Kto boli skutoční templárski rytieri?

Podrobnosti od Jamesa de Molay, veľmajstra templárskych rytierov, od Picture Alliance / Mary Evans Pi, cez Welt.de; a Poprava templárskych rytierov, v De Casibus Virorum Illustrium od Giovanniho Boccaccia, cez Biblissima

Templárski rytieri, ktorí chránili pútnikov putujúcich do križiackych štátov Zámoria, okamžite vyvolávajú predstavy slávnych stredovekých rytierov a ich strateného pokladu. Prekvapivo existuje len niekoľko písomných dokumentov, ktoré pokrývajú ich príbeh, a všetky boli napísané po rozpustení rádu v roku 1312. Kto boli skutoční templárski rytieri a čo sa stalo s ich legendárnym strateným pokladom?

Templárski rytieri: Prvý kresťanský vojenský rád

Pápež Urban II káže prvú križiacku výpravu , v Veľké kroniky Francúzska osvetlené Jeanom Fouquetom , cca. 1455-60, cez Biblissimu

11. a 12. storočie v západnej Európe bolo obdobím evolúcie kresťanstva. kresťanského mníšstva sa rozšírili so vznikom nových rehoľných rádov a početní pútnici putovali po nebezpečnej ceste do Jeruzalema a Svätej zeme, jednej z najdôležitejších pútí v stredoveku. Táto cesta trvala niekoľko rokov, pričom pútnici prešli viac ako 12 000 kilometrov (7500 míľ) vrátane spiatočnej cesty. Veľa pútnikov neprežilo celý výlet.

V tejto súvislosti pápež Urban II. vyzval západných vodcov, aby sa chopili zbraní, bránili pútnikov a oslobodili Jeruzalem a Svätú zemislamská vláda. V dôsledku toho sa začala prvá krížová výprava a Godfrey z Bouillonu a jeho muži obsadili mesto Jeruzalem v roku 1099. V roku 1120, približne v čase koncilu v Nábuluse (severne od Jeruzalema), malá skupina laikov založila nový poriadok: Chudobní spoluvojaci Krista a Šalamúnov chrám , dnes známy najmä ako templárski rytieri alebo templári. Niekoľko písomných dokumentov o vytvorení skupín uvádza deväť rytierov, ktorých vodcom je Hugues de Payens.

Odchod na prvú krížovú výpravu , v História vecí uskutočnených v zámorských častiach od Viliama z Tyr , 13. storočie, cez Biblissima

Hugues de Payens a ďalší boli pravdepodobne spojení s Pravidelní kanonici Božieho hrobu , najmocnejší kresťanský rád v Jeruzaleme, ktorý vytvoril Godfrey z Bouillonu, vodca prvej križiackej výpravy. Hugues sám žil medzi ostatnými svetskými rytiermi, ktorí po prvej križiackej výprave zostali v Jeruzaleme a iných častiach Zámoria.

Baví vás tento článok?

Prihláste sa na odber nášho bezplatného týždenného bulletinuPripojte sa!Načítava...Pripojte sa!Načítava...

Ak chcete aktivovať predplatné, skontrolujte svoju doručenú poštu

Ďakujem!

Templári sa rozhodli slúžiť a brániť svoje novonadobudnuté vlastníctvo, Svätý hrob. Hoci boli súčasťou laickej komunity, títo muži boli hlboko veriaci a slúžili Cirkvi. K malej komunite sa čoskoro pridali ďalší rytieri a páni.

Templári: Nová forma náboženského života

Vojak Rádu Šalamúnovho chrámu , Hultonský archív cez Radio Canada

Podobnosti existovali medzi inými formami náboženského života a Rádom Šalamúnovho chrámu. Templárski rytieri sa riadili pravidlom a boli pod príkazmi majstra. Okrem toho zložili sľuby čistoty, chudoby a poslušnosti.

