Meretseger: Strašná egyptská bohyňa kobry

Robotník Khnummose zbožne kľačiaci pred Meretsegerom , 19-20thdynastie, Deir el-Medina, s láskavým dovolením Britského múzea

Meretseger, božský strážca Údolia kráľov a Queens v západných Thébach, žili na vrchole púštnej hory v tvare pyramídy zamorenej hadom, ktorá slúžila ako jeden zo vstupov do egyptského podsvetia. Jej meno v preklade znamená „tá, ktorá miluje ticho“, čo je vhodné prívlastok pre bohyňu, ktorá bývala v odľahlej oblasti a strážila mŕtvych. Hoci Thébske kopce boli ideálnym miestom na pochovanie o kráľovská hodnosť hadom a škorpiónom sa vďaka ich izolovaným miestam a umiestneniu v blízkosti podsvetia darilo v horúcich údoliach a predstavovali vážnu hrozbu pre zdravie a pohodu mŕtvych a robotníkov, ktorí stavali a zdobili ich hrobky . Keďže neexistovali žiadne lieky na uštipnutie a uhryznutie, ktoré by nezahŕňali mágiu a božský zásah, Meretseger sa rýchlo stal populárnou voľbou na uctievanie na ochranu pred týmito nebezpečenstvami. Boli k nej prednesené modlitby a obety, aby ich ochránila pred uštipnutím hadom a uštipnutím škorpióna.

Meretseger: Výzva na ochranu

Ponuky Meretsegerovi od Amenkhaua na ostracone , 19thdynastie, Deir el-Medina, s láskavým dovolením turínskeho múzea

Meretseger sa nazýval Vrchol Západu, čo vyplývalo z jej spojenia s kopcom, ktorý sa teraz nazýva el Qurn, Horn, ktorý sa nachádza na západnom brehu Luxoru v Hornom Egypte. Prirodzený vrchol v Thébskych kopcoch s výhľadom na Údolie kráľov; pri pohľade z otvoru má pyramídový tvar, a preto sa predpokladalo, že slúžil ako vstup do Duat , egyptské podsvetie.Okrem toho, že sa nachádzalo požehnané pole rákosia, Duat bol tiež miestom, kde sa stretávali nebezpečné a chaotické hady. Potreba bezpečia bola teda takmer určite jedným z dôvodov Meretsegerovho spojenia s týmito tvormi.

Zvyčajne bola zobrazovaná ako stočená kobra, žena s hadou hlavou alebo kobra so ženskou hlavou, hoci občas bola zobrazená ako škorpión so ženskou hlavou. Had a škorpión boli dve z mála stvorení, ktoré obývali tento pustý kraj, a preto sa považovali za vhodné symboly pre bohyňu. Kedysi umelci a remeselníci z robotnícka dedina pri Deir el-Medina zmierili túto bohyňu, zvyčajne vo forme votívnej stély, cítili sa dostatočne chránení na to, aby pokračovali v práci na a vo vnútri kráľovské hrobky . Egypťania poznali okrem chaosu a nebezpečenstva aj ochrannú povahu hadov a podľa toho pridelili tieto vlastnosti Meretsegerovi.

Votívna stéla

Votívna stéla pre Meretseger od Amennakhta , dvadsaťthdynastie, Deir el-Medina, s láskavým dovolením Britského múzea

Meretseger uctievali predovšetkým robotníci v oblasti Théb; v dôsledku toho je jej kult doložený v období Novej ríše, ale len zriedka po tom, čo sa thebanská nekropola prestala používať na kráľovské pohreby. Jej uctievanie ako miestnej bohyne pozostávalo z malých skalných chrámov, ako je ten, ktorý sa nachádzal na ceste vedúcej do Údolia kráľovien, a stél, do ktorých robotníci vytesávali modlitby a prosby o odpustenie rôznych previnení. Mnohé z menších stél zobrazovali uctievačov Meretsegera, ako kľačia pri klaňaní sa bohyni v jednej z jej mnohých podôb a ďakujú jej za pomoc.

