René Descartes „Dôkazy Božej existencie“
ilbusca / Getty Images
René Descartes' (1596-1650) 'Dôkazy Božej existencie' je séria argumentov, ktoré predkladá vo svojom pojednaní z roku 1641 (formálne filozofické pozorovanie) 'Meditácie o prvom Filozofia “, ktorý sa prvýkrát objavil v „Meditácii III. Boha: že existuje.' a hlbšie rozobraté v 'Meditácia V: O podstate hmotných vecí a opäť o Bohu, že existuje.' Descartes je známy týmito originálnymi argumentmi, ktoré dúfajú, že dokážu Božiu existenciu, no neskorší filozofi často kritizovali jeho dôkazy ako príliš úzke a spoliehajúce sa na „veľmi podozrivú premisu“ (Hobbes), že v ľudstve existuje obraz Boha. V každom prípade je ich pochopenie nevyhnutné pre pochopenie neskoršieho Descartovho diela „Principles of Philosophy“ (1644) a jeho „Teórie ideí“.
Štruktúra Meditácií o prvej filozofii – ktorej preložený podtitul znie „v ktorej sa demonštruje existencia Boha a nesmrteľnosť duše“ – je pomerne jednoduchá. Začína sa venovacím listom „Posvätnej teologickej fakulte v Paríži“, kam ho pôvodne predložil v roku 1641, predslov pre čitateľa a nakoniec súhrn šiestich meditácií, ktoré budú nasledovať. Zvyšok pojednania sa má čítať tak, ako keby sa každá meditácia konala deň po predchádzajúcej meditácii.
Venovanie a predslov
Vo venovaní Descartes prosí Univerzitu v Paríži („Posvätná teologická fakulta“), aby chránila a uchovávala jeho pojednanie a predložila metódu, ktorú dúfa, že pripíše tvrdenie o Božej existencii skôr filozoficky než teologicky.
Aby to mohol urobiť, Descartes predpokladá, že musí predložiť argument, ktorý sa vyhýba obvineniam kritikov, že dôkaz sa opiera o kruhové uvažovanie. Pri dokazovaní existencie Boha z a filozofickej rovine , vedel by osloviť aj neveriacich. Druhá polovica metódy sa spolieha na jeho schopnosť preukázať, že človek je dostatočný na to, aby objavil Boha sám, čo je naznačené aj v Biblii a iných podobných náboženských spisoch.
Základy argumentu
Pri príprave hlavného tvrdenia Descartes rozoznáva myšlienky, ktoré by sa dali rozdeliť do troch druhov myšlienkových operácií: vôľa, vášne a úsudok. O prvých dvoch nemožno povedať, že sú pravdivé alebo nepravdivé, keďže nepredstierajú, že reprezentujú veci tak, ako sú. Len medzi úsudkami teda môžeme nájsť tieto druhy myšlienok, ktoré predstavujú niečo, čo existuje mimo nás.
Descartes znovu skúma svoje myšlienky, aby zistil, ktoré sú súčasťou úsudku, pričom svoje myšlienky zužuje na tri typy: vrodené, adventívne (prichádzajúce zvonku) a fiktívne (vytvorené vnútorne). Náhodné nápady mohol vytvoriť sám Descartes. Hoci nezávisia od jeho vôle, môže mať fakultu, ktorá ich vyrába, ako je fakulta, ktorá produkuje sny. To znamená, že z nápadov, ktoré sú náhodné, sa môže stať, že ich vytvoríme, aj keď to neurobíme dobrovoľne, ako sa to stáva, keď snívame. Aj fiktívne nápady mohol zjavne vytvoriť sám Descartes.
Pre Descarta mali všetky myšlienky formálnu a objektívnu realitu a pozostávali z troch metafyzických princípov. Prvý, nič nepochádza z ničoho, platí, že na to, aby niečo mohlo existovať, musí to vytvoriť niečo iné. Druhý zastáva v podstate rovnaký koncept týkajúci sa formálnej verzus objektívnej reality, pričom uvádza, že viac nemôže pochádzať z menej. Tretí princíp však hovorí, že objektívnejšia realita nemôže pochádzať z menej formálnej reality, čo obmedzuje objektivitu seba z ovplyvňovania formálnej reality iných
Nakoniec predpokladá, že existuje hierarchia bytostí, ktoré možno rozdeliť do štyroch kategórií: hmotné telá, ľudia, anjeli a Boh. Jedinou dokonalou bytosťou v tejto hierarchii je Boh s anjelmi, ktorí sú „čistého ducha“, no sú nedokonalí, pričom ľudia sú „zmesou hmotných tiel a ducha, ktoré sú nedokonalé“ a hmotných tiel, ktoré sa jednoducho nazývajú nedokonalé.
Dôkaz Božej existencie
S týmito predbežnými tézami sa Descartes ponára do skúmania filozofickej možnosti existencie Boha vo svojej tretej meditácii. Tento dôkaz rozdeľuje do dvoch zastrešujúcich kategórií, nazývaných dôkazy, ktorých logika je pomerne jednoduché sledovať.
V prvom dôkaze Descartes tvrdí, že podľa dôkazov ide o nedokonalú bytosť, ktorá má objektívnu realitu vrátane predstavy, že dokonalosť existuje, a preto má osobitnú predstavu o dokonalej bytosti (napríklad o Bohu). Ďalej si Descartes uvedomuje, že je menej formálne skutočný ako objektívna realita dokonalosti, a preto musí existovať formálne dokonalá bytosť, od ktorej sa odvíja jeho vrodená predstava o dokonalej bytosti, v ktorej mohol vytvoriť idey všetkých substancií, ale nie. ten Boží.
Druhý dôkaz potom pokračuje otázkou, kto ho teda drží – s predstavou dokonalej bytosti – v existencii, čím sa eliminuje možnosť, že by to on sám dokázal. Dokazuje to tým, že keby bol tvorcom vlastnej existencie, bol by si dlžný dať si všelijaké dokonalosti. Samotná skutočnosť, že nie je dokonalý, znamená, že by nezniesol svoju vlastnú existenciu. Podobne jeho rodičia, ktorí sú tiež nedokonalými bytosťami, nemohli byť príčinou jeho existencie, pretože v ňom nemohli vytvoriť predstavu dokonalosti. Zostáva len dokonalá bytosť, Boh, ktorý by musel existovať, aby ho stvoril a neustále obnovoval.
Descartove dôkazy sa v podstate opierajú o vieru, že tým, že existujeme a narodíme sa ako nedokonalá bytosť (ale s dušou alebo duchom), musíme akceptovať, že nás muselo stvoriť niečo formálnejšie, než sme my sami. V podstate, pretože existujeme a sme schopní myslieť myšlienky, niečo nás muselo stvoriť.