Avšak pri vytváraní tohto Milícia Christi rytieri chceli byť úplne nezávislí od kanonikov Božieho hrobu a akýchkoľvek iných reholí. Na rozdiel od Canonov bola ich prvá misia vojenská. Tento autonómny poriadok vytvorili na ochranu západných pútnikov na ich ceste do Jeruzalema a v zámorí ; štyri štáty vytvorené po prvej križiackej výprave v Levante. Spojenie zbožnej existencie s rytierstvom predstavovalo novú formu náboženského života. Rád Šalamúnovho chrámu bol prvou spoločnosťou, ktorá privítala laikov a ponúkla im možnosť slúžiť Bohu bez toho, aby sa stiahli zo sveta.

Outremer: Rád Šalamúnovho chrámu

Dobytie Jeruzalema križiakmi, 15. júla 1099, Emile Signol, 1847, cez Wikimedia Commons

Aby novovytvorený Rád Šalamúnovho chrámu prežil, musel hľadať podporu významných osobností. Jeruzalemský kráľ Balduin II. podporil rád a udelil rytierom časť svojho paláca v Jeruzaleme. Palác sa nachádzal na Chrámová hora a zhodoval sa alebo bol vedľa (zdroje nesúhlasia) mešity Al-Aksá. Po prvej krížovej výprave sa mešita zmenila na kráľovský palác s názvom Šalamúnov chrám po zničenom Prvý chrám kráľa Šalamúna . Keď sa rytieri zdržiavali v Šalamúnovom chráme, ľudia ich pomenovali templármi.

Ako rozkaz ich však musel uznať aj pápež. Prvý veľmajster templárskeho rádu Hugues de Payens opustil Jeruzalem počas leta 1127 s piatimi ďalšími rytiermi, aby išli do Európy a hľadali podporu pápeža Honoria II. Skupina šiestich rytierov tiež cestovala cez niekoľko regiónov Francúzska a prekročila kanál, aby sa dostala najskôr do AnglickaŠkótsko. Ich cieľom bolo získať uznanie, získať finančné prostriedky a naverbovať členov. Rovnako noví členovia rádu odišli na Pyrenejský polostrov.

Bernard z Clairvaux , v Hodiny pre rímske použitie osvetlené Jean Hey a Jean Pichore , cca. 1510, cez Biblissimu

Hugues de Payens tiež hľadal pomoc Bernard z Clairvaux , opát, reformátor náboženského života a vodca rádu cistercitov. Bernard z Clairvaux súhlasil s podporou templárov a napísal krátku zmluvu, Kniha Chrámovým rytierom na chválu nového rytierskeho stavu. Bernard z Clairvaux nazývaný templármi mních-vojak , čo znamená bojovní mnísi, zdôrazňujúc dva kľúčové aspekty rádu – modliť sa a bojovať.

Po podpore Bernarda z Clairvaux legát pápeža Honoria II uznal templárskych rytierov za náboženský rád podľa pravidla počas koncilu v Troyes v roku 1129. V roku 1139, desať rokov po prvom pápežskom uznaní, vydal pápež Inocent II. pápežskú bulu, ktorá stanovila privilégiá templárov. Pápežská bula uvádzala, že templárski rytieri boli len na príkaz pápeža. Poskytla im tiež pápežskú ochranu a právo mať vlastných kňazov a zvoliť si vlastného veľmajstra, pričom zostali laikmi.

Život templárskych rytierov

Jacques de Molay, veľmajster templárskych rytierov , Picture Alliance / Mary Evans Pi , cez Welt.de; s Kresba rytiera v brnení, pravdepodobne templára , v Justiniánov kódex , cca. 1290-1310, cez Biblissimu

Postupne sa Rád Šalamúnovho chrámu stal silným a populárnym rádom. Kamkoľvek prišli, miestne obyvateľstvo ich srdečne privítalo. Či už bohatí alebo chudobní, každý bol vítaný vstúpiť do rádu, čo prispelo k jeho rastúcej popularite.

