Kanibalizmus: Archeologické a antropologické štúdie

Je pravda, že všetci pochádzame z kanibalov?

Európska koloniálna predstavivosť kanibalizmu v Brazílii, ktorú namaľoval Jan van Kessel v roku 1644. Corbis cez Getty Images / Getty Images

Kanibalizmus sa vzťahuje na rad správania, pri ktorom jeden člen druhu konzumuje časti alebo celý iný člen. Toto správanie sa bežne vyskytuje u mnohých vtákov, hmyzu a cicavcov, vrátane šimpanzov a ľudí.

Kľúčové poznatky: Kanibalizmus

• Kanibalizmus je bežné správanie vtákov, hmyzu a primátov vrátane ľudí.
• Odborný termín pre ľudí, ktorí jedia ľudí, je antropofágia.
• Najstaršie dôkazy o antropofágii sú pred 780 000 rokmi v Gran Doline v Španielsku.
• Genetické a archeologické dôkazy naznačujú, že to mohla byť v dávnej minulosti pomerne bežná prax, možno ako súčasť rituálu uctievania predkov.

Ľudský kanibalizmus (alebo antropofágia) je jedným z najviac tabuizovaných správaní modernej spoločnosti a zároveň jednou z našich prvých kultúrnych praktík. Nedávne biologické dôkazy naznačujú, že kanibalizmus nielenže nebol v dávnej histórii zriedkavý, ale bol taký bežný, že väčšina z nás so sebou nosí genetické dôkazy o našej vlastnej konzumnej minulosti.

Kategórie ľudského kanibalizmu

Aj keď stereotyp kanibalov hostina je chlapík s dreňovou prilbou, ktorý stojí v hrnci na guláš, alebo patologické vyčíňanie asériový vrah, dnes vedci uznávajú ľudský kanibalizmus ako širokú škálu správania so širokou škálou významov a zámerov.

Okrem patologického kanibalizmu, ktorý je veľmi zriedkavý a nie je zvlášť relevantný pre túto diskusiu, antropológovia a archeológovia rozdeľujú kanibalizmus do šiestich hlavných kategórií, z ktorých dve sa týkajú vzťahu medzi spotrebiteľom a konzumovaným a štyri sa týkajú významu spotreby.

• Endokanibalizmus (niekedy písané endokanibalizmus) označuje konzumáciu členov vlastnej skupiny
• Exokanibalizmus (alebo exo-kanibalizmus) označuje konzumáciu outsiderov
• Zádušný kanibalizmus sa koná ako súčasť pohrebných obradov a môže sa praktizovať ako forma náklonnosti alebo ako akt obnovy a reprodukcie
• Vojnový kanibalizmus je konzumácia nepriateľov, ktorá môže byť sčasti uctievaním statočných protivníkov alebo prejavovaním moci nad porazenými
• Kanibalizmus prežitia je konzumácia slabších jedincov (veľmi mladých, veľmi starých, chorých) v podmienkach hladovania, ako je stroskotanie lode, vojenské obliehanie a hladomor

Medzi ďalšie uznávané, ale menej prebádané kategórie patria lieky, ktoré zahŕňajú požitie ľudského tkaniva na lekárske účely; technologické, vrátane liekov odvodených od mŕtvol z hypofýzy pre ľudský rastový hormón; autokanibalizmus, jedenie častí seba, vrátane vlasov a nechtov; placentofágia, pri ktorej matka konzumuje placentu svojho novorodenca; a nevinný kanibalizmus, keď si človek neuvedomuje, že jedia ľudské mäso.

Čo to znamená?

Kanibalizmus je často charakterizovaný ako súčasť „temnejšej stránky ľudstva“ spolu s znásilnenie ,zotročenie, zabitie novorodencov , incest a mate-dezercia. Všetky tieto črty sú prastarými časťami našej histórie, ktoré sú spojené s násilím a porušovaním moderných spoločenských noriem.

Západní antropológovia sa pokúšali vysvetliť výskyt kanibalizmu, počnúc spisom francúzskeho filozofa Michela de Montaigne z roku 1580 esej o kanibalizme vnímať to ako formu kultúrneho relativizmu. Poľský antropológ Bronislaw Malinowski vyhlásil, že všetko v ľudskej spoločnosti má svoju funkciu, vrátane kanibalizmu ; Britský antropológ E.E. Evans-Pritchard videl kanibalizmus ako splnenie ľudskej požiadavky na mäso.