Stela venovaná Amennakhtom Vrcholu Západu , 18th-19thdynastie, Deir el-Medina, s láskavým dovolením turínskeho múzea

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Štyri kobry vytesané v hornej časti tejto vápencovej stély Amennakht a bohyňa na pravej strane zakončená slnečným kotúčom a rohmi majú symbolizovať veľký Veľký vrchol Západu. Amennakht je zobrazený, ako kľačí na chválu vo vnútri obdĺžnika, ktorý má predstavovať kaplnku. Tieto šikmé čiary pravdepodobne zobrazujú dva kopce skalnej svätyne Ptah a Meretseger, ktoré sa nachádzajú v Deir el-Medina.

Podobne aj turínska stéla Nekhtamuna, syna Didiho, nesie dosť nezvyčajné zobrazenie vrcholu. Gaston Maspero , slávny francúzsky antikvariát egyptológ, ho opísal ako dva svahy kopca, zobrazené v súlade s bežnými egyptskými kresliarskymi zvyklosťami, ktoré sa spúšťajú sprava a zľava a ohraničujú blízko vrcholu akýsi rovnobežník, v ktorom sa tvoria štyri stočené hady reliéfne vystupuje rímsa. Nechtamun oslavuje bohyňu ako:

Vrchol Západu,

Ktorá podáva ruku tomu, koho miluje,

A poskytuje mu ochranu, ktorá ju vloží do jeho srdca.

Podľa archeologických dôkazov sa zdá, že pre starovekých ľudí žijúcich na tébskej nekropole bola miestna bohyňa Meretseger rovnako dôležitá ako niektoré z hlavných božstiev a možno dokonca taká významná ako Osiris . Aj keď Meretseger rýchlo vykonala trest tým, že oslepila znesvätiteľov hrobiek alebo ich otrávila uštipnutím hadom či škorpiónom, bola tiež milosrdným božstvom voči tým, ktorí odčinili a niekedy dokonca vyliečili ich ťažké zranenia, za predpokladu, že bola presvedčená o ich ľútosti.

Penitenciálne hymny na stélach

Egyptská stéla z Neferabu , 19thdynastie, Deir el-Medina, s láskavým dovolením turínskeho múzea

Najzachovalejším príkladom tohto druhu je Stela z Neferabu, votívna doska umiestnená v Turínskom múzeu. Podľa stély Meretseger videl, že kresliar Neferabu spáchal priestupok a oslepol ho. Keď ju prosil o odpustenie, vrátila mu zrak a Neferabu postavil stélu, aby si ju uctil a varoval ostatných pred jej mocou:

Chváliť vrchol Západu,

Bozkávať jej zem .

Vzdávam chválu, počujem (moje) volanie,

Bol som pravdivý muž na zemi!

Vyrobené sluhom na mieste pravdy, Neferabu,odôvodnený.

(Bol som) ignorant a hlúpy,

Kto nerozoznal dobro od zla.

Urobil som priestupok proti Vrchu,

A dala mi lekciu.

Bol som v jej rukách v noci ako vo dne,

sedel som ďalej tehly ako rodiaca žena,

Volal som do vetra, neprišlo ku mne,

Obľúbil som si vrchol Západu, veľkú silu,

A každému bohu a bohyni.

Hľa, poviem veľkým i malým:

Kto sú v skupine:

Pozor na vrchol!

Lebo je v nej lev!

Vrchol udrie úderom divokého leva,

Ide po tom, kto ju uráža!

Zavolal som svoju pani,

Našiel som ju prichádzať ku mne ako sladký vánok;

Bola ku mne milosrdná,

Prinútil ma vidieť jej ruku.

Vrátila sa ku mne upokojená,

Zabudla na moju chorobu;

Lebo vrchol Západu je upokojený,

Ak ju niekto zavolá.

Tak hovorí Neferabu, oprávnene.

On hovorí:

Hľa, nech počúva každé ucho,

Čo žije na zemi:

Dajte si pozor na vrchol mysv!

Takéto modlitby sú charakteristické pre obdobie Ramesside, ale tento vývoj možno vysledovať prinajmenšom do Strednej ríše.Typickým egyptským spôsobom Neferabu nezdôrazňuje svoje negatívne správanie, a preto presná povaha trestných činov nebola na stéle odhalená. Namiesto toho sa text zameral na chválu bohyne za jej milosrdnú vôľu pri uzdravovaní jeho trápenia.