Keďže išlo o vojakov, rytieri nedodržiavali také prísne pravidlo ako iné rády. Na boj potrebovali byť silní a postili sa menej často ako iní mnísi. Menej času trávili aj modlitbami. Namiesto toho cvičili svoje bojové schopnosti a vykonávali misie na obranu kritických priechodov na ceste do Jeruzalema. Keďže rád dostal veľa darov a majetky a pôdu svojich nových členov, riešili aj iné úlohy, ako napríklad hospodárenie s pôdou a obchod.

Veliteľstvo templárskych rytierov z Avalleur , fotografia Bastien Blanchard , cez Outdooractive

Hoci do rádu vstúpili šľachtici aj sedliaci, podľa hodnosti mali rôzne postavenie. Rytieri, šľachtici, sa obliekali do povestného bieleho plášťa, sedliaci mali čierne alebo farebné plášte. Napriek tomu všetci nosili červený kríž, ktorý symbolizoval Kristovu obeť.

Templárski rytieri boli rozdelení do dvoch skupín; jeden v západnej Európe a druhý na Blízkom východe. Postupom času rád vytvoril administratívu na uľahčenie pohybu rytierov a tovaru medzi Európou a Zámorím. Veľmajster rádu si do vedenia vybral majstrov a veliteľov veliteľstvá , kláštory, kde žili templári, ktorí boli roztrúsení po celej Európe. Našli sa najmä v Anglicku, Francúzsku, Španielsku, Portugalsku, Taliansku a Maďarsku. Na Blízkom východe naopak žili templári vpevnosti. Veľmajster bol zvolený na doživotie a dohliadal na vojenské ťaženia na Východe a na majetok rádu na Západe.

Templári: Bankári pre pútnikov

Mapa najlepších templárskych lokalít v západnej Európe , Barbara Maranzani , cez History.com; s Horúce miesta templárskych rytierov vo Svätej zemi , Barbara Maranzani cez History.com

Templári ako rád, ktorý viedol vojenské ťaženia, museli financovať svoju činnosť. Vďaka darom a odkazom rád spravoval pozemky a majetky, ktoré prinášali zisky. Mali veľké sumy peňazí, ktoré sa dali požičať jednotlivcom alebo inštitúciám, no ich viera im bránila požadovať úroky z pôžičky. Cirkev považovala úrok aj úžeru za hriech.

Skutočnou inováciou bola finančná služba, ktorú ponúkali pútnikom. Pútnici potrebovali finančné prostriedky na svoju dlhú cestu do Svätej zeme. Cestovanie s veľkým množstvom peňazí však nebolo bezpečné. Templárski rytieri im ponúkli možnosť nechať svoj majetok v ich starostlivosti, pričom dostali depozitnú potvrdenku, ktorú bolo možné po príchode do Jeruzalema vymeniť za peniaze v miestnej mene.

Piatok 13.: Nešťastný deň zániku templárov

Poprava templárskych rytierov , v O prípadoch slávnych mužov od Giovanniho Boccaccia , 15. storočie, cez Biblissima

Tragický koniec templárskych rytierov bol dôsledkom viacerých faktorov. Po prvé, križiaci stratili mesto Acre v prospech Mamlukov, po robliehaniez roku 1291. Križiaci aj templári museli opustiť Zámorské more a vrátiť sa do Európy. Táto udalosť viedla k spochybneniu užitočnosti templárov, pretože už nedokázali chrániť cestu pútnikov. V tom čase už templárski rytieri stratili lesk v očiach verejnosti. Mali povesť chamtivých a hrdých rytierov.

Templári stratili aj podporu kráľov. Po celé desaťročia mali templárski rytieri požehnanie európskych kráľov. Napríklad francúzsky kráľ Ľudovít VII. bol veľmi zadlžený, pretože mu templári pomohli počas bitky pri druhej križiackej výprave v roku 1147. Rytieri podporovali anglického kráľa Richarda Levieho srdca a jeho armádu počas tretej križiackej výpravy a opäť pomáhali počas piaty. Templári dali svoje meče do služieb týchto vodcov. Objednávka im navyše pomohla aj finančne. Králi bez peňazí hľadali pomoc templárov, aby mohli financovať svoje križiacke výpravy alebo zaplatiť výkupné, aby ich zachránil, keď ich nepriateľ uväznil.