Každý chce byť kanibalom

Americký antropológ Marshall Sahlins videl kanibalizmus ako jednu z niekoľkých praktík, ktoré sa vyvinuli ako kombinácia symbolizmu, rituálu a kozmológie; a rakúsky psychoanalytik Sigmund Freud 502 videl to ako odraz základných psychóz. Sérioví vrahovia v celej histórii, vrátane Richarda Chasea, sa dopustili kanibalizmu. Rozsiahla kompilácia vysvetlení americkej antropologičky Shirley Lindenbaumovej (2004) zahŕňa aj holandskú antropologičku Jojadu Verripsovú, ktorá tvrdí, že kanibalizmus môže byť hlboko zakorenenou túžbou všetkých ľudí a sprevádzajúca úzkosť z neho v nás aj dnes: túžba po kanibalizme v modernej dni sa stretávajú s filmami, knihami a hudbou ako náhradou za naše kanibalistické sklony.

Dalo by sa tiež povedať, že zvyšky kanibalských rituálov možno nájsť v explicitných odkazoch, ako je napríklad kresťanská Eucharistia (v ktorej veriaci konzumujú rituálne náhrady tela a krvi Krista). Je iróniou, že raní kresťania boli Rimanmi nazývaní kanibalmi kvôli Eucharistii; zatiaľ čo kresťania nazývali Rimanov kanibalmi za to, že pražili svoje obete na hranici.

Definovanie druhého

Slovo kanibal je pomerne nedávne; pochádza z Kolumbových správ z jeho druhý výlet do Karibiku v roku 1493, v ktorom toto slovo používa na označenie Karibov na Antilách, ktorí boli identifikovaní ako jedáci ľudského mäsa. Spojenie s kolonializmom nie je náhodné. Spoločenský diskurz o kanibalizme v rámci európskej alebo západnej tradície je oveľa starší, ale takmer vždy ako inštitúcia medzi „inými kultúrami“ ľudia, ktorí jedia ľudí, potrebujú/zaslúžia si byť podrobení.

Bolo navrhnuté (popísané v Lindenbaum), že správy o inštitucionalizovanom kanibalizme boli vždy veľmi zveličené. Kapitán anglický prieskumník Jamesa Cooka časopisy napríklad naznačujú, že zaujatie posádky kanibalizmom mohlo viesť Maoriov k zveličovaniu chuti, v ktorej konzumovali pečené ľudské mäso.

Skutočná „temná stránka ľudstva“

Postkoloniálne štúdie naznačujú, že niektoré príbehy misionárov, správcov a dobrodruhov o kanibalizme, ako aj obvinenia susedných skupín, boli politicky motivované hanlivé alebo etnické stereotypy. Niektorí skeptici sa stále domnievajú, že kanibalizmus sa nikdy nestal, produkt európskej predstavivosti a nástroj Impéria, ktorého pôvod je v narušenej ľudskej psychike.

Spoločným faktorom v histórii kanibalských obvinení je kombinácia popierania v nás samých a jeho pripisovanie tým, ktorých chceme očierniť, dobyť a civilizovať. Ale ako Lindenbaum cituje Clauda Rawsona, v týchto rovnostárskych časoch sme v dvojitom popieraní, popieranie seba samých sa rozšírilo na popieranie v mene tých, ktorých chceme rehabilitovať a uznať za seberovných.

Všetci sme kanibali?

Nedávne molekulárne štúdie však naznačujú, že všetci z nás boli naraz kanibalmi. Genetická náchylnosť, vďaka ktorej je človek odolný voči priónovým chorobám (známym aj ako prenosné spongiformné encefalopatie alebo TSE, ako je Creutzfeldt-Jakobova choroba, kuru a scrapie) – sklon, ktorý má väčšina ľudí – môže byť výsledkom starodávnej ľudskej konzumácie ľudských mozgov. To zase zvyšuje pravdepodobnosť, že kanibalizmus bol kedysi skutočne veľmi rozšírenou ľudskou praxou.

