, ktorá si vyžadovala odporúčanú a uváženú odpoveď; napríklad Kto bol najlepší muž v meste? Čo si myslel o takomto konaní takého človeka? Používali ich tak skoro na to, aby vyniesli správny úsudok o osobách a veciach a informovali sa o schopnostiach alebo chybách svojich krajanov. Ak nemali pripravenú odpoveď na otázku, kto bol dobrý alebo kto so zlou povesťou, pozerali sa na nich ako na tupú a nedbalú povahu a mali malý alebo žiadny zmysel pre cnosť a česť; okrem toho mali uviesť dobrý dôvod pre to, čo povedali, a to čo najmenším počtom slov a čo najobsiahlejšie; ten, kto zlyhal, alebo odpovedal nie na účel, mal palec uhryznutý jeho pánom. Niekedy to Iren robil v prítomnosti starcov a sudcov, aby videli, či ich potrestal spravodlivo a v náležitej miere alebo nie; a keď sa pomýlil, nekarhali ho pred chlapcami, ale keď boli preč, zavolali ho na účet a podrobili sa náprave, ak sa dostal ďaleko do niektorej z extrémov zhovievavosti alebo prísnosti.
(Plutarchos, 'Život Lykurga')

Foster Sons v dochádzke

Školy neboli len pre synov Spartia, ale aj pre pestúnov. Xenofón napríklad poslal svojich dvoch synov na vzdelanie do Sparty. Takíto študenti boli tzv trophimoi . Dokonca aj synovia z helotov a perioikoi možno pripustiť, ako syntrophoi alebo mothakes , ale len v prípade, že si ich osvojil Spartiát a zaplatil im poplatky. Ak by sa im darilo výnimočne dobre, mohli by neskôr získať volebné právo ako Spartiati. Vina mohla byť faktorom, pretože helotov a perioikoi často brali deti, ktoré Spartia pri narodení odmietli ako nehodné na výchovu.

Fyzický tréning

Chlapci hrali loptové hry, jazdili na koňoch a plávali. Spali na trstine a trpeli bičovaním — potichu, alebo trpeli znova. Sparťania študovali tanec ako druh gymnastického tréningu pre vojnové tance a zápasenie. Táto prax bola taká významná, že Sparta bola známa ako tanečné miesto už od homérskych čias.

Od Agoge po Syssitiu a Krypteiu

Vo veku 16 rokov mladí muži opúšťajú agoge a pripájajú sa k syssitii, hoci pokračujú v tréningu, aby sa mohli pripojiť k mládeži, ktorá sa stala členmi Krypteie (Cryptia).

Doposiaľ, pokiaľ ide o mňa, nevidím v Lykurgových zákonoch žiadnu známku nespravodlivosti alebo nedostatku spravodlivosti, hoci niektorí, ktorí pripúšťajú, že sú dobre vymyslené na to, aby boli dobrými vojakmi, ich vyhlasujú za chybné z hľadiska spravodlivosti. Možno Cryptia (ak by to bolo jedno z Lykurgových nariadení, napr Aristoteles hovorí, že to bolo), dal jemu aj Platónovi rovnaký názor na zákonodarcu a jeho vládu. Na základe tohto nariadenia sudcovia z času na čas súkromne vysielali do krajiny niektorých najschopnejších mladých mužov, ozbrojených len dýkami, a brali si so sebou aj trochu potrebného zaopatrenia; cez deň sa schovávali na odľahlých miestach a tam ležali blízko, ale v noci vyrazili na cesty a zabili všetkých Helotov, na ktorých mohli svietiť; niekedy sa na nich vrhli cez deň, keď pracovali na poli, a zavraždili ich. Ako nám hovorí aj Thukydides vo svojich dejinách peloponézskej vojny, že značný počet z nich, keď ich Sparťania označili za svoju statočnosť, zdobili girlandy ako osoby s oprávnením a odviedli ich do všetkých chrámov na žetón. vyznamenaní, krátko nato zrazu zmizlo, bolo ich asi dvetisíc; a žiadny človek ani vtedy, ani potom nemohol podať správu o tom, ako prišli k svojej smrti. A najmä Aristoteles dodáva, že efori, hneď ako vstúpili do svojho úradu, im vyhlasovali vojnu, aby mohli byť zmasakrovaní bez porušenia náboženstva.
(Plutarchos, 'Život Lykurga')

Zdroje a ďalšie čítanie

• Cartledge, Paul. Gramotnosť v spartskej oligarchii . Journal of Hellenic Studies , zv. 98, nov. 1978, str. 25-37.
• Constantinidou, Soteroula. Dionýzové prvky v spartských kultových tancoch . Phoenix , zv. 52, č. 1/2, jar-leto 1998, s. 15-30.
• Figueira, Thomas J. Neporiadok s príspevkami a živobytím v Sparte . Transakcie Americkej filologickej asociácie (1974 – 2014) , zv. 114, 1984, str. 87-109.
• Harley, T. Rutherford. Verejná škola v Sparte . Grécko a Rím , zv. 3) Nie. 9, máj 1934, s. 129-139.
• Whitley, James. Krétske zákony a krétska gramotnosť . American Journal of Archeology , zv. 101, č. 4, október 1997, str. 635-661.