Poprava templárskych rytierov , v O prípadoch slávnych mužov od Giovanniho Boccaccia , 15. storočie, cez Biblissima

Objednávka však uviazla uprostred hádky medzi nimi Filip IV., francúzsky kráľ , a pápež Bonifác VIII. a po ňom pápež Klement V. Kráľ a pápež sa dohadovali o nadradenosti pápežskej moci nad časnou mocou kráľa. Templári boli mimoriadne bohatá, mocná a dobre vycvičená armáda v službách pápeža a Filip IV hľadal spôsob, ako ich nechať zmiznúť.

Philip nakoniec našiel riešenie svojho problému: Esquieu de Floyran, bývalý väznený za vraždu, zdieľajúci celu s bývalým templárom, oznámil slová svojho spolubývajúceho. Templár údajne povedal Esquieuovi o obscénnych aktivitách, ktoré sa vyskytli v komendách; odmietnutieKristus, rúhavé obrady prechodu a sodomia. Esquieu de Floyran túto fámu rozšíril medzi bežnú populáciu. Ani s prebiehajúcim pápežským vyšetrovaním Filip IV. nečakal na verdikt a rozhodol sa rád zaskočiť. V piatok 13. októbra 1307, za jediný deň, boli zatknutí všetci templári po celom Francúzsku. Aj dnes je piatok trinásteho smolným dňom.

Poprava templárskych rytierov , v O prípadoch slávnych mužov od Giovanniho Boccaccia , 15. storočie, cez Biblissima

Jacques de Molay, veľmajster rádu, a jeho rytieri boli zajatí a súdení počas nespravodlivých procesov s templárskymi rytiermi. Inkvizítor William z Paríža viedol výsluch, počas ktorého bolo umučených 38 rytierov. Iní sa vzdali a priznali sa k heréze a modlárstvu. Jacques de Molay a ostatní vodcovia rádu vždy tvrdili, že sú nevinní. Na nádvorí Notre-Dame de Paris ich spolu s 54 ďalšími templárskymi rytiermi odsúdili na upálenie na hranici.

V roku 2001 historička Barbara Fraleová našla vatikánsky apoštolský archív Chinon Pergamen, dôkaz, že pápež Klement V. udelil rozhrešenie Jacquesa de Molay a ostatných vodcov zo všetkých obvinení proti nim.

Stratený poklad templárskych rytierov: skutočný alebo nie?

Benjamin Gates hľadá poklad, ktorý našli templárski rytieri , v Národný poklad od Jona Turteltauba , 2004, cez Gamergen

Dnes sú templárski rytieri známi najmä svojim údajne strateným pokladom. Nikdy sa nenašiel a mnohých dodnes fascinuje. Mnoho lovcov pokladov stále hľadá peniaze, zlato a šperky templárov. Každé veliteľstvo skutočne malo truhlicu obsahujúcu ich pokladnicu.

V čase zatknutia templárov sa našla iba jedna truhlica s veľkým množstvom peňazí. Filip IV sa zmocnil peňazí, ktoré išli do kráľovskej pokladnice. Po rozpustení rádu v roku 1312 počas viedenského koncilu boli majetky templárskych rytierov odkázané inému rádu, tzv. Knights Hospitaller .

Skutočný poklad templárskych rytierov pozostával z dobre spravovanej pôdy a predovšetkým z archívov a relikvií. V priebehu rokov rád nazhromaždil množstvo pamiatok zo Svätej zeme a Európy. Medzi najpozoruhodnejšie patrili fragmenty tŕňovej koruny a pravého kríža.

Legenda o stratenom poklade sa rozšírila najmä o niekoľko storočí neskôr, najmä v priebehu 18. storočia, s rozšírením slobodomurárstva v Európe. Ich legenda sa niekedy zamieňala s artušovskou honbou za Svätým grálom. Odvtedy populárna kultúra aktívne prispieva k prežitiu mýtu o templárskych rytieroch.