Novšia identifikácia kanibalizmu je založená predovšetkým na rozpoznaní stôp po porážke na ľudských kostiach, rovnakých druhov porážok – zlomenín dlhých kostí pri extrakcii kostnej drene, odrezkov a rezných škvŕn vznikajúcich pri sťahovaní z kože, zbavení mäsa a vypitvaní a stopách po žuvaní – ako na zvieratách pripravovaných na jedlo. Dôkazy o varení a prítomnosti ľudských kostí v koprolitoch (fosílnych výkaloch) sa tiež použili na podporu hypotézy kanibalizmu.

Kanibalizmus v histórii ľudstva

Najskoršie dôkazy o ľudskom kanibalizme boli doteraz objavené na mieste spodného paleolitu veľký ponor (Španielsko), kde asi pred 780 000 rokmi žilo šesť jedincov z Homo predchodca boli zabití. Medzi ďalšie významné lokality patria stredopaleolitické lokality Moula-Guercy vo Francúzsku (pred 100 000 rokmi), Klasické riečne jaskyne (pred 80 000 rokmi v Južnej Afrike) a Sidron (Španielsko pred 49 000 rokmi).

Vo viacerých sa našli porezané a zlomené ľudské kosti vrchný paleolitický magdalénien miesta (15 000 – 12 000 rokov pred naším letopočtom), najmä v údolí Dordogne vo Francúzsku a v údolí Rýna v Nemecku, vrátane Goughovej jaskyne, obsahujú dôkazy o tom, že ľudské mŕtvoly boli rozštvrtené kvôli nutričnému kanibalizmu, ale úprava lebky na výrobu lebkových pohárov tiež naznačuje možný rituál. kanibalizmus.

Neskorá neolitická sociálna kríza

Počas neskorého neolitu v Nemecku a Rakúsku (5300 – 4950 pred n. l.) boli na niekoľkých miestach, ako napríklad Herxheim, vyvraždené a zjedené celé dediny a ich pozostatky vyhodené do priekop. Boulestin a kolegovia sa domnievajú, že nastala kríza, príklad kolektívneho násilia nájdeného na niekoľkých miestach na konci kultúry lineárnej keramiky.

Medzi novšie udalosti študované vedcami patrí Anasazi miesto Cowboy Wash (Spojené štáty, cca 1100 CE),Aztékoviaz 15. storočia n. l. Mexiko, koloniálna éra Jamestown, Virgínia, Alferd Packer , Donner Party (obe 19. storočie USA) a Fore of Papua-Nová Guinea (ktorí v roku 1959 zastavili kanibalizmus ako zádušný rituál).

Zdroje

• Anderson, Warwick. ' Objektivita a jej nespokojnosť .' Spoločenské vedy 43,4 (2013): 557–76. Tlačiť.
• Bello, Silvia M. a kol. ' Hornopaleolitický rituálny kanibalizmus v Goughovej jaskyni (Somerset, Spojené kráľovstvo): Ľudské pozostatky od hlavy po päty .' Journal of Human Evolution 82 (2015): 170–89. Tlačiť.
• Cole, James. ' Hodnotenie kalorického významu epizód ľudského kanibalizmu v paleolite .' Vedecké správy 7 (2017): 44707. Tlač.
• Lindenbaum, Shirley. ' Premýšľanie o kanibalizme .' Ročný prehľad antropológie 33 (2004): 475-98. Tlačiť.
• Milburn, Josh. ' Prežúvanie mäsa in vitro: Etika zvierat, kanibalizmus a spoločenský pokrok .' Public Res 22.3 (2016): 249–65. Tlačiť.
• Nyamnjoh, Francis B., ed. 'Jesť a byť zjedený: Kanibalizmus ako potrava na zamyslenie.' Mankon, Bamenda, Kamerun: Langa Research & Publishing CIG, 2018.
• Rosas, Antonio a kol. ' Neandertálci z el Sidrón (Astúria, Španielsko). Nová vzorová aktualizácia .' Antropológia 116,1 (2012): 57–76. Tlačiť.
• Saladié, Palmira a kol. ' Medziskupinový kanibalizmus v európskom ranom pleistocéne: Hypotézy o rozširovaní rozsahu a nerovnováhe moci .' Journal of Human Evolution 63,5 (2012): 682–95.