Amennakht kľačiac v adorácii pred dosadeným Meretsegerom, 20. dynastia, Deir el-Medina, s láskavým dovolením Britského múzea

Táto vápencová stéla bola zasvätená Meretsegerovi Amennakhtom, zapisovateľom miesta pravdy, a zobrazuje ho, ako kľačí pred sediacou postavou Západného vrcholu. Nie je známe, či tento Amennakht je ten istý muž, ktorý zasvätil aj ostatné stély, pretože toto meno bolo v Deir el-Medíne také bežné. Oba texty nižšie sú kajúcnymi hymnami na Meretseger, vrchol Západu. Na rozdiel od stély z Neferabu však tieto iba zaznamenávajú žiadosti darcov o odpustenie bez zmienky o tom, že Meretseger obnovil zrak previnilcov:

Chvála tvojmu duchu, Meretseger,

Pani Západu, Pisárom

Miesto pravdy, Amennakht pravdivý hlas;

hovorí: ‚Buď chválená v pokoji, Pani z

Západ, Pani, ktorá sa obracia na seba

milosť! Prinútil si ma vidieť temnotu v

deň. Oznámim tvoju moc iným

ľudí. Buď mi milostivý vo svojej milosti!‘

Na stéle v Britskom múzeu sa pisateľ Nekropoly Nekhtamun prihovára Meretsegerovi takto:

Buď chválená v pokoji, Ó Pani Západu,

Pani, ktorá sa obracia k milosrdenstvu!

Spôsobuješ mi, že vo dne vidím temnotu.
Oznámim tvoju silu všetkým ľuďom (?).

Buď mi milostivý vo svojom milosrdenstve!

Slová napísané na všetkých týchto stélach svedčia o jasnom a úprimnom pocite nesprávneho konania zo strany darcu a tiež hovoria o neochvejnej dôvere v milosrdenstvo a odpustenie bohyne. Zmiernenie Meretsegera znamenalo, že tí, ktorí žijú a pracujú v oblasti Thébanu, mali šancu proti nebezpečným tvorom. Ich výzvy na ochranu a odpustenie umožnili Egypťanom uveriť, že majú nad týmito tvormi nejakú moc a kontrolu.

Ich prostriedky na uštipnutie hadom ponúkal úľavu len do určitej miery, takže používanie mágie a modlitby k Meretsegerovi slúžili ako silný psychologický bezpečnostný systém v ríši egyptskej medicíny. Hady boli takou neustálou hrozbou a ich útoky sa zdali mať také neobvykle zlovestné účinky, že Egypťania verili, že tieto stvorenia pôsobili ako predstavitelia chaotického nadprirodzeného zapojenia, čím sa ich uhryznutie stalo prakticky nevyliečiteľným bez ďalšej mytologickej pomoci.

Pád Meretsegeru

Pieskovcová votívna postava Meretsegera , 18thdynastie, Sakkára, s láskavým dovolením Brooklynského múzea

Hoci jej úzke spojenie s Údolím kráľov upevnilo jej postavenie mocnej miestnej bohyne, Meretseger mimo Théb nikdy nedosiahla význam všadeprítomnejších božstiev. To znamenalo, že jej uctievanie vo veľkej miere záviselo od jej thébskych nasledovníkov. Za neskorších Ramessidovcov moc a prestíž, ktorú mali Théby, začali slabnúť v dôsledku vládnych ekonomických neúspechov. 20thdynastia Papyrus Abbott zaznamenáva sťažnosti na vezíra Khaemweseta, že niektoré kráľovské a iné hrobky boli vykradnuté. V dôsledku toho dal vezír vykonať úradnú skúšku hrobiek. Iné Papyri z vykrádania hrobky dokumentujú, ako sa nekráľovské hrobky zameriavali na zločincov za vlády r Ramesse IX a Ramesse XI.Jej úzke spojenie s Údolie kráľov zabránila tomu, aby sa stala viac než len miestnym božstvom, takže when Théby boli nakoniec opustené ako egyptské hlavné mesto okolo 21svdynastie sa nekropola prestala používať, a tak aj jej uctievanie prestalo.