Konkordát z roku 1801: Napoleon a cirkev

Cisár Napoleon vo svojej štúdii v Tuileries, Jacques-Louis David, 1812. Wikimedia Commons

Konkordát z roku 1801 bola dohoda medzi Francúzskom – reprezentovaným Napoleon Bonaparte – a tak cirkvi vo Francúzsku, ako aj pápežstva nad postavením rímskokatolíckej cirkvi vo Francúzsku. Táto prvá veta je trochu nepravdivá, pretože kým konkordát bol oficiálne náboženskou dohodou v mene francúzskeho národa, Napoleon a ciele budúcej francúzskej ríše boli v ňom tak masívne ústredné, je to v podstate Napoleon a pápežstvo.

Potreba konkordátu

Dohoda bola potrebná, pretože stále radikálnejšie Francúzska revolúcia odobral staré práva a privilégiá, ktoré mala cirkev, zmocnil sa veľkej časti jej pôdy a predal ju svetským vlastníkom pôdy a v jednom momente sa zdal byť na pokraji, za Robespierra a Výbor pre verejnú bezpečnosť o začatí nového náboženstva. V čase, keď Napoleon prevzal moc, sa rozkol medzi cirkvou a štátom výrazne zmenšil a vo veľkej časti Francúzska nastalo katolícke prebudenie. To niektorých viedlo k bagatelizácií dosiahnutia konkordátu, ale je dôležité si uvedomiť, že Francúzska revolúcia roztrhala náboženstvo vo Francúzsku na kusy a či už tam bol Napoleon alebo nie, niekto sa musel pokúsiť uviesť situáciu do mieru.

Stále existovala oficiálna nezhoda medzi zvyškom cirkvi, najmä pápežstvom, a štátom a Napoleon sa domnievali, že je potrebná určitá dohoda, ktorá by pomohla priviesť Francúzsko k urovnaniu (a posilniť jeho vlastný status). Priateľská katolícka cirkev by mohla presadiť vieru v Napoleona a vysvetliť, čo Napoleon považoval za správne spôsoby života v cisárskom Francúzsku, ale iba vtedy, ak by sa Napoleon dokázal vyrovnať. Rovnako rozbitá cirkev podkopala mier, spôsobila veľké napätie medzi tradičnou zbožnosťou vidieckych oblastí a antiklerikálnymi mestami, podnietila kráľovské a kontrarevolučné myšlienky. Keďže katolicizmus bol spojený s kráľovskou rodinou a monarchiou, Napoleon si želal spojiť ju so svojou kráľovskou mocou a monarchiou. Napoleonovo rozhodnutie dohodnúť sa bolo teda úplne pragmatické, no mnohí ho vítali. To, že to Napoleon robil pre svoj vlastný zisk, neznamená, že konkordát nebol potrebný, len to, že ten, ktorý dostali, bol istým spôsobom.

Súhlas

Touto dohodou bol konkordát z roku 1801, hoci bol oficiálne vyhlásený na Veľkú noc roku 1802 po tom, čo prešiel 21 prepismi. Napoleon to mal tiež odložené, aby mohol najprv zabezpečiť mier vojensky, dúfajúc, že ​​vďačný národ nebude vyrušovaný jakobínskymi nepriateľmi dohody. Pápež súhlasil s akceptovaním konfiškácie cirkevného majetku a Francúzsko súhlasilo s tým, že biskupom a iným cirkevným predstaviteľom poskytne platy od štátu, čím sa ich odluka skončí. Prvý konzul (čo znamenalo samotného Napoleona) dostal právomoc menovať biskupov, mapa cirkevnej geografie bola prepísaná so zmenenými farnosťami a biskupstvami. Semináre boli opäť legálne. Napoleon tiež pridal „Organické články“, ktoré kontrolovali pápežskú kontrolu nad biskupmi, uprednostňovali želania vlády a rozčuľovali pápeža. Iné náboženstvá boli povolené. V skutočnosti pápežstvo podporilo Napoleona.

Koniec konkordátu

Mier medzi Napoleonom a pápežom sa zlomil v roku 1806, keď Napoleon zaviedol nový „cisársky“ katechizmus. Boli to súbory otázok a odpovedí, ktorých cieľom bolo vzdelávať ľudí o katolíckom náboženstve, ale Napoleonove verzie vzdelávali a indoktrinovali ľudí v myšlienkach jeho impéria. Aj Napoleonov vzťah k cirkvi zostal mrazivý, najmä potom, čo si 16. augusta udelil svoj vlastný Deň svätých. Pápež dokonca exkomunikoval Napoleona, ktorý reagoval zatknutím pápeža. Konkordát však zostal nedotknutý, a hoci nebol dokonalý, niektoré regióny sa ukázali ako pomalé Napoleon sa v roku 1813, keď bol pápežovi vnútený konkordát z Fontainebleau, pokúsil prevziať väčšiu moc z cirkvi, čo však bolo rýchlo zamietnuté. Napoleon priniesol do Francúzska formu náboženského mieru, ktorú revoluční vodcovia našli mimo ich dosahu.

Napoleon možno padol z moci v rokoch 1814 a 15 a republiky a impériá prichádzali a odchádzali, ale Konkordát zostal až do roku 1905, keď ho nová francúzska republika zrušila v prospech „zákona o odluke“, ktorý rozdeľoval cirkev a štát.